Tibetan
མཐོང་བར་མོས་ལ། དད་ཅིང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་ གི་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས༔ སོགས་ནས། གསོལ་བ་གདབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཎྜལ་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་གི་ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་བགེགས་བསལ་ཞིང་། སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་བ་དང་། ཁྲུས་ནས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་དྲུང་དུ་དབང་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པའི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁོད་པར་མོས་མཛོད། གཏོར་མ་ཏིང་ལོ་དང་བཅས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསང་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །གཏོར་མ་ཏིང་ལོ་དང་བཅས་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་མཐར། གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དང་། ཆངས་བུ་ལམ་རྒྱགས། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཁྱེར་ལ། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ གི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་མ་གཅོད་པར་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ཞི་བས་ལན་ཆགས་འཇལ་ཞིང་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར། གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ཞིང་གླགས་ལྟ་བའི་ཚོགས་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སེར་བ། མེ་ཡི་ཆར་དྲག་ཏུ་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པས་ཚར་བཅད། ལྷག་མ་རྣམས་ལྕགས་རི་ནག་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་པར་གྱུར། ལས་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་བཞི་བརྗོད། གུལ་ཡུངས་རོལ་མོ་བཅས་དྲག་པོའི་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད། སྡིག་སྦྱོང་ནི། མེ་ཐབ་བམ་ཏིང་ལོ་དང་ཏིལ་འདུ་བྱས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ། ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ཚོགས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ཉིད་ལྟེ་བ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བྱུང་བས་འཕུལ་ཏེ། རང་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ
Chinese
观想并信受，以具足广大信心和欢喜心，努力实践成办二利之法。以此等使内外坛城的进入之法轮等成就后，为求于真实正行内外密咒坛城中灌顶之次第，献曼扎。如彼云“由此进入大坛城”等，至“请祈请”，如是所说，先行献曼扎，之后复诵此祈请文。祈耶呼，汝之等三遍。之后于真实灌顶之初，为作加行遣除障碍，清净罪堕，以及从垢染中解脱，请诸位观想安住于坛城东门旁的四方形灌顶座垫上，以金刚跏趺坐姿安坐。朵玛和芝麻一起用三字（嗡啊吽）清净。用三字（嗡啊吽）加持。萨瓦维格南阿嘎夏雅扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切障碍，请降临）。旋转朵玛和芝麻于左右，嗡萨瓦维格南那玛萨瓦等虚空藏咒语末尾，加入格热纳伊当巴林达卡卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：接受此供品，吃吧！）。念诵三遍后回向。拿着此朵玛，此乃如意宝无尽之宝藏，干粮路资，芝麻如路灯般加持，诸位部多众，于我之弟子灌顶之仪轨修持时，莫作障碍，各自返回各自之处。如是平和地偿还宿债，并将朵玛丢弃于外。若不离去，窥视机会之彼等众，从金刚持之心中光芒顶端所化现之忿怒尊，以及金刚冰雹，火焰之雨猛烈燃烧并扰乱，将其击败。剩余者被驱逐至铁围山之外。念诵事业咒和吽（ हूं ，hūṃ，种子字）四遍。以芥子、油菜籽、乐器等猛烈的威慑力驱逐障碍。清净罪堕是：准备火炉或者芝麻和油菜籽，诸位相续中生起灌顶智慧之阻碍，从无始轮回以来所积累之罪障，以及不吉祥之聚集自体，观想其以黑色的康字（ कं ，kaṃ，种子字）之形象安住于心间，从脐间生起智慧之风推动，从各自之右鼻孔呼出，于前方之芝麻上。
English
Visualize and believe, and with great faith and joy, strive to practice the methods of accomplishing the two benefits. With these, after the inner and outer mandalas, including the Dharma wheel of entry, are accomplished, offer a mandala as the fee for requesting the order of empowerment into the inner and outer mantra mandalas of the actual practice. As it is said, "Thereby enter the great mandala," etc., to "Please pray," as it is said, first offer the mandala, and then repeat this prayer. Kyeho, yours, etc., three times. Then, at the beginning of the actual empowerment, to clear away obstacles as a preliminary, purify sins and downfalls, and to be released from defilements, please visualize yourselves sitting in the vajra posture on the square empowerment seat near the east gate of the mandala. Purify the torma and sesame with the three syllables (Om Ah Hum). Bless with the three syllables (Om Ah Hum). Sarva Vighnan Akarshaya Jah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: All obstacles, please descend!). Rotate the torma and sesame to the left and right, and at the end of the Akashagarbha mantra, such as Om Sarva Vighnan Namah Sarva, add Grihne Idam Balingta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Accept this offering, eat!). Dedicate it three times. Take this torma, which is blessed as an inexhaustible treasure of wish-fulfilling qualities, travel provisions of dry rations, and sesame as a road lamp, and may you, the assembly of bhutas, not obstruct the performance of the empowerment ritual for my disciples, and return to your respective places. Thus, peacefully repaying karmic debts, discard the torma outside. If those assemblies that do not leave and are looking for opportunities are defeated by the wrathful deities emanated from the tip of the rays of light from the heart of Vajradhara, as well as vajra hailstones and a fierce rain of fire blazing and raging. The remainder are expelled outside the iron fence. Recite the activity mantra and four Hums (हूं , hūṃ, seed syllable). Drive away obstacles with fierce intimidation, including mustard seeds, sesame seeds, and music. The purification of sins is: prepare a stove or sesame and mustard seeds, and the obstacles to the arising of empowerment wisdom in your streams of being, the accumulated sins and obscurations from beginningless samsara, and the nature of the gathering of inauspiciousness, visualize it as the black syllable Kam ( कं , kaṃ, seed syllable) residing in your heart, propelled by the wind of wisdom arising from the navel, exiting from your right nostril, onto the sesame in front.
Tibetan
་ཐིམ་པར་མོས་བྱས་ལ་ཏིལ་འགྲིམ། མདུན་གྱི་ཏིང་ལོ་མེ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ། གར་དགུས་རོལ་པའི་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ལ། ངོ་བོ་སློབ་མའི་ སྡིག་སྒྲིབ་འདུས་པ། རྣམ་པ་སྲེག་རྫས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཕུལ་བས་ལྷག་མེད་དུ་བཞེས་པར་མོས་ཤིག །ལག་གཉིས་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་ཏིལ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་རྗེས་མེ་ལྷ་མི་དམིགས་པར་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས་ཚེ་རབས་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བཀྲུས་པར་མོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་སྔགས་བཅས་བརྗོད་ཅིང་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། དེ་ལྟར་ཁྲུས་ནས་དབྱུངས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་ལྷ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་སྐལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས་པར་གྱུར། ཨོཾ། དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་ཉི་ཟླ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྲགས་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་སྣང་བ་ཆེས། །མི་མཐུན་རྒུད་པའི་མུན་པ་བཅིལ་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །བློ་གྲོས་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་རྣམས་རྣམ་པར་ཁ་འབྱེད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ནི་དགེ་ལེགས་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་བྱུར་བགེགས་ སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་ཡོན་ཏན་ཡར་འཕེལ་གྱི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ། དྲུག་པ་བྱ་རྒྱུད་དང་། བདུན་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ་སོགས་ནས། བྱ་སྤྱོད་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན༔ ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་ཕྱི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བཟླས་བརྗོད་རྣམས་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་སྟེ། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོ
Chinese
观想融入，并撒芝麻。前方丁炉火焰中，食者金刚空行母身蓝色，双手持金刚铃杵，以九种姿态嬉戏，面容大张，于智慧火焰中安住。其本体为学徒的罪障聚集，形态为焚烧物无漏之甘露，观想献上后无余接受。双手拇指与食指相合，芝麻左右旋转，念诵“嗡 萨瓦 巴巴（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，罪业）”等三遍后，将火神置于无所缘。从坛城和上师的心间，由事业上师手持充满智慧甘露的宝瓶，为你们沐浴，观想由此洗净生生世世积累的罪堕、违犯誓言等一切不顺之品，无余洗净。念诵“如来降生”等咒语，以事业水沐浴。如此沐浴而出时，坛城的供养天尊及勇识等念诵吉祥，并赐予圆满福报。嗡！ 诸佛三根本，吉祥光芒如日月，三界闻名，天人应供养，光明殊胜极。违逆衰败之黑暗，摧毁且伴随，智慧百瓣之莲园，悉皆开展之。吉祥殊胜者，祈赐诸善妙！ 如是念诵并散花。以上，通过这些，驱除障碍、净化罪障的仪轨圆满。接下来，依次授予增上功德之灌顶。第六，事部；第七，行部，是与二者乘相关的灌顶。如经中所说：“如是预备等，授予事行明灌顶”。如是，金刚乘的调伏，外在身语行为，沐浴、洁净、念诵等为主的克里亚、邬波，即为了与事行瑜伽相关的灌顶，充满虚空之诸佛与上师一同，以胜乐金刚之宝瓶水灌顶，观想三门所断之违品，二障及其习气皆得清净。
English
Visualize dissolving and scattering sesame seeds. In front, in the midst of the burning fire of the Tinglo, the blue-bodied Vajra Dakini who devours, holding a vajra and bell in her two hands, playing with nine gestures, her face wide open, residing in the midst of the flames of wisdom. Her essence is the accumulation of the students' sins and obscurations, her form is the nectar of immaculate offerings, visualize offering them and being completely accepted. With the thumbs and index fingers of both hands joined, rotate the sesame seeds to the left and right, and recite "Om Sarva Papam (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ，汉语字面意思：Om, all, sins)" three times, then leave the fire deity without any specific focus. From the hearts of the mandala deities and the guru, the activity master holds a precious vase filled with a stream of wisdom nectar, and by bathing you all, visualize that all unfavorable aspects such as sins, transgressions of vows, etc., accumulated from lifetimes, are completely washed away. Recite mantras such as "As the Tathagata was born" and bathe with activity water. As you emerge from the bath, the offering deities and heroes of the mandala recite auspicious words and bestow perfect fortune. Om! The Three Jewels and Root, auspicious light like the sun and moon, famous in the three realms, worthy of offerings from gods and humans, supremely luminous. Together with the destruction of the darkness of adversity and decline, may the gardens of a hundred petals of wisdom fully open. May that sacred auspiciousness bestow all goodness! Recite these words and scatter flowers. With these, the rituals for dispelling obstacles and purifying sins are completed. Next, the empowerments for increasing qualities are bestowed in sequence. Sixth, the Kriya Tantra; seventh, the Charya Tantra, are the empowerments related to the two vehicles. As stated in the scripture: "Thus, from the preliminary preparations, bestow the empowerment of Kriya and Charya Vidya." Thus, the discipline of Vajrayana, the external conduct of body, speech, and mind, mainly bathing, cleansing, and recitation, Kriya and Upa, that is, for the sake of the empowerment related to Kriya Yoga, together with the deities and guru filling the sky, by empowering with the water of the vase of complete victory, visualize that the faults to be abandoned by the three doors, the two obscurations and their imprints, are purified and cleansed.