Tibetan
གྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞེངས། །ཕོ་ཉ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་ནུས་བསྡུས། ཁྱད་པར་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཤངས་བུག་ནས་ཞུགས་བདེ་ཆེན་བསྐུལ། །སྙོམས་ཞུགས་བདེ་རྒྱུན་ ཤོག་གྲངས་༡༠༡ ནས་༢༠༠ བར། ཤངས་བུག་ནས། །རང་ཐིམ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྲུབ་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་གཉིས་དང་། སླར་ཡང་ཨོཾ་གསུམ་མར་ཡེ་ཤེས་འབེབ་སྔགས་དང་། ལས་བཞིའི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་བཅས་ལན་གསུམ་རེ། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་པས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྒྲ་སྐད་ཐ་མལ་སྐྱེ་འགག་གཡོ་རྩོལ་དུ་འཛིན་པ་དག །རླུང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གྲགས་སྟོང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་ཤེས་པས། གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། གསུམ་པ་ཐུགས་རྫོགས་རིམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་སུ་རང་རྩལ་གྱི་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་། སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་གྲུབ་པ་མེད་བཞིན། དབྱིངས་ཀྱི་རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཡང་། ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་གི་ངོ་བོར་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། གཟུང་འཛིན་གཉིས་རྟོག་གིས་མ་བསླད་པའི་རིག་པ་འགྱུར་མེད་རང་བྱུང་དོན་གྱི་ཕག་མོའི་དགོངས་ཀློང་ལས་མ་གཡོས་པར་གྱིས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཐུན་མོང་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་རྫས་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མར་མེ་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་ཆོ་ག་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྐོང་ཞིང་སོར་ཆུད་དེ། ཐུན་མཆོག་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་ནུས་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས། ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། བདུན་པ་ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དོན་གྱི་བདུད་རྩིར་དག་པའི་དགོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས། རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དྭངས་མར་སྦྱར་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲོལ་
Chinese
消除障碍。 观想显有世间为大坛城。 三使者聚集加持力。 特别是三根本诸佛的， 从鼻孔进入，引发大乐。 平等入定，安乐之流 第101页至200页 从鼻孔中。 自融入，成就殊胜智慧， 四种事业任运成就的。 具足三摩地，请随念。 念诵和修持两种咒语，再三遍念诵嗡，降临智慧咒，以及加上四种事业的结尾语。 为了稳固咒语的力量，将念珠放在颈间，消除语的障碍，即消除将声音、语言视为寻常的生灭、动摇和造作。 了知风咒金刚念诵如流水般声空不二，便能获得显现语金刚的灌顶。 吽！从今以后等等。 第三是意圆次第三摩地灌顶：如同明镜的表面，无论显现出怎样的自性彩绘，都只是显现而已，并无实有。 同样，空性的自性彩绘无论显现出什么，都只是显现而已，从显现之时起，就已在自身本性中圆满为无二智慧。以这样的瑜伽，安住于不被能取所取二执所染的、不变自生义之金刚亥母的意界中。 吽！从今以后等等。 通过这些，有权修持三金刚的三摩地，并且 从身语意三门成办二利，获得允许。 第六是共同圆满忏悔的灌顶：将用于圆满亏损的物品、药物、朵玛、血供、酥油灯等交付于手中，依靠甚深仪轨的事业次第，圆满自身和他人的誓言破损、罪过和堕落，使其恢复。 观想自己获得力量，能够毫无障碍地进入成就共同殊胜悉地的修行。 吽！从今以后等等。 第七是特别的甘露丸灌顶：以宝瓶化为宫殿，甘露丸显现为智慧空行母的坛城进行灌顶。 由于具有将一切显有自净为自生义之甘露的见行，因此，物质的甘露与自生五智精华相结合的事业得以解脱。
English
Clearing obscurations. Visualizing phenomenal existence as a great mandala. The three messengers gather the power of blessings. Especially of the three roots, the victorious ones, Entering through the nostrils, inducing great bliss. Equanimous absorption, stream of bliss Pages 101 to 200 From the nostrils. Self-dissolving, accomplishing supreme wisdom, Four kinds of activities spontaneously accomplished. Endowed with samadhi, please repeat. Recitation and practice of two mantras, and again, three times reciting Om, the mantra for descending wisdom, and adding the concluding words for the four activities. To stabilize the power of the mantra, placing the mala around the neck, eliminates the obscuration of speech, which is the grasping of sound and language as ordinary arising, ceasing, moving, and acting. Knowing the wind mantra vajra recitation as the continuous stream of sound and emptiness inseparable, one is convinced of receiving the empowerment to manifest speech vajra. Hūṃ! From this day forward, etc. Third is the mind's completion stage samadhi empowerment: Just as on the surface of a clear mirror, no matter how various self-arising drawings appear, they are merely appearances and have no inherent existence. Similarly, no matter how various self-arising expressions of space appear, they are merely appearances, and from the moment of appearance, they are already complete in their own nature as non-dual wisdom. With such yoga, remain without wavering from the wisdom space of unchanging, self-arising meaning of Vajravarahi, uncorrupted by the dualistic thoughts of grasping and being grasped, and remain in equanimity. Hūṃ! From this day forward, etc. Through these, one has the authority to meditate on the samadhi of the three vajras, and from the three doors of body, speech, and mind, to accomplish the two benefits, one receives permission. Sixth is the common completion and confession empowerment: By entrusting the substances for completing deficiencies, medicine, torma, rakta, butter lamps, etc., into the hands, relying on the profound ritual's sequence of activities, all the broken vows, impairments, sins, and downfalls of oneself and others are completed and restored. Convince yourself that you have obtained the power to enter into the accomplishment of common and supreme siddhis without obstruction. Hūṃ! From this day forward, etc. Seventh is the special nectar pill empowerment: By empowering with the great mandala in which the vase is transformed into a palace, and the pills appear as the assembly of wisdom dakinis, Since one possesses the view and conduct of purifying all phenomena into self-arising meaning nectar, therefore, the activity of combining material nectar with the essence of the five self-arising wisdoms is liberated.