Tibetan
གྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་སོགས་དང་རྩ་སྔགས་རྣམས་བསྒྱུར་བ་ཁྱད་པར་ལས་གཞན་བླ་མ་ཞི་བའི་གཏོར་དབང་སྐབས་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཡི་དམ་ཞི་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ནི། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་རིག་འཛིན་མ་ ཧཱ་གུ་རུའི་ཐུགས་བཅུད། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྡེ་ཀུན་གཟིགས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་ཀློང་ལས་ཕྱུངས་པའི་ཟབ་གཏེར། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ནང་ཚན་ཡི་དམ་ཞི་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་བགྱིད་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ རང་གཞན་འབྲེལ་ཚད་འགྲོ་བ་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགོད་པའི་ཕྱིར༔ ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་། གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་སྙིང་རྗེའི་གཏེར༔ སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཕུལ༔ བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐང་སྟོང་པས༔ རེ་ཞིག་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་པས༔ མ་འོངས་ང་སྤྲུལ་སྐྱེས་བུ་ལ༔ སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་སྦས༔ ནམ་ཞིག་རྟེན་འབྲེལ་དུས་བབས་ཚེ༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཅེས་བསྔགས་ཤིང་དགོངས་བརྒྱུད་གཉེར་དུ་གཏད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས། མཎྜལ། མིག་དར་མེ་ཏོག་དང་། གསོལ་གདབ་ཕྱིན་གོང་གི་གུར་དྲག་སྐབས་བཞིན་ལ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། ཨ༔ དབྱིངས་ཉིད་གདོད་ནས་སོགས་ཐུགས་ཆེན་རང་གཞུང་ལྟར། ཌཱ་རུ་ཐོད་ཆང་ བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ བར་དང་། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་གསལ༔ སོགས་གོང་གི་གུ་དྲག་དབང་གི་འཕྲོས་ལ་འཇུག །སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧྲཱི༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སོགས་སྔགས་བཅས་ཐུགས་ཆེན་རང་གཞུང་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཁྱད་པར་སྦྱར་ཞིང་། གཞན་བུམ་དབང་གྲུབ་ཀྱི་བར་གུར་དྲག་བཞིན་དང་། རྗེས་འབྲེལ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཙོ་བོ་འཕགས་པའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་སྦྱངས་ནས་འཕགས་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཨོཾ༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས། ཐུགས་ཆེན་དབང་གཞུང་བཞིན། གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འཕགས་པའི་སྐུར
Chinese
གྱི༔ 身语意和功德等以及根本咒语等的翻译不同于其他上师寂静的朵玛灌顶，按照通常的仪轨进行。 ༈ །།第三个是本尊寂静大悲尊的灌顶的连接：这次的场合是持明者 大 गुरु（梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）的心髓。成就自在者汤东嘉波大师的心滴法类，一切见莲花光明续洲（Kunzang Padma Odsel Do-ngak Lingpa）从甚深意藏中取出的甚深伏藏。三根本的修法心要五篇中的本尊寂静大悲尊的修法相关的成熟解脱正值此时。伏藏经文金刚语中说：大悲尊的瑜伽是，为了将自他所 संबंध的一切众生，安置于菩提道，应当修持此甚深道。雪域怙主慈悲之藏，修法百千万之精华，藏地瑜伽士汤东巴，一时没有弘扬之处，未来我的转世化身，以愿文交付印持，藏于法界心之明点中，何时缘起时机成熟时，调伏众生的事业愿究竟。如此赞叹并将意传承交付的修法相关的，心要意义的灌顶甚深修持等。曼扎，眼罩鲜花和祈请之前的猛咒按照通常的仪轨。智慧降临的生起本尊时，ཨ༔ 法界本初等按照大悲尊的仪轨。手持颅鼓血酒而拥抱，之间和，显空无二大乐中明观等接续之前的猛咒灌顶。迎请是：ཧྲཱི༔ 十方诸佛等带咒按照大悲尊的仪轨念诵的差别而连接。其他瓶灌顶成就之间按照猛咒仪轨。后续关联有三。第一是本尊身相手印的灌顶：主尊圣者的身像置于头顶，从中发出第二个智慧身，融入你们，清净身体的实执，观想与圣者的身像无别。ཨོཾ༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等。按照大悲尊的灌顶仪轨。第二是口诵的传承：师徒二人都观想为圣者的身像。
English
GYI! Translating the body, speech, and mind, qualities, etc., and root mantras, etc., is different from other peaceful Guru empowerment, and should be done according to the usual rituals. ༈! The third is the connection of the empowerment of the peaceful deity Mahakarunika: This occasion is the heart essence of the Rigdzin Ma Mahaguru. The Dharma class of the heart drop of the accomplished master Thangtong Gyalpo, the profound treasure extracted from the profound mind space of Kunzang Padma Odsel Do-ngak Lingpa. Among the five core sections of the three roots' practice method, the ripening liberation associated with the practice method of the peaceful deity Mahakarunika is just at this time. The Vajra words of the treasure text say: The yoga of Mahakarunika is: In order to place all sentient beings connected to oneself and others on the path to enlightenment, one should practice this profound path. The treasure of compassion, the lord of the snowy land, the essence of hundreds of thousands of practice methods, the yogi of Tibet, Thangtongpa, for a while there was no place to spread it, in the future my reincarnation, with aspiration and entrustment, hid it in the bindu of the Dharma realm mind, when the time of dependent origination matures, may the work of subduing beings be accomplished. Thus praised and entrusted with the mind lineage, the empowerment of the essence meaning related to the practice method, profound practice, etc. Mandala, blindfold flowers, and fierce mantras before the supplication are according to the usual rituals. When the deity arises to invoke wisdom, AH! Dharmadhatu is originally, etc., according to the Mahakarunika ritual. Embracing with a skull drum and blood wine, in between, and, manifesting emptiness, the great bliss is clear, etc., continuing the previous fierce mantra empowerment. The invitation is: HRIH! Buddhas of the ten directions, etc., with mantras, connect with the difference of reciting according to the Mahakarunika ritual. Other vase empowerment achievements are according to the fierce mantra ritual. There are three subsequent connections. The first is the empowerment of the deity's body mudra: The main holy body is placed on the crown of the head, from which a second wisdom body emanates, dissolving into you, purifying the clinging to the reality of the body, and visualizing that you are inseparable from the holy body. OM! Jigden Wangchuk (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), etc. According to the Mahakarunika empowerment ritual. The second is the transmission of oral recitation: Both the master and the disciples visualize themselves as the holy body.
Tibetan
། །གསལ་བའི་སློབ་མའི་སྙིང་ག་རུ། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྟ་མགྲིན་དམར། །ཐུགས་ཀློང་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདཀར་གསལ། །སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །གཉིས་པ་མཆེད་དེ་སློབ་མ་ཡི། །ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་སྲོག་མཐའ་སྐོར་འཁོད། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་བསྡུས་སླར་འཕྲོས་པས། །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་སྦྱངས། །འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེ་རིགས་དྲུག་གི །ཞིང་སྐུར་བཀོད་པའི་དམིགས་ གནད་བཅས། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་སོ་སོར་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་བྱ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་པས། ངག་ཐ་མལ་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ཞེན་པ་སྦྱངས་ཏེ། གྲགས་སྟོང་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་རང་གདངས་སུ་སྨིན་པར་མོས་མཛོད། ཨཱ༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་སོགས། གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཕྱག་མཚན་དུ་ཤར་བ། མུ་ཏིག་གི་བགྲང་ཕྲེང་དང་། པདྨ་དཀར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་འཁྲུལ་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། རང་བྱུང་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་སོགས། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས་སོགས་གུར་དྲག་བཞིན་བུམ་དབང་དག་བརྗོད་ནས། ཚིག་དབང་དག་བརྗོད་མཐའ་བར་བསྐུར། ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཤུགས་ཕྱུང་པ་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རིལ་བུའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རིལ་བུ་རེ་རེ་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར་བས་སྤྱི་བོར་དབང་ བསྐུར་བས། ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧྲཱི༔ སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིལ་བུ་མིད་དུ་གཞུག །ལྷ་ཉིད་རིལ་བུའི་སོགས་ནས། འབར་བར་བསམ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཞུང་ལས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ལམ༔ སྐྱེ་བདུན་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡི༔ རིལ་བུ་མཐོང་དང་དྲི་ཚོར་དང༔ མྱང་དང་འཆང་བས་ལས་སྒྲིབ་ཟད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྲས་སུ་འགྱུར༔ ཚེ་འཕོས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ༔ དེ་ཕྱིར་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་པའི༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ངོ༔ ཞེས་དང་། ཧོ༔ ལེགས་འོངས་རིགས་ཀྱི
Chinese
于明亮弟子的心间，莲花日月之座上，智慧心尊马头明王红，心间月上白色明亮啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)。从上师心间的咒鬘中，第二个分出到弟子处，进入口中，安住于心命周围。从中放光，成办二利。收摄诸佛加持，再次放光，将显现声响，本尊咒语，净化为法身。六道众生，大悲六种姓，观想为刹土身的要点等。念诵秘密真言。念诵近修、修持、事业的咒语，各自念诵三遍。为了稳固，将咒鬘置于喉间。净化庸常语说的执着，观想成熟为空性声响六字真言的自声。阿(藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)！圣观世音等。第三是心的随许：从圣者心间，大悲智慧之相显现为手印。无数的摩尼宝珠念珠和白莲花放出。融入你们的心中，净化意念错乱的垢染。观想与自生圣者之心之智慧无二无别，融为一体。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！大悲自在等。如是，如瓶灌顶般，如古汝扎一样念诵瓶灌顶等。念诵语灌顶等，从头至尾灌顶。第五，最后依靠圣者大悲事业的力量，取出尝解脱丸的灌顶是：在丸药的大宫殿，自显的宫殿中，每一颗丸药都显现为大悲观世音菩萨坛城的手印，于顶上灌顶。获得与本尊无二的灌顶和成就。观想获得具有四解脱的事业之权。啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)！显空光明等灌顶，并将丸药放入口中。本尊即丸药等，观想燃烧。如是行之利益是：经文中说：速获胜成就之道，七世之物的合和，丸药见闻嗅尝及佩戴，业障尽除，成为大悲观世音之子，命终往生极乐刹，是故结缘皆具义，调伏有情事业奇。如是说。 吼(藏文：ཧོ༔，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)！善来种姓！
English
In the heart of the bright disciple, on the lotus sun and moon seat, the wisdom being Hayagriva Red, in the heart's space, on the moon, white and clear Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). From the mantra garland of the master's heart, the second emanates to the disciple, enters the mouth, and abides around the heart and life. From that, light radiates, accomplishing the two benefits. Gathering the blessings of the Buddhas, it radiates again, purifying appearances and sounds, deities and mantras, into the Dharmakaya. The six realms of beings, the compassion of the six lineages, visualizing as the field body, along with the key points. Recite the secret mantras. Recite the mantras of approach, accomplishment, and activity, each recited three times. To stabilize that, placing the mantra garland on the throat, purify the attachment to ordinary speech. Contemplate maturing into the natural sound of the emptiness-sound six-syllable mantra. Ah (藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)! Noble Avalokiteshvara, etc. The third is the subsequent permission of the heart: from the heart of the Noble One, the form of the wisdom of compassion arises as a hand symbol. Countless pearl rosaries and white lotuses radiate. Absorbing into your hearts, purify the stains of mental confusion and delusion. Contemplate becoming inseparable and of one taste with the wisdom of the heart of the self-born Noble One. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Lord of Compassion, etc. Thus, like the vase empowerment, recite the vase empowerment like Guru Drak. Recite the word empowerment, etc., empowering from beginning to end. Fifth, the final reliance on the power of the activity of the compassion of the Noble One, the empowerment of taking out the tasting liberation pills is: in the great palace of the pills, in the self-appearing palace, each pill appears as the hand symbol of the mandala of the great compassion Avalokiteshvara, empowering on the crown of the head. Obtain the empowerment and accomplishment that are inseparable from the deity. Contemplate obtaining the power of the activity of the four liberations. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! Appearance-emptiness, clear light, etc., empower, and place the pill in the mouth. The deity itself is the pill, etc., contemplate blazing. The benefit of doing so is: it is said in the text: The path of quickly obtaining supreme accomplishment, the combination of substances of seven lifetimes, seeing, hearing, smelling, tasting, and wearing the pill, karmic obscurations are exhausted, becoming a son of the great compassion Avalokiteshvara, at the end of life, being born in the Sukhavati realm, therefore, connecting with it is meaningful, the activity of subduing beings is wonderful. Thus it is said. Ho (藏文：ཧོ༔，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Ho)! Well come lineage!