Tibetan
སོགས། སྔགས་མཐར་ཤམ་བུ་བཏགས། བདུན་པ་མདོས་རྟེན་ནི། ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་མདོས་གཏོར་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་མཉམ་སྦྱོར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཁྱབ་རྣམ་དག་གི་དགོངས་སྤྱོད་དུ་ལ་བཟློ་བས་སྒྲུབ་རྟེན་མཆོད་སྐོང་མདོས་ཀྱིས་ལས་ཆེན་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་འཇུག་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་སོགས་ལྷ་སྔགས་མཐར་ཤམ་བུ་བཏགས། བརྒྱད་པ་བཀའ་གཏད་ནི། ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་དང་གཉིས་སུ་མེད་ པ་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་པ་གཏོར་མ་དྲེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས། དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་ལུགས་བཞིས་དྲེགས་པ་ལས་ལ་ཁོལ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་ནུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་དུར་ཁྲོད་སོགས། སྔགས་མཐར་ཤམ་བུ་བཏགས། དགུ་པ་ཟོར་རྫས་ནི། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་མཐུ་རྩལ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀཿརོལ་པ་ཆེན་པོའི་གསལ་སྣང་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཐུན་རྫས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བཞིའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་། དྲག་སྔགས་དུག་ལྔ་རང་བསད་ཀྱི་དགོངས་པས་དམ་ཅན་ཕོ་ཉར་འགྱེད་ཅིང་། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཐུན་སྣོད་ཨེ་སྒྲོམ་སོགས། སྔགས་མཐར་ཤམ་བུ་བཏགས། བཅུ་པ་གཏོར་དབང་ནི། ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱི་འདུ་འཕྲོ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་སྒྲིབ་བཞི་སྦྱངས། དབང་བཞི་ཐོབ། སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པས་བདག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ནས། རིག་འཛིན་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ ཀྱི་དགོངས་པས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་དབང་འབྱོར་པའི་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་སོགས། སྔགས་མཐར་ཤམ་བུ་བཏགས། དྲུག་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྐུ་འབག་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱམ་གདལ་ཡངས་པའི་ཐིག་ལེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྩ་བའི་
Chinese
等。 咒语结尾加夏姆布。 第七是朵玛供品： 普贤嘿汝嘎等诸位的智慧手印融为一体，无上嘿汝嘎的坛城，连同所依和能依全部，朵玛供品置于头顶并交付于手中。内外其他三者共同结合，通过将根脉、气、明点、菩提心、普皆遍布、完全清净的意念行为融入其中，相信通过修持所依、供养圆满朵玛，能够获得进入以五大事业为主的各种事业的权力。 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔）空行母大乐等，诸佛咒语结尾加夏姆布。 第八是交付教诲： 慑服威力的忿怒尊等的力量与无二，在手印本尊的坛城中建立，朵玛显现为傲慢诸神众，交付于手中。通过四种修持方式调伏傲慢的意念，使傲慢者为己所用，相信能够获得守护佛陀教法的力量。 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔）朵玛器皿、尸林等。 咒语结尾加夏姆布。 第九是替身物： 猛烈事业的力量如火焰般燃烧的怖畏嘿汝嘎，化现为大乐，转变为力量，将实修事业的替身物交付于手中，从而领悟四要诀的意义。通过猛咒、五毒自灭的意念，差遣誓言神为使者，相信能够获得进入猛烈实修事业的力量。 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔）替身器皿、埃匣等。 咒语结尾加夏姆布。 第十是朵玛灌顶： 大悲之主大吉祥者们的庄严轮，无余圆满的智慧。与大持明者的身无二无别的吉祥朵玛，连同三根本海的云聚，置于头顶，从而清净四障，获得四灌顶，四身显现，自身利益圆满。通过持明上师加持的意念，相信能够获得恒时拥有成办他众利益的巨大力量。 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 佛陀的传承者等。 咒语结尾加夏姆布。 第六，上师金刚持的加持灌顶，身像为一切佛陀的总集，遍主上师金刚持的智慧，广大无垠的明点，燃烧的手印根本的
English
Etc. Sham-bu is added to the end of the mantra. The seventh is the Torma offering: The wisdom mudras of Kunsang Heruka and others are united into one, the mandala of the supreme Heruka, together with the support and the supported, the entire Torma offering is placed on the crown of the head and handed over. By integrating the outer, inner, and other three together, and by reciting the root, energy, bindu, bodhicitta, all-pervading, and completely pure intention and action, it is believed that by practicing the support, offering the complete Torma, one can obtain the power to enter into various activities, mainly the five great deeds. Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ༔) Dakini Great Bliss, etc., Sham-bu is added to the end of the deity mantra. The eighth is the entrustment of teachings: The power and strength of the wrathful lords who subdue power are inseparable, established in the mandala of the hand-seal deity, the Torma appears as the assembly of arrogant gods, and is handed over. Through the intention of subduing all arrogance and the four methods of practice, the arrogant are made to serve, and it is believed that one can obtain the power to protect the Buddha's teachings. Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ༔) Torma vessel, charnel ground, etc. Sham-bu is added to the end of the mantra. The ninth is the substitute substance: The power of fierce activities burns like fire, the terrifying Heruka, manifested as great bliss, is transformed into power, and the substitute substance for practical activities is handed over, thereby realizing the meaning of the four key instructions. Through the intention of fierce mantras and self-destruction of the five poisons, the oath-bound deities are sent as messengers, and it is believed that one can obtain the power to engage in fierce practical activities. Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ༔) Substitute vessel, E box, etc. Sham-bu is added to the end of the mantra. The tenth is the Torma empowerment: The wheel of ornaments of the great compassionate lords, the complete wisdom without remainder. The auspicious Torma, inseparable from the body of the great vidyadhara, together with the cloud gathering of the three root seas, is placed on the crown of the head, thereby purifying the four obscurations, obtaining the four empowerments, and manifesting the four bodies, perfecting one's own benefit. Through the intention of the vidyadhara lama's blessings, it is believed that one can obtain the great power to always have the ability to accomplish the benefit of others. Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ༔) Successors of the Buddhas, etc. Sham-bu is added to the end of the mantra. Sixth, the blessing empowerment of the Lama Vajradhara, the body image is the collection of all Buddhas, the wisdom of the all-pervading master Lama Vajradhara, the vast and boundless bindu, the burning hand-seal of the root.
Tibetan
བླ་མ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་པའི་སྐུ་ལས། ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རོལ་རིག་འཛིན་བླ་མ་རྣམ་བརྒྱད་སོགས་བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བུ་ཡི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆར་བབ་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་བྱིན་དབང་རྫོགས་པར་མོས་བྱས་ལ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་མཇུག་གི་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དབུར་འབྱུང་བའི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཞིང་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དངོས༔ བདེ་བྱེད་སོགས་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། དེ་ལྟར་དབང་ཆེན་རྣམས་ཐོབ་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་ཞིང་། མཐར་ཐུག་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་བས༔ སོགས་དབང་རྣམས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་མཇུག་ནས་ཆེན་པོ་འོ༔ ཞེས་གདམས་ཤིང་བསྔགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བསླུ་བ་མེད་པས་ དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དགའ་བ་བསྒོམ་འཚལ། གསུམ་པ་བཀའ་རྒྱ་གདམས་གཏད་ནི། སློབ་མ་ཐུན་མིན་ལ་བཀའ་རྒྱ་གདམས་གཏད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དགོས་པ་ཡོད་ན་བསྐུར་ཚུལ་གཞན་ལས་རྟོགས་དགོས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སྤེལ་བར་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱིར་མོས་སློབ་ཙམ་ལ་སྦྱོར་མི་དགོས་སོ། །བཞི་པ་མཐའ་རྟེན་ལ་སྡོམ་ནི། ཚེ་དབང་རྫས་སྦྱིན་ཤིས་པ་སྤེལ། །དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་མཎྜལ་དང་། །ལུས་དབུལ་དགེ་རྩ་གཞན་དོན་བསྔོ། །ཞེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ཚེ་དབང་ནི། མཐའ་རྟེན་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། གཏོར་སྣོད་ཟླ་གམ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཅུད་རྫས་གར་དབང་བདེ་གཤེགས་གཙོ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་དྭངས་སྲོག་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོར་དྲངས་པའི་རྒྱུན་ཕྱག་གི་བུམ་པར་བསྐྱིལ་པའི་དབང་བསྐུར་བས། འཆི་མེད་དྭངས་མའི་རྒྱུན་བབས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ལས་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཚེའི་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས། ཚེ་དཔག་མེད་དང་མཉམ་པའི་ཚེ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་མོས། དབང་རྣམས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་མཇུག་གི །ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཟླ་གམ་དབང་གི་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། གཉིས་པ་རྫས་སྦྱིན་ནི། གྲུབ་ པའི་རྫས་བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་དང་ཚེའི་བདུད་རྩིར་ལོ
Chinese
从莲花生金刚法身中，迎请八种智慧等化现的八大持明上师等桑耶寺幻化网的云聚，降临于弟子的顶门。祈愿通过激发心续，降下加持的甘露雨，圆满获得对轮回涅槃无二、本自解脱法身之恒常统治的加持灌顶。于事业心要明晰之末，寿命之成就首要生起。嗡啊吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡阿吽)！于密严刹土安乐逝者真！以安乐等咒语灌顶。如是获得诸大灌顶，便能自在修持四种次第的念修和无量的事业。最终成就与本尊无二之智慧。经文中说：如是圆满灌顶后，等等灌顶皆是心要汇集之末尾，乃为殊胜。如是教诲和赞叹，金刚语真实不虚，故当修持对赐予安慰之语生起信心的欢喜。第三，口诀封印和交付：若有必要对特殊弟子进行口诀封印和交付，则需从其他方法中领悟，且不可向所有人传播，为作封印故，仅是意乐弟子则不应施与。第四，结尾的总结：寿命灌顶、布施物品、吉祥传播，誓言宣说受持、曼扎，身施、善根、为他回向。如是七者。第一，寿命灌顶：为求结尾获得无死寿命灌顶，请如是发愿。于宝瓶、颅器中，将灌顶坛城中本尊及眷属观想为精华之身，以光芒之铁钩，将轮回涅槃之寿命精华摄集为甘露之精髓，倾注于传承之宝瓶中而作灌顶。无死甘露之流降临，充满身体内部。由业和因缘所生的寿命障碍和不顺之方全部无余清净。祈愿获得与无量寿佛同等的圆满寿命灌顶之殊胜成就。诸灌顶心要汇集之末。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)！薄伽梵怙主无量寿！以宝瓶灌顶等灌顶。第二，布施物品：将成就
English
From the body of Guru Padmasambhava, who arose as the embodiment of Dharma, we invite the cloud-like gathering of the Eight Vidyadhara Gurus, manifestations of the Eight Wisdoms, and others from the illusory net of Samye, to descend upon the crown of the disciple. May the blessings of the mindstream be stirred, and the rain of grace fall, so that we may fully receive the empowerment to possess the eternal dominion of the Dharmakaya, which is the non-duality of samsara and nirvana, and is primordially liberated. At the end of the clear essence of activity, may the supreme accomplishment of longevity arise first. Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，Om Ah Hum)! The Sugata who passed into bliss in Akanishta is real! Bestow empowerment with the mantras of bliss and so on. Thus, by obtaining these great empowerments, one gains power over the four stages of recitation and accomplishment, and limitless activities. Ultimately, one attains the wisdom of being non-dual with the deity. As it is said in the scriptures: After such complete empowerment, etc., all empowerments are the essence gathered at the end, which is great. As such, the Vajra speech of instruction and praise is infallible, so cultivate the joy of faith in the words of comfort bestowed. Third, the sealing and entrusting of the oral instructions: If it is necessary to seal and entrust oral instructions to a special disciple, it must be understood from other methods, and it should not be spread to everyone. For the sake of sealing, it should not be given to those who are merely interested students. Fourth, the conclusion of the end: Longevity empowerment, giving of substances, spreading auspiciousness, proclaiming and upholding vows, mandala, body offering, roots of virtue, dedicating to others. These are the seven. First, the longevity empowerment: To seek the empowerment of immortal longevity at the end, please make this aspiration. In the vase and skull cup, visualize the deity and retinue of the empowerment mandala as the essence body, and with the iron hook of light, gather the life essence of samsara and nirvana into the essence of nectar, pouring it into the transmission vase to bestow empowerment. The stream of immortal nectar descends, filling the inside of the body. All obstacles to longevity and unfavorable conditions caused by karma and circumstances are completely purified without remainder. May we attain the supreme accomplishment of the perfect longevity empowerment equal to Amitayus. At the end of the gathering of the essence of all empowerments. Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Hum)! Bhagavan Protector Amitayus! Bestow empowerment with the vase empowerment and so on. Second, the giving of substances: Transform the accomplished