Tibetan
འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་སྤྱི་དགྲ། ཁྱད་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བདར་པ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས་པ། ད་དགྲ་ཐད་དུ་འཛུགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྡང་བའི་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་གར་གནས་གར་བྲོས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་དམིགས་པའི་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ ཞེས་དགུག་གཞུག་ནན་ཏན་དུ་བྱ། སླར་ཡང་ནན་གྱིས་འགུགས་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པ་ནི། ཛ༔ ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡི༔ ལས་བྱེད་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབས༔ སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའི་དུས་ལ་བབས༔ དགྲ་ བགེགས་འགུགས་པའི་དུས་ལ་བབས༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས༔ གང་ལ་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས༔ བླ་སྲོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན༔ མ་ཤོར་མ་གཏང་ཁུག་ལ་ཤོག༔ བཏབ་པའི་དུས་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མྱུར་དུ་ཁུག༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་སྙིང་ནས་དྲོངས༔ ཞགས་པ་ཅན་གྱིས་ཡན་ལག་ཆིངས༔ ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་གྱིས་དབང་པོ་སྡོམས༔ དྲིལ་བུ་ཅན་གྱིས་མྱོས་སུ་ཆུག༔ ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྒྱབ་ནས་ཕུལ༔ འཇིགས་པའི་མུན་པས་མདུན་ནས་བསུས༔ སྐད་ཅིག་དེ་ནི་ཡུད་ཙམ་ལ༔ རང་དབང་མེད་པར་ཁྲིད་ལ་ཤོག༔ ཨ་མུ་ཀ་སརྦ་ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། འདི་སྐབས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། བརྗོད་ཚིག་དང་བསྟུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་རིམ་པར་གདབ་ཅིང་། འགུགས་དམིགས་བཅས་ཀྱིས་བཀུག །ལྷ་དང་དབྱེ་བ་ནི། ལིངྒ་དབྱེ་རྫས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་། སྒྲོ་གཉིས་ཀྱིས་འབྱེད་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱེ་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལས་ངན་སྡིག་ཅན་དགྲ་བོ་འདི༔ བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ ཕྲོལ་ཅིག་ཕྱེས་ཤིག་རྣམ་པར་ཕྱེས༔ མཉམ་པོར་འོང་བའི་བདུད་དང་སྤྲོད༔ མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ཕྱེ་ཕྱེ༔ ནྲྀ་ཏྲི་དེ་ཝ་སརྦ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཉེས་པ་ བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔའི་དབང་གྱུར་ལས་ངན་ཁྱོད༔ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཚང་བ་སྟེ༔ སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་ནས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག༔ ཐུན་རྫས་རྣམས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ནད་མཚོན་དུག་ཆར་དམིགས་བྱའི་སྟེང་དུ་ཕབ་པས་ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ལ། ཐུན་བྲབ་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡི༔ ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཐུན་གྱི་བདག༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡ༔ སྣ་ཚོགས་དྲག་པོ་རྫས་ཀྱི་ཐུན༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འབེབ༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་སྲོག་འབེན་ལ་ཡ༔ ཨེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཏྲིག་ནན༔ སྲོག་ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུཾ་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱག་མུག་ཏི་རྦད༔ དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་མཱ་ར་ཡ་ཆོད༔ ཐུཾ་རིལ་རྦུད༔ ཨེ་མྱག་ཐུན་བྷྱོ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཛ༔ དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གསལ་སྣང་དང་ལྡན་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་གི་སོར་མོ་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུར་གྱུར། ས་མ་ཡ་ཧོཿ རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སྐུ་སྟོད་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་མཐིང་ནག །ཕྱག་གཉིས་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་བ། ལྟེ་བ་མན་ ཆད་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་དབལ་ཟུར་གསུམ་རྣོ་བའི་ཁོང་སེང་དུ་ལྷའི་ཕོ་བྲང་གནས་དང་བཅས་པ། རྩེ་མོར་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་ལས་ལ་རྔམས་ཤིང་དུས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཡ་མ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི། ཕུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་སློབ་བུའི་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས། སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ནུས་དབང་ཐོབ་པར་མོས། དབང་ཆོག་ལྟར། ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་ལག་ཏུ་གཏད། ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག་དངོས་སུ་གསལ་བ་དམིགས་བྱའི་སྙིང་གར་འདྲིལ་ཞིང་བཏབ་པས། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ བསྒྲིལ་བས་ལྷ་ཡང་སྐྲག་བྱེད་ན༔ བཏབ་པས་དགྲ་བགེགས་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་ལོག་འདྲེན་འདི༔ སྒྲོལ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་སྒྲོལ༔ ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤ་ཀ་དུན་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ བའི་དགོངས་
Chinese
依凭诸持明者的谛实力，以及虽法性本空，然法相因果不虚的谛实力，特别是依凭薄伽梵文殊阎魔敌坛城之诸圣众，及所有承命护法誓盟海众的教敕谛实力，仗此大谛实力，对于教法与众生的共同之敌，特别是对于我等持明者师徒、施主眷属等，前有以手遮挡之敌，后有以心念及之敌，现有当面树立之有形可憎之敌，以及无形作害之魔障众等一切，无论于三有何处安住，何处逃遁，刹那须臾之间，皆令拘捕至此所缘之依处。（修法真言）某某 阿卡夏雅 匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）反复勾招。为再次猛力勾招，故遣使者：匝！饮血阎魔敌，行事听命使者众，汝之誓盟时已至，降临化身之时已至，勾招仇敌魔障之时已至，可憎之仇敌与作害之魔障，当行何事汝尽知，魂魄与诸识，勿失勿纵速来临，莫过既定降伏时，十方圆满之仇敌魔障，所有无余速拘捕，铁钩者以心钩出，索套者以索缚肢，铁链者封锁诸根，铃铛者令其迷醉，业之风于后吹送，怖畏之暗于前迎候，刹那须臾之间，不由自主押送来！阿穆嘎 萨瓦 讷哩提 班匝 阿姆 咕夏 匝 匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是念诵。此时若喜繁复，则可依次结诵文相应之手印等，并以勾招之观想而勾招。与本尊分离者，以灵噶朵玛及分离物焚香，以双羽箭分离之： 吽！分离作业之使者众，此作恶罪恶之仇敌，守护救助于彼之，智慧世间天众等，夺之，分之，彻底分之，与一同来临之魔相遇， 嘛嘛 札 Raksha 嘛啦雅 贝 贝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 讷哩提 德瓦 萨瓦 欧匝达雅 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 宣告罪状： 吽！为五毒所控之恶业汝，当诛
English
By the power of truth of all Vidyadharas, and by the power of truth that although the nature of phenomena is empty from the beginning, the cause and effect of phenomena are infallible, and especially by the power of truth of the command of the deities of the mandala of Bhagavan Manjushri Yamantaka, and all the oath-bound Dharma protectors, may all the common enemies of the teachings and sentient beings, especially the masters, disciples, patrons, and retinues of us Vidyadharas, the enemies who block with their hands in front, the enemies who are conceived in the mind behind, and all the visible hateful enemies who stand directly in front, and the invisible harmful obstructors, wherever they dwell in the three realms, wherever they flee, may they all be captured in an instant to this object of focus. Recite the accomplishment mantra: "So-and-so Akarshaya JAH!" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) and hook and draw back diligently. Again, to hook back forcefully, send messengers: JAH! O blood-drinking Manjushri Yamantaka, hosts of working obedient messengers, the time for your oath has come, the time for sending emanations has come, the time for summoning enemies and obstructors has come, hateful enemies and harmful obstructors, you know what to do, souls and all consciousnesses, do not lose them, do not let them go, come quickly, do not pass the time of subjugation, enemies and obstructors complete in ten directions, quickly capture them all without exception, hook them out from the heart with iron hooks, bind their limbs with lassos, restrain their senses with iron chains, intoxicate them with bells, the wind of karma blows from behind, the darkness of fear welcomes from ahead, in an instant, without freedom, lead them here! AMUKA SARVA NRITRI VAJRA AM KUSHA JAH JAH! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Recite this. If you like elaboration at this time, then perform the hand gestures and so on in accordance with the words, and summon with the visualization of summoning. To separate from the deity, burn incense with a linga and separating substances, and separate with two feather arrows: HUNG! Hosts of messengers of separating actions, this enemy of evil deeds and sins, those who protect and save him, hosts of wisdom world deities, plunder them, separate them, completely separate them, meet the Maras who come together, MAMA TRAK RAKSHA MARAYA PYE PYE! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) NRITRI DEVA SARVA UCHATAYA PHAT! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Announce the offenses: HUNG! You of evil karma controlled by the five poisons, to be killed
Chinese
十地圆满，以慈悲忿怒而度脱，发起无上菩提心！观想将朵玛等物，连同八部众的军队、疾病、兵器、毒雨降于所缘境之上，令其身心化为微尘。击打朵玛，吽！血饮文殊阎魔敌，派遣为使者的朵玛之主，为了度脱怨敌魔障而行动，各种猛烈的物质朵玛，如闪电般闪耀，如雷霆般降下，怨敌魔障身命为目标。ཨེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཏྲིག་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生命，ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུཾ་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁཾ་ཤག་རོ་མྱག་མུག་ཏི་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）断绝仇敌的命脉，མཱ་ར་ཡ་ཆོད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཐུཾ་རིལ་རྦུད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨེ་མྱག་ཐུན་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）师徒二者皆具足文殊阎魔敌之明观，上师根本之手的指端化为五部佛父佛母十尊。萨玛雅 ஹோ！随后以贪着之结合，安住于结合之最胜子金刚橛，上半身是罗刹忿怒之相，青黑色。双手紧握橛，从肚脐以下，从摩羯鱼口中生出，天铁燃烧的三面锋利空心橛，其中有天宫及其处所。顶端傲慢的军队威慑地行动着，发出劫末之火的噼啪声。ཨོཾ་ཡ་མ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从橛中发出的光芒，迎请诸佛菩萨的加持、能力、光芒。融入其中，成为具有同时度脱三界之能力的胜子橛，交付于弟子手中。观想获得度脱三界的能力。如灌顶仪轨，吽！以忿怒文殊等咒语交付于手中。观想橛子真实显现，融入并刺入所缘境的心间。观想烦恼的习气被度脱于大乐智慧的虚空之中。吽！忿怒尊血饮大王，胜子金刚橛，仅仅挥舞就能令天神恐惧，更何况刺入怨敌魔障？将这十地圆满的邪引者，度脱于智慧的虚空之中！ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤ་ཀ་དུན་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，将所依度脱于法界之意。
English
The ten grounds are complete, liberate with compassionate wrath, generate the supreme bodhicitta! Visualize the offering substances, together with the armies of the eight classes, diseases, weapons, and poisonous rain, descending upon the object of focus, causing their body and mind to be reduced to dust. Strike the offering substance, Hūṃ! Blood-drinking Manjushri Yamantaka, the lord of the offering substance sent as an emissary, acts to liberate enemies and obstacles, various fierce material offering substances, flashing like lightning and falling like thunder, with the lives of enemies and obstacles as the target. E ya ma rā dza dgra bgegs byad ma sha trūṃ trig nan. Life, nṛi tri hur thuṃ dza. Mā ra ya rbad sod. Khaṃ shag ro myag mug ti rbad. Sever the enemy's lifeline, mā ra ya chod. Thuṃ ril rbud. E myag thun bhyo. Mā ra ya rbad dza. Both the master and disciple are endowed with the clear appearance of Manjushri Yamantaka. The fingers of the master's root hand transform into the ten deities of the five Buddha families, male and female. Samaya hoḥ! Then, through the union of attachment, the supreme son Vajrakilaya abides in union, the upper body is the wrathful appearance of a rakshasa, dark blue. The two hands hold the kila. From below the navel, it arises from the mouth of a makara, a three-sided sharp hollow kila of burning meteoric iron, in which there is a celestial palace and its abode. At the tip, the arrogant armies act menacingly, emitting the crackling sound of the fire at the end of time. Oṃ ya ma kro dha vajra kī li kī la ya kā ya vā ka citta a bhi ṣiñ ca mī. The rays of light emanating from the kila invite the blessings, power, and light of the Buddhas and Bodhisattvas. Absorbing into it, the supreme son kila becomes endowed with the power to liberate the three realms simultaneously, and is handed over to the disciple. Visualize gaining the power to liberate the three realms. According to the empowerment ritual, Hūṃ! Hand it over with the mantra of Wrathful Manjushri, etc. Visualize the kila appearing vividly as the supreme son, merging into and piercing the heart of the object of focus. Visualize the habitual tendencies of afflictions being liberated into the expanse of great bliss wisdom. Hūṃ! Wrathful King, Great Blood Drinker, Supreme Son Vajrakilaya, merely brandishing it makes even the gods tremble, what need is there to mention piercing enemies and obstacles? Liberate this misleader who has completed the ten grounds into the expanse of wisdom! E myags ya rngubs mug sha ka dun vajra kī li kī la ya hūṃ phaṭ. Then, the intention of liberating the support into the expanse of reality.