Tibetan
རང་རྩལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་པར་སྣང་བའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། འཁོར་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་དག་དགོངས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། དོན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བའི་བདག་བསྐྱེད་དབུར་འབྱུང་བ་ལྟར་ལན་གསུམ། དགུ་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་སངས་ རྒྱས་པར་རོ་མཉམ་ཡང་། ལོག་རྟོག་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་རྣམས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། བྱར་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་དོན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ལྟར་ལན་གསུམ། བཅུ་པ་ཚོགས་གསག་ནི། ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ། འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་གསལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པའི་ཕྱག་གིས་བཏུད་ཅིང་། རིག་པ་འགག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་གྱིས་དགྱེས་མཆོད་འབུལ་བ་དང་། ཡེ་གྲོལ་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འཁྲུལ་པའི་ཁུངས་ཟད་པར་ཤེས་པས་ཉེས་བྱས་མ་སྐྱེས་པར་བཤགས་པ། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་རྟག་ཅིང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཡི་རང་གི་བསྔགས་པ་འབུལ་བ། འཁོར་འདས་ངོ་བོ་ཡེ་མཉམ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་འུབ་ཆུབ་པས་སྒྲོ་སྐུར་སྤང་བླང་ལས་འདས་པའི་གཉུག་མ་གཤིས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། དངོས་པོའི་ཆོས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཀྱང་འཆི་མེད་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་ སུ་གསོལ་བ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་དམིགས་བྲལ་དུ་བསྔོས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གནས་ངེས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་སྨོན་པ་བཅས། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག་གི་དགོངས་པ་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སོགས་ཕྲིན་ལས་དབུར་འབྱུང་བ་ལྟར་ལན་གསུམ། བཅུ་གཅིག་
Chinese
自性。幻化网之庄严功德圆满之佛陀，与自生之觉性任运成就广大之明点，显现为名句文字之相之圣法。于界智无别双运，随所调伏而显现游舞之勇士空行，以及秘密咒之僧众。安住于脱离三轮之分别之本来清净意之禅定。跟随念诵此皈依之义。界性本净等，如是此灌顶之正行之自生次第，念诵三遍。第九发心为：我与一切有情，虽于二取不存之菩提心本自成佛而平等，然因错觉之故于轮回中流转之诸众，为救度彼等至轮回涅槃无别大乐藏中之故。思及将趋入无为之殊胜行，而清晰获得发心之义，跟随念诵此句。有情成佛等，如根本修持心要义集般，念诵三遍。第十积聚资粮为：于彼等殊胜之田之前，为积聚资粮之故。以了知无迁变如虚空般之天众，为自明平等之自性之手印而顶礼。以觉性无碍大乐之云而献上欢喜供养，并了知于本来解脱清净广大之禅定，于无有间断之界中，错乱之根源已尽，而忏悔未生之罪业。对恒常安住于四时平等广大中，且无有间断之慈悲事业，献上随喜之赞颂。因于轮回涅槃体性本自平等广大界中通达，故劝请超越增益损减之本初自性之法轮。祈请安住于虽极度超越事物之法，然不死甘露瓶身之智慧内明不变之意中，且从彼中所生之善聚，以无所缘而回向，愿如幻之有情，获得不退转之位，恒常获得普贤王如来之果位。总而言之，清晰获得七支之禅定殊胜之意，跟随念诵此句。如虚空般等事业如次第般念诵三遍。十一
English
Self-nature. The Buddha who perfectly embodies the qualities of the adornment of the magical web, and the sacred Dharma that manifests as the letters of names and words of the spontaneously arisen, vast bindu of awareness. To the assembly of heroes and dakinis, the Sangha of secret mantra, who appear as the play of whatever is to be tamed in the indivisible union of space and wisdom. Abiding in the samadhi of primordial purity, free from the conceptualization of the three spheres. Recite after this going for refuge in meaning. Space itself is completely pure, etc., like the self-generation at the beginning of the actual practice of this empowerment, recite three times. The ninth is the generation of bodhicitta: Although I and all sentient beings are equal in the mind of enlightenment, which is non-dual and primordially enlightened, in order to liberate those who wander in samsara due to the power of wrong thoughts into the essence of great bliss, which is indivisible from samsara and nirvana. Thinking that I will engage in the supreme action of non-action, clearly obtain the meaning of generating bodhicitta, and recite after this. Sentient beings become Buddhas, etc., like the essence of the root practice, the condensed meaning, recite three times. The tenth is the accumulation of merit: In order to accumulate merit before those supreme fields. Paying homage with the mudra of knowing the assembly of deities, who are immutable like the sky, as the nature of self-luminous equality. Offering joyful offerings with the clouds of unobstructed great bliss of awareness, and knowing that in the realm of primordial liberation, pure and vast samadhi, the source of delusion is exhausted, confessing unarisen misdeeds. Offering praise of rejoicing to the compassionate activity that constantly abides in the great equality of the four times and is uninterrupted. Since it is understood in the vast realm where the nature of samsara and nirvana is primordially equal, urging the turning of the wheel of Dharma of the innate nature that transcends exaggeration and denigration, acceptance and rejection. Requesting to abide in the unchanging intention of the wisdom that is inwardly clear, the immortal vase body, although it is extremely transcendent of the phenomena of things, and dedicating the accumulation of virtue arising from that in a non-objective way, wishing that illusory beings may attain the state of non-retrogression, and always attain the state of Samantabhadra. In short, clearly obtain the supreme meaning of the samadhi of the seven branches, and recite after this. Like the sky, etc., recite the activity three times as in the order. Eleven