Tibetan
ལུས་ཀྱི་ལྷ། །སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་སྤྲོས། །བྱད་མ་ལྷར་བཅས་གཡུལ་ངོ་ཕར་བཟློག་ཅིང་། ཁྲོ་ཆུང་ཐོག་ སེར་མཚོན་ཆའི་སྒྱོགས་ཆེན་གྱིས། །བྱད་མའི་ལྷ་སྲུང་མཚོན་ཆ་བསྐལ་མེ་དང་། །དུག་རླངས་གནམ་ལྕགས་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་བརྒྱབས། །མྱོས་དང་བསྲེགས་བྱས་ཁྲོ་ཆུང་ཚུར་འདུས་ཏེ། །ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་སྲུང་ཟློག་ལས་མཛད་གྱུར། །ཛཿཡིག་དམར་པོས་ཚེ་བསོད་ནྲྀ་ལྗང་འཕྲོགས། །རང་ལ་བསྟིམས་ཤིང་བྱད་མའི་ལས་སྒྲིབ་དང་། །གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པས་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་རླབས་ལྟར་ཁོལ་བས། །བྱད་མ་ལྷར་བཅས་རྡུལ་དུ་བརླགས་པ་ཡི། །དམིགས་གནད་ལྡན་པས་ཟློག་སྔགས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བསྙེན་སྔགས་དང་ཡུམ་སྔགས་མཐར། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །ལན་གསུམ། ལྷ་ཚོགས་རབ་ཁྲོས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། ཁྲོ་ཆུང་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་རང་དབང་མེད་པར་མདུན་དུ་བཀུག །ཁོ་ཡི་སྙིང་ནང་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་དྲུག་རྣོ་ངར་ལྡན་པ་གཡོན་འཁོར་བས། །ཚེ་སྲོག་དོན་སྙིང་ཤ་རུས་དམར་ཉིལ་གཏུབས། །ཚེ་བསོད་རང་བསྟིམ་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྤར། །གཏོར་མ་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་རྣམས། །གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་བསྟབ་རྗེས་མེད་དུ། །གྱུར་པར་མོས་པས་གསད་སྔགས་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཆོས་གྲགས་ཆོག་སྒྲིག་ལས་བྱང་གདུག་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ལྟར་གསད་སྔགས་ལན་གསུམ་བཅས་སྦྱར། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཁྱབ་བདག་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྐོར་ལ། རིན་ཆེན་གླིང་པའི་ནཱ་ག་རཀྴ་༼༢༡༡༽ལྟར་དབང་སྒྲུབ། གཏོར་དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་གཟུངས་དབང་། རྗེས་བཅས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།སྐྱིད་གྲོང་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་དྲེགས་འདུལ་གནམ་ལྕགས་མེ་འཁོར་གྱི་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྲིན་ལས་མེ་འབར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཞི་དྲག་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་པདྨ་གསུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ་གཉིས། ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོའོ། །དང་པོ་ཞི་སྒྲུབ་ལའང་གཉིས། རིགས་བདག་ཚེ་འོད་དཔག་མེད་དང་། ཞི་བ་ཐུགས་ཆེ
Chinese
身体之神。从身中化现无量无数的忿怒童子。与邪魔及其神祇互相交战，忿怒童子以冰雹般的兵器巨炮，将邪魔的护法神兵器、劫火，以及毒气、陨铁击向邪魔。使其昏醉焚烧，忿怒童子复又聚拢，面朝外方，行守护回遮之事。以红色ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字夺取寿命福德，绿色ནྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），融入自身，并消除邪魔的业障。阎罗怒吼，扰乱诸元素。各种兵器如水波般沸腾，将邪魔及其神祇化为灰尘。因具有明确的目标，故请复诵回遮咒。于近诵咒与本母咒末尾，念诵：阿亚玛度茹匝夏纳，摧毁一切敌方邪魔及其神祇，ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。三遍。诸神众极度忿怒，从心中化现的忿怒童子使者、行者无数，将敌魔毫无自主地召至面前。其心脏中，利刃之轮，六辐锋利，左旋，斩断寿命、生命、心髓、血肉骨骼。将寿命福德融入自身，将识蕴迁至法界。观想朵玛成为邪魔的血肉心髓，献于阎罗诸神，使其无迹可寻，复诵诛杀咒。 如《法称仪轨·事业篇·度脱一切恶毒》般，附加诛杀咒三遍。之后附加（其他内容）。 恰！ 关于极忿文殊遍入主那伽罗刹之法，如仁钦林巴的那伽罗刹（211）般进行灌顶修法。朵玛灌顶真实。之后附加（其他内容）。 恰！ 关于南却文殊那伽罗刹修法之灌顶修法，正行明咒灌顶。之后如南却总集般附加（其他内容）。 恰！ 关于吉隆图却多杰的降伏傲慢陨铁火轮之暴怒那伽罗刹灌顶仪轨，如以智慧火焰界限连接装饰之事业火焰般进行灌顶修法。灌顶真实。之后附加仪轨。以上乃是薄伽梵手印镇伏嘿噜嘎，即文殊身寂静与忿怒之法类圆满。 第二，关于修持莲花语之法类，有二：寂静与忿怒。第一，寂静修法亦有二：部主无量寿智光，以及寂静大悲
English
The deity of the body. From the body emanate countless wrathful youths resembling oneself. Engaging in battle with the demon and its deities, the wrathful youths use hailstorm-like weapons and giant cannons. The weapons, kalpa fire, poison gas, and meteoric iron of the demon's guardian deities are cast upon the demon. Causing intoxication and burning, the wrathful youths then gather back, facing outwards, performing the work of protection and repulsion. With the red syllable ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), life and fortune are seized, and the green syllable ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), is absorbed into oneself, and the karmic obscurations of the demon are eliminated. Yama roars in anger, disturbing the elements. Various weapons boil like waves, reducing the demon and its deities to dust. Because there is a clear target, please repeat the repulsion mantra. At the end of the recitation mantra and the mother mantra, recite: A ya ma du ru tsa sha na, destroy all enemy demons and their deities, ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Three times. The assembly of deities is extremely wrathful, and countless wrathful youth messengers and workers emanate from their hearts, summoning the enemy and obstructors to their presence without any autonomy. In their hearts, a wheel of sharp blades, with six sharp spokes, rotates to the left, cutting off life, vitality, essence, flesh, and bones. Absorbing life and fortune into oneself, transferring the consciousness into the dharmadhatu. Visualize the torma as the flesh, blood, and essence of the demon, offering it to the Yama deities, making it untraceable, and repeat the killing mantra. As in the "Dharma Fame Ritual - Activity Chapter - Liberating All Evils," add the killing mantra three times. Then add (other content). Khyat! Regarding the practice of Extremely Wrathful Manjushri, All-Pervading Lord Nagaraja, perform the empowerment practice as in Rinchen Lingpa's Nagaraja (211). The torma empowerment is real. Then add (other content). Khyat! Regarding the empowerment practice of the Namcho Manjushri Nagaraja practice method, the main practice is the mantra empowerment. Then add (other content) as in the general Namcho collection. Khyat! Regarding the empowerment ritual of the Wrathful Nagaraja, the Fierce One of Kyidrong Tukchok Dorje's Subduing Arrogance, Meteoric Iron Fire Wheel, perform the empowerment practice like the Activity Fire, adorned with the Union of Wisdom Fire Boundaries. The empowerment is real. Then add the ritual. These are the Bhagavan Mudra Subduing Heruka, the complete collection of Manjushri's peaceful and wrathful forms. Secondly, regarding the practice of the Lotus Speech lineage, there are two: peaceful and wrathful. First, there are also two peaceful practices: the lineage lord Amitabha Wisdom Light, and Peaceful Great Compassion.