English
With outer offerings and inner offerings of three grains. As for the praise: From the beginning of the praise of the front generation in the third section. "Hrih! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih!) Bhagavan Protector Amitayus Wisdom (藏文：བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད，梵文天城体：भगवन् ज्ञान अमितायुस्，梵文罗马拟音：bhagavan jñāna amitāyus，汉语字面意思：Bhagavan Wisdom Amitayus)!". Etc., here take the eight verses of praise of the main father and mother. Then, from the vase generation text, "Hrih! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih!) Bhagavan Protector Amitayus (藏文：བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད，梵文天城体：भगवन् अमितायुस्，梵文罗马拟音：bhagavan amitāyus，汉语字面意思：Bhagavan Amitayus)!". Etc., at the end of the praise of the four life-owner families, father and mother. "Iron hook, lasso, iron chain, bell woman! (藏文：ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)"! I prostrate and praise the mandala deities! (藏文：དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)"! Connect these to praise. Take the mantra cord, etc., and accomplish the vase according to the clear explanation of the text. As in the third section of the front generation, let it go to the end, and after reciting the text. If you want to spread the recitation of the five complete lineages of the great accomplishment, then add Hūṃ Bhrūṃ Vajra Āyuṣe Hūṃ Āḥ (藏文：ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱ，梵文天城体：हुं भ्रूं वज्र आयुषे हुं आ，梵文罗马拟音：hūṃ bhrūṃ vajra āyuṣe huṃ ā，汉语字面意思：Hūṃ Bhrūṃ Vajra Āyuṣe Hūṃ Āḥ) etc. according to the treasure text. From the gathering, after completing the life-attracting, dissolving, and protecting, perform the karma vase as in the empowerment ceremony. To complete the lineage of wisdom descent with the blessing of the lama empowerment, after Jamyang Gyaltsen, add: The master of the five pervasive wisdoms, the time has come for the root lineage lamas, please grant the immortal life empowerment. Connect with the vajra iron hook, etc., and bestow the actual empowerment to the end. Then do the subsequent ceremony. ༈ །།Empowerment practice according to the record of the meaning of the life empowerment of Sangye Lingpa's life practice Sun and Moon Union. Actual empowerment, subsequent etc. ༈ །།Dorje Lingpa's Dzogchen view, the peaceful and wrathful life practice of the vast space, the life empowerment of the light ray network, the precious wheel, compiled into a readable nectar light ray, empower the practice. Actual empowerment, subsequent etc. completed. ༈ །།Ratna Lingpa's life guidance, the inner practice of the Vajra Garland, the empowerment ceremony with the activity, empower the practice like a vajra jewel ornament. Actual empowerment, life vase, master body mandala, the essence pill that gathers all the essence of samsara and nirvana, and enjoying the immortal nectar, like the alchemy of turning iron into gold, imagine the five turbidities of the aggregates, realms, and sources transformed into a vajra body. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! The pure element realm is the place of the body, this samaya substance life pill, transforming the elements etc., add the giving of the life pill. Again, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! The pure element realm etc., clearly explain the nectar according to the text.
Chinese
将酒等供品依次献上，并进行后续仪轨。莲花生大师的长寿引导金刚鬘的灌顶传承母本（73）那样进行灌顶修法，正行灌顶，以及后续仪轨。成就自在者唐东嘉波的仪轨之长寿修法赐予不死之吉祥的如意宝瓶（72）那样进行灌顶修法时，在生起本尊的阶段中，从其头顶开始依次到根本上师的段落，金刚持真身莲花舞自在，蒋贡钦哲旺波，杰尊慈成曲珍，仁增慈成南嘉，巴丹贝玛丹增，嘉色仁钦南嘉，大掘藏师久美多杰，仁增慈成伦珠等，以及在重立传承时，在慈成伦珠之后，大持明久美多杰金刚持，仁钦南嘉贝玛丹增和，慈成南嘉慈成曲吉卓玛，圆满教法的法主钦哲旺，轮之怙主莲花舞自在等，加上根本传承等。对此传承方式多种多样。在正行灌顶时，传承的补充如前所述，在长寿宝瓶灌顶时，如果想广，则如仪轨总摄中所述，观想上师显现为无量寿佛，进入手中的宝瓶中，化为不死甘露。在此段落中，巴拉，以虔诚的敬信心，甘露沸腾，等等，连接从那之后出现的观想，以偈颂和咒语进行灌顶。再次，光芒四射，照射到四大元素的各个部分。特别是，从下面的黄金地基等开始，到所有坚硬和致密的部分，光芒照耀着磁石等，如前所述的四种元素，化为甘露。巴尔，巴拉，以虔诚的敬信心等等，从那之后出现的观想，以偈颂和咒语进行灌顶，如前所述。同样地，再次，光芒四射，照射到四大元素的各个部分。特别是，从下面的水之地基等开始，到所有液体。光芒照耀着磁石等，上下连接如前所述。再次，光芒四射，照射到四大元素的各个部分。特别是，从下面的火之地基等开始，到所有燃烧的部分。光芒照耀着磁石
English
Offerings such as alcohol are made in succession, followed by subsequent rituals. The empowerment and oral transmission of Padma Lingpa's Longevity Instructions, the Vajra Garland, are performed according to the desired vase (73). Perform the empowerment practice, the actual empowerment, and the subsequent rituals. Next, the longevity practice of the accomplished master Thangtong Gyalpo's tradition, the Wish-Fulfilling Vase Bestowing the Glory of Immortality (72), is performed. During the deity generation of the empowerment practice, from the crown of the head to the section of the root guru, Vajradhara himself, Padma Garwang, Jamgon Khyentse Wangpo, Jetsun Trinley Chodron, Rigdzin Trinley Namgyal, Paldan Padma Tenzin, Gyalsé Rinchen Namgyal, Tertön Gyurme Dorje, Rigdzin Trinley Lhundrup, etc. Also, when establishing the lineage again, after Trinley Lhundrup, the great Rigdzin Gyurme Dorje Vajradhara. Rinchen Namgyal Padma Tenzin and, Trinley Namgyal Trinley Chökyi Drön. The lord of the complete teachings, Khyentse Wang. The protector of the mandala, Padma Garwang, etc. Add the root lineage, etc. There are many different ways of transmission for this. In the actual empowerment, the supplement to the lineage is as just mentioned. During the longevity vase empowerment, if you want to expand, then summarize as in the ritual. Visualize the lama as Amitayus, entering the vase in his hand, transforming into the nectar of immortality. In this section, Pala, with fervent devotion, the nectar boils, etc., connecting the visualization that appears from then on, empowering with verses and mantras. Again, rays of light radiate, striking all the elements of the four elements. In particular, from the golden foundation below, etc., to all solid and dense parts, the rays of light shine on magnets, etc., like the four elements mentioned above, transforming into nectar. Bar, Pala, with fervent devotion, etc., the visualization that appears from then on, empower with verses and mantras as before. Similarly, again, rays of light radiate, striking all the elements of the four elements. In particular, from the water foundation below, etc., to all liquids. The rays of light shine on magnets, etc., connecting above and below as before. Again, rays of light radiate, striking all the elements of the four elements. In particular, from the fire foundation below, etc., to all burning parts. The rays of light shine on magnets
Tibetan
ན་སོགས་གོང་འོག་སྦྲེལ་བ་སྔར་ལྟར་རོ། །ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །ཁྱད་པར། འོག་གཞི་རླུང་གི་སོགས་ནས། འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཅེས་པའི་མཚམས། པ་ལ། མོས་གུས་དུང་དུང་སོགས་དེའི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་སྔར་ལྟར་རོ། །ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །རིགས་དྲུག་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་རོ། །བསྡུ་ན། གཞུང་ནར་འདེད་མཛད་པ་བཅས་གཉིས་ཀ་ཕྱག་བཞེས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གཏེར་ཁ་བཞི་འདུས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་མདའ་འཕེལ་མའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དཔལ་སྟེར་ལྟར་ཕྱག་རྒྱུན་དུ་མཛད་པས། དབང་སྒྲུབ་ལ། ཚིག་བདུན་རྗེས། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པས་བསྒྲུབ། འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་མཆོད་བརླབ། སྐྱབས་སེམས། བདག་མདུན་བུམ་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ དེ། གཞུང་གསལ་རྩ་བ་དང་། གསལ་བྱེད་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་གཉིས་ཀ་སྤེལ་ཏེ། རླུང་རོ་བསལ་བ་དང་། རང་གི་སྙིང་གའི་སོགས་གཞུང་གསལ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། ཡན་ལག་བདུན་པ། གསོལ་འདེབས། བཟླས་པ། བསྡུ་རིམ་དོར་ལ། སེམས་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཉམས་ཅུང་ཟད་བསྐྱང་། ཚེ་གཟུངས་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས་ཚེ་མདའ་ལ་ཕུས་གདབ་ཅིང་རིང་ཐུང་ཚད་གཞལ། ཚེ་འགུགས་ཀྱི་མཐར། ཚེ་གཟུངས་མང་དུ་བཟླས་ལ། སླར་ཚད་གཞལ། མ་གྲུབ་ན་སླར་གསོལ་འདེབས་བསྙེན་པ་བཅས་སྔར་བཞིན་བསྐྱར། མཐར་བདག་དབང་བླང་བ་ནི། གསོལ་གདབ་ནས། སྣ་བདུན་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་བར་གྱིས་བླང་། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལོགས་སུ་ཕྱེས་ཏེ་གཏོར་འབུལ་བྱ། གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། སྤྱི་ལྟར་ཁྲུས་ཆབ་གཏང་། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ལོ་རྒྱུས་ནས་གཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བའི་རླུང་རོ་བསལ་བ་དང་། བུམ་ཅན་འཛིན་པ་སོགས་གཞུང་གསལ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བྱ་བ་དང་། འདོན་བྱ་རྩ་བ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་རྐྱང་པས་དམིགས་པ་འབོགས་རྒྱུ་དང་། སློབ་མས་གསོལ་འདེབས་སོགས་རྗེས་ཟློས་བྱ་རྒྱུ་གཉིས་མ་འདྲེས་པ་དགོས། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག་རྗེས། སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མ་མང་སྐབས་གཙོ་བོ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་མདའ་ཚད་གཞལ་ལུགས་གཞུང་ལྟར་བྱེད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚེ་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་། ཕུས་གདབ་རྒྱུ་སློབ་དཔོན་རྐྱང་པས་མཛད། ཚེ་འགུགས་དལ་
Chinese
那等等上下连接如前。又光芒照射到所有四大界。特别是，从下基风等开始，到“变成不死甘露”之间。之后，虔诚恭敬等等，其下出现的如前。又光芒照射到所有精华有情。六道等如常。总而言之，长篇引导等二者都按仪轨进行。之后进行。༈ །།四合宝藏的长寿修法甘露小瓶的修法，连同灌顶仪轨一样进行灌顶。真实灌顶。之后进行。༈ །།如绒钦·华觉桑布的长寿修法甚深箭增法的长寿灌顶方式，如赐予不死寿之吉祥一样作为惯例。灌顶时，七句之后，用事业宝瓶修持。不死赐吉祥供赞。皈依发心。自身与前方宝瓶无二无别而生起。 那么，如经文所说，根本和，阐释的偈颂散文二者交替。消除风息，以及自己心间的等等，如经文所说而做。七支，祈请，念诵，舍弃收摄次第，于心不造作离戏光明大乐的境界中稍作禅修。念诵少许长寿陀罗尼后，向长寿箭吹气并测量长短。在勾召长寿的最后，念诵许多长寿陀罗尼，再次测量。如果没有成就，则再次祈请念诵等如前重复。最后接受自灌顶是，从祈请开始，用七宝八吉祥的结尾之间接受。之后将自生分开，做朵玛供养。赐予允许。真实灌顶时，如共同仪轨般沐浴。献曼扎收摄。清晰地安立发心。从历史开始，依次灌顶，消除风息，以及执持宝瓶等，如经文所说，上师和弟子二人都要做，念诵的根本偈颂全部由上师单独观想，弟子念诵祈请等跟随念诵二者不要混淆。圆满次第禅修并安住之后，上师或弟子多的时候，仅由主要者按照经文的方式测量长寿箭，上师念诵长寿陀罗尼，吹气由上师单独做。勾召长寿缓慢。
English
That, etc., connecting above and below is as before. Also, the rays of light strike all the realms of the four elements. Especially, from the base of the wind, etc., to the point of "becoming the nectar of immortality." After that, devotion, reverence, etc., what appears below that is as before. Again, the rays of light strike all sentient beings of essence. The six realms, etc., are as usual. In summary, both the long guiding and so on are practiced according to the ritual. To be done afterwards. ༈ །། The practice of longevity of the Four Combined Treasures, the method of practicing the small vase of nectar, along with the empowerment ritual, is performed as empowerment. Actual empowerment. To be done afterwards. ༈ །། As the longevity practice of Ras Chen Paljor Sangpo, the profound arrow-increasing method, the way of bestowing the longevity empowerment, like bestowing the glory of immortal life, is done as a customary practice. In the empowerment practice, after the seven sentences, practice with the activity vase. Immortal bestowing of glory, offering and praise. Refuge and mind generation. Generate oneself and the vase in front as inseparable. Then, as the scripture says, both the root and the explanatory verses and prose are alternated. Eliminate the wind energy, and do as the scripture says, such as in one's own heart. Seven branches, supplication, recitation, abandoning the stages of gathering, cultivate a little in the state of mind that is uncorrected, free from elaboration, great bliss of clear light. After reciting the longevity mantra a little, blow on the longevity arrow and measure its length. At the end of invoking longevity, recite the longevity mantra many times, and measure again. If it is not accomplished, then repeat the supplication and recitation as before. Finally, receiving the self-empowerment is, from the supplication onwards, receiving with the end between the seven treasures and the eight auspicious substances. Then separate the self-generation and make a torma offering. Grant permission. In the actual empowerment, bathe as in the common ritual. Offer and gather the mandala. Clearly establish the mind generation. From the history onwards, bestow in order, eliminating the wind energy, and holding the vase, etc., as the scripture says, both the master and the disciple should do, and all the root verses to be recited should be visualized by the master alone, and the disciples should recite the supplications, etc., following along, and the two should not be mixed up. After meditating on the completion stage and abiding in equanimity, when there are many masters or disciples, only the main one should measure the longevity arrow according to the scripture, and the master should recite the longevity mantra, and the blowing should be done by the master alone. Invoking longevity slowly.