Tibetan
ན་དེ་ནི་བརྟུན་ཏེ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་འདི་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྤྱོད་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ཚེ་མི་རྟག་ཅིང་འཇིག་པར་སླ་བ་རླུང་གསེབ་ཀྱི་མར་མེ་ལྟ་བུའི་འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་ཚེའི་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པས་དུས་མིན་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མང་བའི་ཕྱིར་ཚེ་བསྲིང་ཞིང་འཆི་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། ལྷོ་སྒོ་སྲུང་བའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས། ཆོས་སྤྱོད་དབང་པོ་དུལ་བ་ནི། །འཁོར་བ་རུ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ། །དེ་སྲིད་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བྱེད་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །འཁོར་བར་སྲོག་ལས་གཅེས་པ་ནི། །འགའ་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། །དེ་བས་ཀུན་ཏུ་ཐབས་མང་པོས། །འཆི་བ་བླུ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཐོག་མར་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཕྱི་ནང་ གཉིས་ཀར་སྨན་སྔགས་རྫས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྦྱོར་བས་རིང་པོར་འཚོ་བའི་ཆོ་ག་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཅིག་ཅར་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མདོ་ཁམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷ་སྲས་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ་ལྷ་སྲས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་ངོར། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གསུངས་པ་ཉིད། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཁམས་ཀྱི་གླ་བ་རྐང་གཅིག་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལྷོ་ནུབ་ཚེ་ཞལ་འབར་བའི་བྲག །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་རང་བྱོན་དུ་ཡོད་པའི་ཐུགས་ཀར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྟ་སྒོ་ཐང་དུ་དབུས་པའི་ཚོང་དུས་འོང༔ ཧས་པོ་རི་རྒྱུད་མེ་ཡར་རྫོང་ཞེས་འབྱུང༔ ཁ་བྲག་ཆུ་ཕུག་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་བྱུང༔ ཨོ་རྒྱན་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཡེལ་སྟོད་གྲྭ་ཡི་ ལ་བར་དུ༔ ཨོ་རྒྱན་རཏྣའི་མཚན་གསོལ་བ༔ མཆོ
Chinese
如是所说，我们获得了比如意宝还难得的暇满人身，为了不让它白白浪费，必须修行佛法。因为生命无常，容易毁灭，如同风中残烛，赡部洲众生的寿命没有定数。特别是五浊恶世末期，非时而死的因缘和障碍很多，所以延长寿命，成就无死果位非常重要。南方门卫大班智达语自在称说：修行佛法调伏根识者，轮回中能存活多久，就能积聚多久的福德等资粮，极力生起菩提之助缘。轮回中没有比生命更珍贵的东西，因此要千方百计努力赎回死亡。如是所说，寿命的修法是首先要努力追求的主要目标。像这样的方法，内外都有药物、咒语、物品和缘起的结合，能长久生存的仪轨很多。其中，特别殊胜的是能同时显现共同和殊胜成就的方法，即来自密咒金刚乘的教规。这里所说的，是邬金仁波切在多康（今四川甘孜藏族自治州一带）南喀佐的地方，为后来的王子和臣民眷属转绕噶当法海法轮时，应王子和臣民的请求，将所有续部、教言、口诀的精华提炼成精髓，宣说了具有始中末善的《长寿修法金刚鬘》。为了后世的利益，将其作为伏藏埋藏在康区（今四川西部和西藏东部一带）的拉瓦冈吉耶杰南喀佐的西南方，即寿命面容燃烧之岩石处，在无量寿佛的自生像的心间。如是所说：在马门塘中央的集市时节到来，哈布日山脉会显现美雅宗。这个埋藏在岩洞水洞中的伏藏，会显示出不留痕迹的取出之征兆。届时会出现名为邬金德钦林巴之人。以及，从德美衮噶的伏藏授记中说：在耶尔托扎的 山间，会有一位名为邬金热那者。
English
As it is said, we have obtained the precious human body of leisure and endowment, which is even more difficult to find than a wish-fulfilling jewel. In order not to waste it, we must practice the Dharma. Because life is impermanent and easily destroyed, like a butter lamp in the wind, the lives of the Jambudvipa beings are uncertain. Especially in the degenerate age of the five degenerations, there are many causes and obstacles for untimely death, so it is very important to prolong life and attain the state of immortality. The great Pandit Vagishvarakirti, the guardian of the southern gate, said: "Those who practice Dharma and tame their senses, as long as they live in samsara, they will accumulate merit and other accumulations, and vigorously generate the conditions for enlightenment. In samsara, there is nothing more precious than life, so one should diligently try to redeem death by all means." As it is said, the practice of longevity is the main goal to be pursued first. Such methods, both internal and external, include many rituals for long life through the combination of medicine, mantras, substances, and auspicious connections. Among them, the particularly outstanding ones are the methods that simultaneously manifest common and supreme accomplishments, which come from the precepts of the secret mantra Vajrayana. What is relevant here is that when Orgyen Rinpoche turned the wheel of the Dharma of the Kadü Chökyi Gyatso at the place of Dokham Namkha Dzö (in the area of present-day Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) for the later princes and subjects, at the request of the princes and subjects, he distilled the essence of all the tantras, instructions, and oral teachings into the essence, and proclaimed the Longevity Practice Vajra Mala, which possesses goodness in the beginning, middle, and end. For the benefit of future generations, it was hidden as a treasure in the southwest of Laba Gangchik Yegyal Namkha Dzö in Kham (the area of present-day western Sichuan and eastern Tibet), at the rock where the face of longevity blazes, in the heart of the self-arisen image of Amitayus. As it is said: "When the market season arrives in the center of Tamgo Tang, the Meyar Dzong will appear in the Haburi mountain range. This treasure hidden in the rock cave and water cave will show the signs of being taken out without leaving any traces. At that time, a person named Orgyen Dechen Lingpa will appear." And, from the treasure prophecy of Drimé Kunga, it is said: "In the pass of Yeltö Dra, there will be one named Orgyen Ratna."
Tibetan
ག་གཏེར་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ༔ ཆོས་བདག་པདྨའི་ཐུགས་སྤྲུལ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། རཏྣའི་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་ལས། ནོར་བུའི་མིང་ཅན་ཁམས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་འབྱུང༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་རྙིང་ཚད་ཐུབ་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པ། ལྷ་སྲས་ལོ་ཙཱ་བ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ཉིད་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་ཞིག་པོ་གླིང་པ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་དུ་མར་བསྟན་པའི་མཐར། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཞེས་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དགུང་གྲངས་སོ་དྲུག་པ། རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་ཤིང་བྱི་ལོར་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚེ་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཏེར་ཁ་ཉེར་དགུ་པ་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བ་རྒྱུད་ལུགས་ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། བར་དུ་དགེ་བ་ལུང་ལུགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཐ་མར་དགེ་བ་མན་ངག་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་འཆི་མེད་སྙིང་ཐིག་ཚེ་སྦྱིན་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་ བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དེ་ཉིད་ལ་གཉེར་དུ་གདམས་པར་མཛད་དེ་དུས་རིང་པོར་འདས་པ་ན། དག་པའི་གཟིགས་སྣང་གི་བརྡས་བསྐུལ་བའི་རྟེན་འབྱུང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྐབས་ཕྱེས་ཏེ། ཐོག་མར་དགེ་བའི་ཆོས་སྡེའི་སྙིང་པོ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་དང་ལྡན་པ། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ། གང་ཟག་གིས་བར་དུ་མ་ཆོད། རྟོག་གེས་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས་པ། མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ། འདི་ལ་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ལས། ཕྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་འདི་ཉིད་ནི། གཞུང་ལས། ཕྱི་ལྟར་ཚོམ་བུར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ༔ སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བདག་གིས་བསྟན༔ ཟབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ལམ༔ ཉམས་སུ་བླངས་པས་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ ཡལ་བར་མ་དོར་གཅེས་པར་ཟུངས༔ ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་སོང་ནས་གྲུབ
Chinese
说：谁享用伏藏之法，谁就是莲师的化身。又如《宝性论》总论中所说：名为宝者将生于康地之南。等等，诸多可靠的新旧伏藏中都有授记。拉杰译师持明穆如赞布本人，最终显现为伏藏师桑吉林巴和西波林巴等诸多化身舞姿。无诤一时之化身大伏藏师法王邬金秋吉德钦林巴，三十六岁时，在第十四绕迥木鼠年，迎请出与古汝父母寿物一同迎请出的第二十九伏藏品《长寿成就金刚鬘》。首先确定了善妙传承的长寿自在父母子三尊之修法，中间确定了善妙教传寂怒五千五百尊之修法，最后确定了善妙口诀传承圆满无死心髓赐寿度母如意轮之修法的根本。将此交付于与导师之代表邬金金刚持无二无别的蒋贡法王，其名难以言说，经过漫长的时间。清净显现之征兆所催，以特殊的缘起开启了此法。首先确定了善妙法类之精华，具有奇妙加持力的甚深法类，名为《长寿成就金刚鬘》，成为一切共同与殊胜成就之来源。未被凡夫所中断，未被分别念所掺杂，空行母之气息未散失。此法始终具有首尾中三善之自性。首先，从善妙长寿自在父母子三尊中，与外成就续部的事业相关联的此法。经文中说：以外相而言，是积聚之修法，我为有缘者宣说，是甚深且迅速获得成就之道，若能修持则能成就大利益，切莫舍弃，务必珍重。为了修持如此赞叹的无死长寿灌顶，导师所应做之事，皆如持明传承之仪轨中所说而行，最终圆满。
English
It is said: Whoever enjoys the Dharma of the treasure, is the emanation of the heart of Padmasambhava. Also, as stated in the general commentary of the Ratna's teachings: One named Jewel will be born in the south of Kham. And so on, prophecies from many reliable old and new treasures. Lhasé Lotsawa, the holder of vows, Murub Tsenpo himself, ultimately manifested as the treasure revealer Sangye Lingpa and Shipo Lingpa, and many other emanations. At the end, the undisputed emanation of the great treasure revealer, the Dharma King Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, at the age of thirty-six, in the Wood Mouse year of the fourteenth Rabjung, unearthed the twenty-ninth treasure, Longevity Accomplishment Vajra Garland, which was brought forth together with the longevity substances of Guru and his consort. First, the sadhana of the three deities of longevity, the father, mother, and son, of the lineage of virtue. In the middle, the sadhana of the five thousand five hundred peaceful and wrathful deities of the lineage of virtue and transmission. Finally, the root of the sadhana of the complete lineage of virtue and oral instructions, the Immortal Heart Essence, the Longevity-Bestowing Tara Wish-Fulfilling Wheel, was established. This was entrusted to Jamyang Khyentse Wangpo, who is inseparable from the representative of the teacher, Orgyen Vajradhara, the Dharma King whose name is difficult to pronounce, and after a long time had passed. Urged by the signs of pure visions, a special auspicious coincidence opened the occasion. First, the essence of the virtuous Dharma teachings was established, a profound Dharma with wonderful blessings, called Longevity Accomplishment Vajra Garland, which became the source of all common and supreme accomplishments. It has not been interrupted by individuals, has not been mixed with conceptual thoughts, and the breath of the dakinis has not dissipated. This has the nature of virtue in the beginning, middle, and end. First, from the three deities of longevity, the father, mother, and son, of virtue, this, which is related to the activities of the outer accomplishment tantra. As the text says: In terms of outer appearance, it is an accumulation practice, I teach it for the sake of the fortunate, it is a path that is profound and quickly attains accomplishment, if practiced, great benefit will be achieved, do not abandon it, be sure to cherish it. In order to accomplish the profound empowerment of immortal life, the things that the teacher should do are done as they come from the practice of the lineage of vidyadharas, and finally completed.