Tibetan
སློབ་དཔོན། དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ལྷ་ཀླུའི་དབང་པོ་དང་བཅས་པས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་མདུན་བདར་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བས། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལེགས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཨོཾ༔ སྤངས་རྟོགས་ཕྲིན་ལས་སོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི་ཐུགས་བཅུད། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ་བསྟེན་ནས། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་ཕྱུང་པ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཐོག་མར་གྱུར་པ། རིག་འཛིན་བླ་མའི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་རྒྱས་པར་གྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཞུང་ལས། བླ་མ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ ལམ་གྱི་རིམ་པར་འབྲེལ་བ་སྟེ༔ རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས༔ གནས་སྐབས་གེགས་ཞི་ཚེ་དཔལ་འཕེལ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བྱིན་ཆེན་ཕེབས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྐལ་པ་ལྡན༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་འཐོབ༔ མཐར་ཐུག་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི༔ ལམ་ལས་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མཆོག༔ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཔལ་ཐོབ་ཕྱིར༔ བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་རྒྱུན་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟན་ཅིང་། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་ ལ་རག་ལས་ཤིང་། དེའང་འདུལ་མདོ་སྔགས་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་བསྲུང་བྱའི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་ཚུལ་དང་། ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས། མ་ཉམས་པའི་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་བཅས་མདོར་དྲིལ་བ་ནི། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སོགས་ནས། གཅེས་པར་ཟུངས༔ དེ་སྐད་བཀའ་བསྩལ་པ་བཞིན་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་དགོས་པས། བསླབ་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལ་སྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་བརྩོན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་འདོན་ཟིན་གསལ་བྱེད་དུ་བསྩལ་པ་བཞིན་བྱའོ།། ༧ རྐྱེན་སེལ་དང་དབང་འབྲེལ་ལྟ་བུར་གཏོར་དབང་ཁོ་ན་བསྐུར་ཡང་རུང་བར་གསུངས་པས། བླ་མ་ཞི་བར་དབང་བཤད་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་ལ། འདིར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞེས་བསྒྱུར། གསོལ་གད
Chinese
师尊。守护白方的天龙之王等，以吉祥赞颂之音迎接，吉祥之花如雨般降下。愿权力的智慧等一切善妙方面，越来越增长稳固。嗡！赞颂断证功德等功德之吉祥。通过这些，依靠三世一切知莲花生（པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，Padma Saṃbhava，padma saṃbhava，莲花生）的心髓，成就自在者唐东杰布的三密加持，从妙吉祥知识友莲花光明密咒洲（འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ，Jam dpal chos kyi bshes gnyen padma 'od gsal mdo sngags gling pa）甚深意伏藏中取出，成为三根本修法心要五篇之首，圆满成就持明上师根本成熟深法的利益是，经文中说：上师寂静修法是，与道之次第相连，以一心修持，暂时息灭障碍，寿命福德增上，巨大加持降临一切方域，见闻忆触皆具善缘，迅速获得二种成就，究竟证得四种持明，从道中不住的殊胜智慧，为了获得解脱之荣耀，有智者应精进。如此赞叹。因此，获得如此具足之灌顶的加持能力之流，稳固于自相续中，并且为了使地道功德更增上，权命誓言依赖于此。并且，总的来说，别于律经咒三藏，所守护之自性，定义，分类，不退转守护之方式，退转则恢复，不退转之果功德等，总摄而言是，根本金刚语中说：如是金刚乘等中，珍重受持。如是教敕，必须不退转守护，于一切学处，以守护誓言如法精进，如此思念，随念此承诺。如主尊如何等，献曼扎仪轨念诵完毕，如开示般行持。７、如遣除违缘和结缘一般，只灌顶朵玛灌顶也可以，如此宣说。如上师寂静灌顶解说准备时一样，此处为了祈请持明上师加持朵玛灌顶之功德，改为曼扎。祈请文。
English
Teacher. May the lords of the gods and nāgas who protect the white side, adorned with auspicious praises, and the auspicious flowers falling like rain, cause all the good aspects, such as the wisdom of empowerment, to increase and be stable from above. Oṃ! Praise the auspiciousness of activities such as abandonment, realization, and activities. Through these, relying on the heart essence of Padmasambhava (པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，Padma Saṃbhava，padma saṃbhava，Lotus Born), the all-knowing of the three times, and the blessings of the three secrets of the accomplished master Thangtong Gyalpo, taken from the profound mind treasure of Jampal Chökyi Shenyen Padma Ösel Do-ngak Lingpa, which became the first of the five essential practices of the three roots, the benefit of the profound and extensive accomplishment of the root ripening empowerment of the Rigdzin Lama is: In the scriptures, it says: The peaceful practice of the Lama is, connected to the stages of the path, by practicing with one-pointedness, temporarily pacifies obstacles, increases life and glory, great blessings come to all regions, seeing, hearing, remembering, and touching are endowed with fortune, quickly attain the two siddhis, ultimately attain the four Vidyadharas, the supreme wisdom that does not abide in the path, for the sake of attaining the glory of liberation, the wise should strive. Thus it is praised. Therefore, the stream of blessing power of receiving such a complete empowerment is stable in one's own mindstream, and the power of the empowerment vow that causes the qualities of the bhumis and paths to increase depends on this. Moreover, in general, distinguishing between the Vinaya, Sutra, and Tantra, the nature of what is to be protected, the definition, the divisions, the way of protecting without degeneration, the restoration if degenerated, and the qualities of the fruit of non-degeneration, are summarized as follows: In the root Vajra speech, it says: Thus, in the Vajrayana and so on, hold it dearly. As such, it is commanded that it must be protected without degeneration. Therefore, at all places of learning, strive diligently with the vows of protection, thinking in this way, repeat this promise. As the main one, how, etc., the offering mandala ritual is completed, and it should be done as it is explained. 7. As in the case of dispelling obstacles and establishing connections, it is said that it is also permissible to bestow only the Torma empowerment. As in the case of the preparation for the peaceful Lama empowerment explanation, here, in order to request the merit of the Torma empowerment of the blessings of the Rigdzin Lama, it is changed to a mandala. Supplication.
Tibetan
བ་ཕྱིན་འོག་གི་གུར་དྲག་བཞིན་ལ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན་པ་དང་། ཡོལ་བ་བསལ་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བ་རྣམས་དོར། ལྷ་བསྐྱེད་དང་སྤྱན་འདྲེན་གུ་རུ་ཞི་བ་ལྟར་བསྒྱུར་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་རྗེས་སུ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། མདུན་ དུ་བཤམས་པའི་གཏོར་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་རིག་པ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས། ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་། སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་སྦྱང་། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྣང་སྟོང་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ངེས་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། ཨོཾ༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད༔ མོས་ཤིང་གདུང་བས་རྩེ་གཅིག་གསོལ་འདེབས་ན༔ དད་ཅིང་གུས་པའི་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ཡི༔ སྤྱི་བོའི་པདྨོར་མངོན་སུམ་བྱོན་ནས་ཀྱང༔ གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལུས་ལ་སྣང་སྟོང་བུམ་པའི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ སྣང་ཞེན་སྒྲིབ་སྦྱོངས་སྐུ་ཡི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ རྩ་སྔགས་དང་། བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །གཏོར་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་རིག་པ་རང་སྣང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿཡིག་ དམར་པོ་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་རླུང་གི་དྲི་མ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ངེས་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། ཨཱ༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་སོགས་ནས། སློབ་མ་ཡི༔ མགྲིན་པའི་པདྨོར་མངོན་སུམ་བྱོན་ནས་ཀྱང༔ གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ངག་ལ་གསལ་སྟོང་གསང་བའི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ རྩ་རླུང་སྒྲིབ་སྦྱོངས་གསུང་གི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ རྩ་སྔགས་དང་། བཛྲ་ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག །གཏོར་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་
Chinese
就像风后的帐篷一样，抛弃眼罩鲜花供养和撤帘敬礼等。将生起本尊和迎请，转变成寂静莲师的样子。在智慧稳固之后，他们完成了灌顶的前行次第。为了依靠真实的食子，以四种灌顶加持的方式赐予，在面前陈设的食子器皿虚空宫殿中，食子显现为自显智慧本尊坛城，诸本尊的额头上，发出白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），伴随着光芒甘露之流。融入你们的额头，净化身体的污垢，以及执着器情为庸俗的分别念。获得宝瓶灌顶。请相信自己被加持为能显现显空身金刚的决定者。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！引导众生的莲花颅鬘力，祈请安住于三身善逝寂怒之本体，广大坛城本尊欢喜云集，以虔诚和渴望一心祈祷，对于具足信心和恭敬的幸运弟子，从其顶轮莲花上显现降临，以进入所化之境的慈悲，恳请赐予灌顶、加持和成就。赐予身体显空宝瓶胜灌顶，消除显现执着的障碍，降下身之大加持。根本咒和，班杂 嘎雅 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿 阿 比辛杂 嗡（藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：वज्रकायज्ञान आवेशय अह आ अह अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：vajra kāya jñāna āveśaya a ā a abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：金刚身智慧融入啊阿阿灌顶嗡）。将食子置于头顶。在食子器皿虚空宫殿中，食子显现为自显智慧本尊坛城，诸本尊的喉咙发出红色啊字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），
English
Like a tent after the wind, abandon the blindfold flower offering and the removal of the curtain and prostrations. Transform the generation of the deity and the invocation into the likeness of peaceful Guru. After the stability of wisdom, they complete the preliminary stages of empowerment. In order to bestow the four empowerments in the manner of blessings based on the actual torma, in the torma vessel arranged in front, in the palace of space, the torma appears as the self-appearing wisdom deity mandala, from the foreheads of all the deities, the white syllable OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: om) arises, accompanied by a stream of light and nectar. By dissolving into your foreheads, purify the impurities of the body and the clinging to the perception of the vessel and its contents as ordinary. Obtain the vase empowerment. Believe that you are blessed to be the one who manifests the vajra of the form of appearance and emptiness. OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: om)! Lotus Skull Garland Power, who guides beings, please abide as the essence of the three bodies, peaceful and wrathful Sugatas, vast mandala deities joyfully gather, pray with devotion and longing with one-pointedness, for the fortunate disciples who have faith and respect, may you manifestly descend from the lotus on their crown, with the compassion to enter the realm of those to be tamed, please bestow empowerment, blessings, and accomplishments. Bestow the supreme vase empowerment of appearance and emptiness on the body, purify the obscurations of appearance and clinging, bestow the great blessing of the body. Root mantra and, Vajra Kaya Jnana Aveshaya A A A Abhisincha Om (Tibetan: བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: वज्रकायज्ञान आवेशय अह आ अह अभिषिञ्च ओम्, Sanskrit Romanization: vajra kāya jñāna āveśaya a ā a abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Body Wisdom Enter Ah A A Abhisheka Om). Place the torma on the crown of the head. In the torma vessel, in the palace of space, the torma appears as the self-appearing wisdom deity mandala, from the throats of all the deities, the red syllable AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah),