Tibetan
ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་རྟོགས་ཉན་རང་གི་ཐེག་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཙམ་རྟོགས་པ་སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གཟུང༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྔ་པ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བློ་ལྡན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པས། དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བལྟ་བས་བདེན་པ་གཉིས་སུ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོར་གྱུར་པ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་ སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སོགས་ནས། གཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་ཆ་གང་བའི་གདན་ལ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འབར་བ་རེས་མཚན་པར་མོས་ལ། དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བློས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ལན་གཅིག་དང་། སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཞག་པས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་མི་ཉམས་པར་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ༔ དེ་རིང་བདེན་གཉིས་སོགས། དེ་ལྟར་རྒྱུ་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། འབྲས་བུ་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་འཇུག་པའི་ཐོག་མར། གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བློ་རྟོག་གི་སྒྲིབ་པས་གཉིས་མེད་དོན་གྱི་རང་ཞལ་མ་མཇལ་བའི་མཚོན་བྱེད་རས་ཡུག་དམར་པོ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་དང་བཅས་པ་རེའི་གདོང་གཡོགས་འཆིང་མཛོད། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་ཐུང་ངུའི་ མིག་དར་དང་། ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོ
Chinese
是的。这样，在获得通达部分声闻缘觉乘的灌顶后。经文中说：“像这样通达少分等，菩提心受持。”如是说。第五，虽然进入了胜于小乘的有智慧的大乘之门，但由于没有如实通达平等性的意义，只是将胜义谛视为空性，世俗谛视为幻相，从而分别执着二谛。为了生起成为菩萨道入门的愿行菩提心，在面前的虚空中，十方三世的诸佛菩萨眷属如现量般安住的面前。我从金刚阿阇黎处领受愿行自性的殊胜菩提心律仪后，发愿学习菩萨的学处，即遮止恶行戒、摄善法戒、饶益有情戒这三种清净戒律。 心想之后，跟着念诵： ཧོ༔ （藏文） ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སོགས་ནས། （藏文） གཟུང་བར་བགྱི༔ （藏文） 三遍。再次，为了生起密咒独特的菩提心，观想你们各自的心间，在圆满的世俗菩提心自性的满月座上，有胜义菩提心的体性，白色五股金刚，光芒炽盛，交替辉映。以二者双运的意义，二谛无别的菩提心之念，在心间结单股金刚印，然后跟着念诵： ཧོ༔ （藏文） སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སོགས་ （藏文） 一颂，咒语三遍。之后开始念诵。再次，阿阇黎将五股金刚印放在你们各自的心间，观想由此使所生起的菩提心不退失而得以稳固。ཨོཾ༔ （藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 今天二谛等。这样，以因作为道用，先行以波罗蜜多乘的道来调伏自相续。在以果作为道用，进入密咒坛城的开始，为了象征尚未以二取执着的分别念障蔽而亲见二无别意义的自性，请将未曾揭开的红色绸缎面罩遮盖在每个人的脸上。ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：अ खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 勇士 吽） 念诵后，取下简短的 眼罩，在与本尊相见时献上双手。
English
Yes. Thus, after receiving the empowerment of the Hearer and Solitary Realizer vehicles of partial understanding. The text says, "Like this, understanding a portion, etc., hold the Bodhicitta." It is said. Fifth, although entering the gate of the Great Vehicle, which is superior to the Lesser Vehicle, those with intelligence do not truly understand the meaning of equality as it is. They merely view ultimate reality as emptiness and conventional reality as illusion, thus separately grasping the two truths. In order to generate the aspiring and entering Bodhicitta, which becomes the entrance to the path of a Bodhisattva, in the sky in front of you, in the presence of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, who abide as if manifestly present. After I, the Vajra Master, take the vows of supreme Bodhicitta, which are the nature of aspiration and entry, I vow to train in the three pure moralities of a Bodhisattva's conduct: abstaining from negative actions, gathering virtuous qualities, and benefiting sentient beings. Thinking this, repeat after me: ཧོ༔ （Tibetan） ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སོགས་ནས། （Tibetan） གཟུང་བར་བགྱི༔ （Tibetan） Three times. Again, in order to generate the unique Bodhicitta of mantra, visualize in the heart of each of you, on a seat of a full moon, which is the nature of conventional Bodhicitta, the essence of ultimate Bodhicitta, a white five-pronged vajra, blazing with light, alternately shining. With the mind of generating the meaning of the union of these two, the two truths inseparable, bind the single-pronged vajra mudra at your heart, and then repeat after me: ཧོ༔ （Tibetan） སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སོགས་ （Tibetan） one verse, and the mantra three times. Then begin the recitation. Again, the Vajra Master places the five-pronged vajra mudra on the heart of each of you. Visualize that the generated Bodhicitta is thereby made stable without degenerating. ཨོཾ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡） Today, the two truths, etc. Thus, with the cause as the path, having previously trained the mindstream with the path of the Paramita Vehicle. At the beginning of taking the result as the path, entering the sacred mandala of mantra, as a symbol of not yet having directly seen the nature of the meaning of non-duality due to the obscuration of dualistic conceptualization, please cover the face of each person with a red silk cloth mask that has not been opened. ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ खं वीर हूँ, Sanskrit Romanization: a khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: 阿 空 勇士 吽） After reciting, remove the short blindfold, and offer your hands when meeting the deity.