Tibetan
། གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་དང་སྙིང་པོར་ཕྱུང་པ་འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ ཟད་ཅིག་སྙད་ན། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལས། བདག་འདྲ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྤྲེ་འུའི་ལོ་ལ་ཀོ་ཥའི་གླིང་དུ་འཁྲུངས༔ སུམ་སྟོང་ཉེ་བར་རྒྱ་གར་ཨོ་རྒྱན་སོགས༔ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩོད་མེད་སེང་གེར་གྲགས༔ ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ལ༔ དབང་དང་གདམས་པ་དཔག་མེད་ཞུས༔ ཁྱད་པར་དྲག་སྔགས་མཐུ་ཡི་བདག༔ ཕུང་བྱེད་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་ལ༔ འཇམ་དཔལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་གཅིག་བསྡུས་མན་ངག་མཆོག༔ ཐུགས་རྒྱུད་དྭངས་མའི་ཁྲག་ཐིགས་ཞུས༔ ཉམས་བླངས་རང་གི་སྙིང་ལ་གབ༔ ཅེས་དང་། ཆོས་རྒྱལ་ངོ་དང་སྨོན་ལམ་ཡུལ་གཟིགས་ནས༔ སྟག་གི་ལོ་ལ་གངས་ཅན་ཡུལ་འདིར་སླེབས༔ གཙུག་ལག་ས་བཏུལ་རབ་གནས་མངའ་གསོལ་བྱས༔ ཆོས་དང་གདམས་ངག་བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་བཅས༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བཤད༔ མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་གཏེར་ཁ་དཔག་མེད་སྦས༔ ཁྱད་པར་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ༔ སྙིང་པོའི་བཅུད་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་གདམས་པ་བསྟན༔ སྤེལ་བར་མི་བྱ་སྙིང་ལ་གབ་བྱས་ནས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦོས༔ འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་པ་མིན་རེ་ཀན༔ ཞེས་ པའི་བཀའ་གཙིགས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གནང་བའི་ཚེ། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་གན་གཡུ་སྐར་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ཚོམ་བུར་བཀོད་པ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ༔ གུས་པས་ཕྱག་གྲངས་མེད་དུ་བཙལ་ནས་གསོལ་པ༔ ཨེ་མ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་མ་ལུས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས༔ རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་རྩོད་མེད་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཡོན་ཏན་དགོངས་པ་མཉམ༔ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བདག་ལ་གནང་བའི་གཤིན་རྗེའི་གདམས་སྐོར་རྣམས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦ་ལགས་ན༔ གཏེར་གནས་འདོན་པའི་དུས་དང་གཏེར་འབྱིན་གང༔ དབང་བའི་ཆོས་བདག་གནོད་པའི་བདུད་རིགས་སོགས༔ ཡིད་ཆེས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་བརྡ་བཀྲོལ་ཏེ༔ བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཨེ་མ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་སྙིང་གི་བུ༔ མ་ཡེངས་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསོན༔ ད་ལྟ་དུས་དང་བསྐལ་པ་བཟང་གྱུར་ཅིང༔ བདག་འདྲ་ མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས༔ མཁས་གྲུབ་ལོ་པཎ་ནམ་མཁའི་སྐར་ལྟར་བཀྲ༔ མདོ་སྔགས་གདམས་པའི་ཆོས་ཀྱང་དར་ཞིང་རྒྱས༔ དེ་ཕྱིར་ད་ལྟའི་འགྲོ་རྣམས་སྐལ་པ་བཟང༔ མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ མི་མཐུན་རྐྱེན་མང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཉུང་ཞིང༔ ཚེ་ལ་ལོངས་མེད་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོས་འཚེ༔ རྒྱས་བཤད་ཆོས་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དཀའ༔ བླངས་ཀྱང་བསྲེ་ལྷད་ཞུགས་ཕྱིར་ནུས་མཐུ་ཆུང༔ དེ་ཕྱིར་ཚིག་ཉུང་དོན་འདྲིལ་གདམས་པ་འདི༔ འདི་ནས་ཤར་ལྷོ་དཔལ་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་གནས༔ གསང་བའི་ཤེལ་ཕུག་བྱང་འདབས་རྒྱལ་མཚན་འདྲའི༔ བྲག་ལ་མི་འགྱུར་རྟགས་ཐོབས་སྦོས་ཤིག་གསུང༔ འདོན་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་བསྟན་པའི་མཐར༔ ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ས་ཡི་མདངས་ཉམས་ལོ་ཉེས་བཅུད་མི་འབྱུང༔ གནམ་གྱི་འོད་ཉམས་ཆར་ཆུ་སྒང་གཤོང་ཆེ༔ སྐྱེ་འགྲོའི་གཡང་ཉམས་མི་ཕྱུགས་ནད་མུག་ལྡང༔ ས་གཡོ་རི་བྲག་ཉིལ་ཞིང་རླུང་ཆེན་འཚུབས༔ ལུས་ཆས་སྤྱོད་ལམ་ཡ་མ་ཟུང་དུ་འགྱུར༔ མཐའ་བཞིའི་མི་རྣམས་དབུས་སུ་ཐགས་ལྟར་འགྲིམ༔ འགྲོ་རྣམས་མི་དགེའི་ལས་ལ་འབད་འབུངས་འདོན༔ དགེ་བཅུའི་བྱ་བ་རྩི་དུག་ལྟ་བུར་སྤོང༔ ཆོས་ བྱེད་གྲོགས་རྣམས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་གཡེལ༔ རྒྱལ་བློན་ཁྲིམས་མེད་དམག་དང་བཙན་རྫོང་བརྩིག༔ སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཨར་ཇག་ལིངས་ལ་འབད༔ ཆོས་སྤྱོད་ཉམས་དམའ་སྡིག་སྤྱོད་ཅི་བསམ་འགྲུབ༔ སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ༔ གཏེར་འདི་མི་གཞག་འདོན་པའི་དུས་བབས་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་འབྱིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི༔ ད་ལྟའི་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཁྱོད༔ འཕོ་མེད་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ཀྱང༔ སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་མཐུ་བཙན་པས༔ མ་འོངས་གཡོ་རུ་གྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕུ༔ ལུང་པ་བྱང་བལྟ་དོར་མ་བརྐྱངས་འདྲའི་སར༔ ཕ་མ་ཚེ་དང་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་བུ༔ སྔགས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་བྱའམ་ཁྱི་ཡི་ལོ༔ ལུས་སྒེག་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བ༔ གསང་བའི་མཚན་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་ལྔས་སྤྲས༔ པདྨའི་མིང་ཅན་ཨོ་རྒྱན་བདག་ལ་མོས༔ ཀུན་གྱི་བློ་དང་མི་བསྟུན་སྨྱོ་སྤྱོད་ཅན༔ རེས་འགའ་ངེས་འབྱུང་རེས་འགའ་བླུན་པོའི་ཚུལ༔ རེས་འགའ་རིག་རྩལ་ཤེས་སྒོ་རབ་ཏུ་ཡངས༔ རེས་འགའ་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་གཏོང༔ རེས་འགའ་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་བལྟ༔ མ་ངེས་སྤྱོད་པས་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་ཟབ་མོའི་ གཏེར་འགའ་འབྱིན༔ དེ་འདྲའི་ལས་ཅན་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན༔ འདུད་ཅིང་བསྟོད་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་བར་ཆད་ཆོ་འཕྲུལ་ལྡང༔ ལ་ལས་གཏེར་མིན་རྫུན་གཏེ
Chinese
關於從閻魔眷屬海的精華和心髓中提取的這一點，略述其歷史。寶藏法本《金剛授記》中說：「如我海生金剛顱鬘力，猴年降生於俱舍洲，三千之近於印度烏金等地，成為無可爭辯的教法勝幢雄獅。」又說：「於一切持明成就者，請求無量灌頂與口訣，尤其是猛咒威力之主，於摧壞者寂靜藏，請求文殊續和修法之，精華總集之殊勝口訣，清淨心髓之血滴，修持並藏於自己心中。」又說：「法王親臨並垂念發願之地，虎年到達雪域此地（西藏），平整地基並舉行開光典禮，以佛法和口訣、護法猛咒等，以願力為君臣等宣說，為未來利益埋藏無量伏藏，特別是對譯師毗盧遮那，宣說心髓精華閻魔法，不應傳播藏於心中，為未來利益埋藏為甚深伏藏，此乃心之封印勿忘。」 以上的教誡，特別是為遍照譯師毗盧遮那圓滿授予降伏文殊閻魔敵傲慢者的口訣時，手捧以黃金曼扎拉，其上以青金石大星點綴，光芒四射的供養，以恭敬之心無數次頂禮祈請：「唉瑪！諸佛總集，一切有情之怙主，於漢藏皆公認為無可爭辯之化身，與金剛持及功德智慧等同，遍知三世之蓮花生顱鬘力，我所領受之閻魔法類，若為未來利益而埋藏為伏藏，伏藏地點、取出之時與取藏者，以及具權之法主、損害之魔類等，為生起堅信與定解而開示徵兆，以慈悲之心懇請賜予我。」如此祈請後，賜予教言：「唉瑪！善哉！善哉！吾心之子，莫散亂，以恭敬之心諦聽於我，如今時節與劫運皆為賢善，如我 海生蓮花生顱鬘等，賢哲成就者譯師智者如繁星般閃耀，顯密口訣之法也興盛廣大，此後。」
English
Regarding the extraction of the essence and heartwood from the ocean of the Yama retinue, let me briefly relate its history. In the treasure text, "Vajra Prophecy," it says: "Like me, the Lotus-born Vajra Garland Power, born in the year of the Monkey in the continent of Kosha, nearly three thousand in India, Oddiyana, etc., renowned as the undisputed lion of the banner of the teachings." And it says: "To all Vidyadhara siddhas, I requested immeasurable empowerments and instructions. Especially to the lord of powerful mantra strength, the Destroyer Shantigarbha, I requested the essence of the Manjushri tantra and sadhana, the supreme condensed pith instructions, the blood drops of pure heart essence, practiced and concealed within my own heart." And it says: "The Dharma King himself, beholding the land of aspiration prayers, arrived in this land of snows (Tibet) in the year of the Tiger, leveled the ground and performed the consecration. With Dharma, instructions, Dharma protectors, and powerful mantras, through the power of aspiration prayers, he taught the lords and subjects. For the sake of future benefit, he concealed immeasurable treasures. Especially to the translator Vairochana, he taught the essence of the heart, the Yama Dharma. It should not be propagated, but concealed in the heart. For the sake of future benefit, it was concealed as a profound treasure. This is the seal of the heart, do not forget." These are the instructions, especially when the translator Vairochana was fully granted the instructions for subduing the arrogance of Manjushri Yamantaka, he offered a mandala of gold, adorned with clusters of radiant sapphires, and prostrated countless times with reverence, praying: "Emaho! Assembly of all Buddhas, refuge of all beings, renowned throughout Tibet and China as an undisputed incarnation, equal to Vajradhara in qualities and wisdom, Padmakara Garland Power, who knows the three times, the Yama Dharma cycles granted to me, if they are to be concealed as treasures for the sake of future benefit, the treasure site, the time of extraction, and the treasure revealer, as well as the Dharma lords with authority, the obstructing demons, etc., in order to generate firm faith and certainty, reveal the signs, and with compassion, please grant them to me." After praying thus, he was given the teachings: "Emaho! Excellent, excellent, son of my heart! Do not be distracted, listen to me with reverence. Now the time and eon are auspicious, like me, Lotus-born Padmakara Garland, etc., wise and accomplished translators and scholars shine like stars in the sky, and the Dharma of Sutra and Tantra instructions is flourishing and expanding. Thereafter."
Chinese
如今的众生福报好，未来五浊恶世的众生们，不顺的因缘多，顺的因缘少，寿命短促，受八部鬼神的侵害，广说的佛法也难以修持，即使修持了，因为掺杂了杂质，所以力量小。因此，这句少义精的教言，从这里向东南方，是大成就者修行的地方，秘密的石洞北面，像旗帜一样的岩石上，得到不变化的标志，要猛力祈祷，这样说。取出的时候，是五浊恶世教法的末期，寿命三十岁左右的时候，大地的光彩消失，年景不好，精华不生，天空的光芒消失，雨水时多时少，众生的福报消失，人畜遭受疾病和饥荒，大地摇动，山岩崩塌，狂风呼啸，身体服饰行为变得不正常，四方的人们像织布一样聚集到中央，众生努力造作不善业，像躲避毒药一样抛弃十善业，修法的道友们懈怠于闻思修，国王大臣没有法律，建造军队和城堡，人们也努力于偷盗抢劫，佛法衰落，恶行随心所欲。五浊恶世的火阴羊年，如果不取出这个伏藏，取出的时机就会变化。这样说。那时取出这个伏藏的人，就是现在的译师贝若扎纳你，虽然已经证悟了不变化的法身境界，但是因为发愿的力量强大，未来在名叫约如扎的地方，山谷朝北，像伸开的度母一样的地方，父母慈爱养育的儿子，咒生瑜伽士或者狗年出生的人，身体美丽，具有珍宝种姓的标志，具有秘密的名号，以五种手印装饰，名叫莲花，倾心于邬金（莲花生大士），不随顺众人的想法，行为疯狂，有时厌离，有时像傻瓜，有时才华横溢，智慧之门非常广阔，有时被烦恼所控制，有时将所见所闻视为法身的游戏，以不确定的行为调伏各种众生，以祈祷的力量取出一些深奥的伏藏，这样的人有缘分，凡是顶礼和赞叹的人都能获得无上菩提，这个人会出现障碍和神变，有些人会说这不是伏藏是假伏藏。
English
Now sentient beings have good fortune, but in the future, sentient beings in the five degenerate ages will have many unfavorable conditions and few favorable ones. Their lifespans will be short, and they will be harmed by the eight classes of spirits. It will be difficult to practice the extensive teachings, and even if they do, their power will be weak due to impurities. Therefore, this concise and meaningful instruction, from here to the southeast, is a place for great accomplished ones to practice. On the north side of the secret crystal cave, on a rock like a banner, obtain an unchanging sign and pray fervently, it is said. When it is time to reveal it, it will be at the end of the teachings in the five degenerate ages, when lifespans are around thirty years old. The earth's radiance will diminish, the years will be bad, and essence will not arise. The sky's light will fade, and rainfall will be uneven. The fortune of beings will decline, and humans and livestock will suffer from disease and famine. The earth will shake, mountains and rocks will collapse, and great winds will rage. Physical appearances and behaviors will become abnormal. People from the four directions will gather in the center like weaving threads. Beings will strive to engage in non-virtuous actions, and they will abandon the ten virtues as if they were poison. Dharma practitioners will be lazy in listening, contemplating, meditating, and practicing. Kings and ministers will be without laws, building armies and fortresses. People will strive for theft and robbery. Dharma practice will decline, and sinful actions will be accomplished as desired. In the fire-female-sheep year of the five degenerate ages, if this treasure is not revealed, the time for its revelation will change, it is said. At that time, the person who reveals this treasure will be you, the current translator Vairochana. Although you have realized the unchanging Dharmakaya mind, due to the power of your aspiration and prayer, in the future, in a place called Yoru Dra, in a valley facing north, like an outstretched Tara, a son born to parents named Tse and Dzin, a mantra-born yogi or a person born in the year of the dog, with a beautiful body and bearing the marks of a precious lineage, possessing secret name signs adorned with the five mudras, named Padma, devoted to Orgyen (Padmasambhava), not conforming to the minds of others, with crazy behavior, sometimes renouncing, sometimes like a fool, sometimes with brilliant talent and vast wisdom, sometimes under the control of afflictions, sometimes viewing appearances and existence as the play of the Dharmakaya, taming various beings with uncertain behavior, revealing some profound treasures through the power of prayer. Such a person is meaningful to connect with. Those who prostrate and praise will attain unsurpassed enlightenment. Obstacles and miracles will arise for that person. Some will say it is not a treasure but a false treasure.