Tibetan
ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་མཐའ་རྟེན་གཏོར་དབང་བཅས་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོ་རུ། །དབང་སྟེགས་མཆོད་པས་མཛེས་པར་འཁོད། །སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི། །དབང་ལྷ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་པས། །བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རོལ་དུ་མ་བཅས། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །མངོན་པར་གཏོར་བླུགས་མཛད་པར་གྱུར། །ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པར་རིག་པའི་ལྷ༔ སྙོམས་ཞུགས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིས་གཏམས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏཱ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། རྗེས་འབྲེལ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ལུས་སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས། ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་གུ་རུ་སོགས་གུར་དྲག་ལྷ་དབང་གཞུང་ལྟར་བསྐུར། གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་མ་གུ་རུ་དྲག་པོར་གསལ། སྙིང་དབུས་ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི༔ ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུའི་སྦུབས༔ ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དམར་གསལ༔ སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །སྔགས་ཕྲེང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱོན། །སློབ་མའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་སྲོག་མཐར། །འཁོད་པའི་འོད་ཀྱིས་བདག་བྱིན་བརླབས། །སླར་འཕྲོས་མཆོད་ཅིང་དོན་གཉིས་བྱས། །སྣོད་བཅུད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་སྦྱངས། །ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལས་རླུང་སྔགས་སུ་སྨིན་བསམས་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿསོགས་བསྙེན་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིཀ་སོགས་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ཆིག་དྲིལ་བཅས་སོ་སོར་གསུམ་རེ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་པར་མོས། ཨཱ༔ བཅོམ་ལྡན་གུ་རུ་སོགས། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་མཚན་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འགྲུབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་གུ་རུ་སོགས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་གི་ལྷ། །སློབ་མར་ཐིམ་པའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན། །བརྟན་ཕྱིར་ཤིས་པས་མངའ་དབུལ་གྱུར། །མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུས་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བསྐྱེད་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ནོན། སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་དག་པ་བརྗོད། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་འདི་ལྟར་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་འཚལ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས༔ སྤྱན་དྲངས་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཞུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འཁྱིལ་པ་ཉིད༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་སོན༔ དེ་ཉིད་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིར་བསྩལ། །བུ་ཡི་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་གྱུར། །ཨཱ༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཅུད༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ རྩ་རླུང་ ཐིག་ལེ་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དམ་རྫས་རྟོག་མེད་དུ་རོལ་ཞིང་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ༔ དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས་ངག་རླུང་གི་དྲི་མ་དག །བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་། ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ནོན། ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རོལ་ནས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིག་ཙཀ་གཏད། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ནོན། ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུར་བྱས་པའི་རང་གི་རིག་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། སྣང་རིག་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་བཅོས་པར་ཞོག་ཅིག །ཨ༔ བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད༔ དབྱེར་མེད་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང༔ གཟུང་འ
Chinese
从甚深耶之词语灌顶、边际依处、摧破灌顶等生起。首先，为了瓶灌顶之义，作如是意念： 你们在坛城东门处，于以供品庄严之灌顶台上安住。 导师心间的光芒，从十方刹土迎请来的，灌顶本尊、善逝寂怒众，与充满虚空者一同，以吉祥的种种妙舞，以殊胜宝瓶的流水，作真实的灌顶。 嗡！虚空之瓶中智慧之天女，平等入定菩提心甘露充满，为种姓之子作灌顶，愿身与智慧圆满！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 苏拉达 萨特瓦 阿比辛恰弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏཱ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔，梵文天城体：ओंसर्वतथागतसुरतसत्वं अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatasuratāsatvaṃ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，一切如来，妙乐，有情，灌顶）。 如是灌顶并布施瓶水。 随后关联本尊身像手印之灌顶是： 从坛城主尊之身，化现第二尊身，从你们的顶门进入，融入心间，观想身体、显现皆为空性金刚身。 嗡！薄伽梵咕噜等，如咕噜扎波本尊灌顶仪轨般灌顶。 赐予念诵传承是： 观想弟子为忿怒咕噜，心间中央金刚手，于心间，八瓣珍宝莲花上，脐间九尖金刚之中，于日垫上，明观红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从导师心间的咒鬘中，咒鬘如水流般降临，进入弟子的口中，直至心命，安住的光芒加持我，复又化光供养，成办二利，将外器内情观想为本尊之坛城，四种事业任运成就，观想业风成熟为咒语，念诵祈请及成就之咒语。 嗡 希 嘿汝嘎等祈请咒语，以及嗡 阿 吽 阿日扎嘎等成就事业合一之咒语，各自念诵三遍。 为了稳固此，观想将念珠置于喉间。 阿！薄伽梵咕噜等。 赐予身语意手印之灌顶是： 从坛城主尊心间，放射出燃烧的手印金刚杵，融入你们的心间，清净名言分别之垢染，成就不可摧毁金刚之心。 吽！薄伽梵咕噜等。 充满虚空的灌顶本尊，融入弟子之加持流，为了稳固，以吉祥物赐予主宰。
English
From the empowerment of speech of profound Yeshe, the basis of limits, the destructive empowerment, etc., arises. First, for the meaning of the vase empowerment, make this aspiration: You are in the eastern gate of the mandala, residing on the empowerment platform adorned with offerings. The rays of light from the heart of the master, invite the empowerment deities, the Sugatas, peaceful and wrathful, from the fields of the ten directions, together with those who fill the sky, with various auspicious dances, with the stream of water from the victorious vase, may you perform the actual pouring of the empowerment. Om! In the vase of space, the goddess of wisdom, equally absorbed, filled with bodhicitta nectar, bestowing empowerment on the son of the lineage, may body and wisdom be completely perfected! Om Sarva Tatagata Surata Satvam Abhiṣiñcami (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏཱ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔，梵文天城体：ओंसर्वतथागतसुरतसत्वं अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatasuratāsatvaṃ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，一切如来，妙乐，有情，灌顶). Thus, bestow the empowerment and give the vase water. The subsequent empowerment of the deity's form and hand gestures is: From the body of the main deity of the mandala, emanates a second body, enters from the crown of your heads, dissolves into your hearts, and you believe that your body and appearance have become the empty vajra body. Om! Bhagavan Guru, etc., empower according to the Gur Drag Lha Wang text. Giving the transmission of recitation is: Visualize the student as a wrathful Guru, Vajrapani in the center of the heart, in the heart, on an eight-petaled precious lotus, in the center of the nine-pointed vajra in the navel, on the sun cushion, visualize a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the mantra garland in the heart of the master, the mantra garland comes like a stream, enters the student's mouth, and finally into the heart and life force, the light that dwells blesses me, then emanates again, makes offerings, accomplishes the two benefits, purifies the outer and inner world into the mandala of the deity, the four activities are spontaneously accomplished, thinking that the karma wind ripens into mantra, repeat the mantra of approach and accomplishment. Om Shri Heruka, etc., the approach mantra, and Om Ah Hum Artzika, etc., the unified mantra of accomplishment and activity, each recited three times. To stabilize this, imagine placing the mala around your neck. Ah! Bhagavan Guru, etc. The empowerment of the mind, hand gestures, and symbols is: From the heart of the main deity of the mandala, a burning vajra of hand gestures emanates, dissolves into your hearts, purifies the defilements of names and concepts, and you believe that you have accomplished the indestructible vajra mind. Hūṃ! Bhagavan Guru, etc. The empowerment deity filling the sky, the stream of blessings dissolving into the student, for stability, bestows dominion with auspiciousness.
Chinese
消散了。如不变须弥山般散花。如是瓶灌顶，清净身之垢染。得权修习生起次第形之瑜伽。获得成熟持明之位。成为能成就化身者。如是说清净语。第二，为秘密灌顶之义，如是务必铭记于心。上师父母双运时，乐之音声与光芒中，迎请如来佛子与佛母，融入面门入于心，菩提心融为一体，从金刚道至于莲花，彼即赐予颅器之甘露。置于子之舌上。阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)。红白增上菩提心，诸佛之智慧精华，以此赐予种姓之子，愿脉气 明点得以成熟。嗡 萨瓦 达塔嘎达 咕雅 嘉那 波提 资达 阿比辛恰 阿(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata guhyajñāna bodhicitta abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，一切如来，秘密智慧，菩提心，灌顶，阿)！赐予颅器之甘露。于不作意之誓言物中享用，并随念此语：啊 霍 玛哈 苏卡(藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：अहो महासुखं，梵文罗马拟音：aho mahāsukhaṃ，汉语字面意思：啊，大乐)！如是秘密灌顶，清净语风之垢染。得权修习念诵真言之瑜伽。获得寿命自在持明之位。成为能成就报身者。第三，为智慧甘露之灌顶。以具相之明妃加持为金刚界自在母之体性。汝等以具足三想之瑜伽而享用，观想俱生欢喜之乐得以增上稳固。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！智慧所触之乐中，生起最胜智慧之母，以此赐予种姓之子，愿俱生乐空得以现前。嗡 萨瓦 达塔嘎达 扎那 嘉那 阿比辛恰 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，智慧，智慧，灌顶，吽)！交付明点。如是智慧甘露之灌顶，清净意之垢染。得权修习使者道。获得大手印持明之位。成为能成就法身者。第四，词灌顶者，先前从譬喻所生之， 以俱生之乐为因之自之觉性，远离三时之戏论。于显现觉性空性无别，周遍广大任运成就之法界中，不作修饰而安住吧。阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)！乐之自性即空性，无别觉性赤裸之状态，所取
English
dissipated. Flowers are scattered like an unmoving Mount Meru. Thus, the vase empowerment purifies the defilements of the body. One gains the authority to meditate on the yoga of form in the generation stage. One attains the stage of the ripening awareness holder. One is made capable of accomplishing the Nirmanakaya. Thus, purity is spoken. Second, for the meaning of the secret empowerment, please keep this in mind. When the guru father and mother are in union, through the sound and light of bliss, the Sugata's sons and consorts are invited, they enter the face and dissolve into the heart, the bodhichitta becomes one, from the vajra path it goes to the lotus, that itself is bestowed as the nectar of the skull cup. It is placed on the son's tongue. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah). The white and red increasing bodhichitta, the essence of the wisdom of all Buddhas, by bestowing this upon the son of the lineage, may the channels and winds and bindus ripen. Oṃ sarva tathāgata guhyajñāna bodhicitta abhiṣiñca āḥ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata guhyajñāna bodhicitta abhiṣiñca āḥ, Literal meaning: Om, all tathagatas, secret wisdom, bodhichitta, empower, Ah)! The nectar of the skull cup is bestowed. Enjoy the samaya substances without conceptualization, and repeat this: Aho mahāsukhaṃ (Tibetan: ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ, Devanagari: अहो महासुखं, Romanized Sanskrit: aho mahāsukhaṃ, Literal meaning: Ah, great bliss)! Thus, the secret empowerment purifies the defilements of speech and wind. One gains the authority to practice the yoga of mantra recitation. One attains the stage of the life-empowerment awareness holder. One is made capable of accomplishing the Sambhogakaya. Third, for the empowerment of wisdom and knowledge. The consort with characteristics is blessed as the essence of the Vajradhatu Ishvari. You all, enjoying with the yoga possessing the three recognitions, imagine that the bliss of co-emergent joy is greatly strengthened. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)! Through the bliss of wisdom's touch, the mother who generates the supreme wisdom, by bestowing this upon the son of the lineage, may co-emergent bliss and emptiness be realized. Oṃ sarva tathāgata prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Om, all tathagatas, wisdom, knowledge, empower, Hum)! The rigchak is given. Thus, the empowerment of wisdom and knowledge purifies the defilements of mind. One gains the authority to practice the path of the messenger. One attains the stage of the Mahamudra awareness holder. One is made capable of accomplishing the Dharmakaya. Fourth, the word empowerment is: the co-emergent bliss that arises from the previous example, with the self-awareness as the cause, free from the elaborations of the three times. In the dharmadhatu of appearance, awareness, emptiness, undifferentiated, all-pervasive, spontaneously accomplished, rest without fabrication. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A)! The nature of bliss is emptiness, the undifferentiated awareness is the naked state, the grasped