Tibetan
ཞེས་རིམ་པ་དགུར་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཕྲེང་བ་དུ་མ་ཞིག་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་གསུམ་དུ་བྱོན་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན། དེའང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་མིའི་རྗེ་བོར་བྱོན་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། བོད་ཡུལ་པྲེ་ཏ་མུན་པའི་གླིང་གི་མགོན་དུ་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་སངས་ རྒྱས་གཉིས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཟན་ཡངས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབུས། སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞེངས། མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་གི་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་བཤད་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་གྲྭ་བཙུགས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བའི་སྐབས། ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། གསང་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་ཕྱེས་ཤིང་དབང་བསྐུར། མན་ངག་གི་གནད་བཀྲོལ། ལས་ཅན་སོ་སོར་གཉེར་གཏད། ཕྱི་མའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་རིགས་མཐའ་ཡས་པར་སྤེལ་ཏེ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གཉིས། གླིང་པ་ལྔ་སོགས་རྒྱལ་ཚབ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྔ་རབས་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙན་པོའི་རྣམ་རོལ། གཞི་མཆོག་གྱུར། ལམ་བདེ་ཆེན། འབྲས་བུ་ཞིག་པོ་སྟེ་གླིང་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་དང་ལྡན་པ། སྔོན་བྱོན་གྱི་ཟབ་གཏེར་དུ་མའི་ལུང་གིས། གནས་དང་གང་ཟག །མཚན་དང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྙིལ་པར་མཛད་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སྔོན་ཆད་ས་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པའི་ཁྱད་ ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་གཏེར་ཆེན་པོ་མཚན་བཟང་གི་མེ་ཏོག་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུས་མཚན་པའི་གྲངས་ལྡན་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པ་ལས། ཉེར་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེའང་རང་གཞུང་ལས། ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་དང་སྔགས༔ སོགས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ཀྱི་བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཏིག་གི་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། དབང་བསྒྱུར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་བཞིན། རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ། སྒྲུབ་པ་སྡེ་དགུ། ལུང་འདུས་པ་ཆེན་པོ། མན་ངག་སེམས་ཀློང་ནས་སྤྱི་ཏིའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ནི། གཞུང་ལས། དེ་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ན
Chinese
如是分为九次第的诸续、教言、口诀之鬘，多于噶玛、丹涅、达囊之三处降临。其中，尤为殊胜者乃甚深伏藏之部。彼亦因至尊文殊化身之人王赤松德赞之恩德，为使藏地成为饿鬼黑暗洲之怙主，迎请堪布寂护，以及特别的金刚阿阇黎第二佛。于桑耶不变任运成就之主殿中央，兴建无数化身之主殿。于彼时，建立翻译、讲说、禅修、实修经续口诀之僧团，燃起正法之明灯。具缘君臣等祈请之故，开启共同之秘密，以及尤为无上之无数坛城，并灌顶。解说口诀之要点，各自交付于具缘者。顾及未来之利益，广弘无边之甚深伏藏，盖上不可摧毁之印。伏藏大师二胜、五林巴等历代转世大持明者依次显现。此时适逢拉萨丹增穆如赞布之转世，地殊胜，道大乐，果解脱，具此三林巴之名。往昔诸多甚深伏藏之预言中，对处所、补特伽罗、名称及伟大功德，屡屡赞叹之伏藏大法王彼尊，开启前所未闻之具足殊胜功德之甚深大伏藏，以具足妙名之花，以到彼岸之果实为庄严之具足圆满之数。第二十八者，亦如自宗所云：寂怒圆满诸佛与咒语等根本修持心要义集之噶当根本心滴之末所云：愿得自在成就胜悉地！如是金刚语所宣说。续幻化网，修部九次第，教言大集会，口诀从心滴至总滴间所说一切圆满具足。此与虚空等同之大坛城，如经中所云：是故吉祥加持
English
Thus, the strings of tantras, transmissions, and instructions divided into nine levels descended in the three places of Karma, Tennyi, and Daknang. Among them, the most special is the profound treasure aspect. Also, due to the kindness of King Trisong Detsen, who was the lord of men, an incarnation of the venerable Manjushri, the great abbot Shantarakshita and especially the Vajra master, the second Buddha, were invited to be the protectors of the land of Tibet, the continent of pretas and darkness. In the center of the Samye unchangeable spontaneously accomplished temple, countless emanation temples were built. At that time, a sangha for translating, explaining, meditating, and practicing the sutras, tantras, and instructions was established, and the lamp of the holy Dharma was lit. Because the fortunate king and subjects prayed, the common secrets and especially the countless mandalas of the unsurpassed were revealed and empowered. The key points of the instructions were explained, and each fortunate person was entrusted with them. Considering the benefit of the future, limitless profound treasures were propagated and sealed with indestructible seals. The two great treasure masters, the five Lingpas, and other great vidyadharas of previous generations gradually manifested them. This occasion is the reincarnation of Lhasé Damdzin Murub Tsenpo, the ground is supreme, the path is great bliss, and the fruit is liberation, possessing the names of the three Lingpas. In the prophecies of many previous profound treasures, the great treasure king, who repeatedly praised the place, the person, the name, and the great qualities, opened the profound great treasure with special qualities never before heard on earth, adorned with the flower of good name and the fruit of reaching the other shore, with a complete number. The twenty-eighth, as it is said in our own tradition: "The peaceful and wrathful complete deities and mantras," etc., as it appears at the end of the root practice essence meaning collection of the Kadampa root heart drop. May the supreme siddhi of empowerment be attained! As proclaimed by the Vajra speech. Tantra Mayajala, Sadhana De-gu, Transmission Great Assembly, all the instructions spoken from Semlong to Spyi-ti are completely fulfilled. This great mandala equal to space, as it is said in the text: Therefore, auspicious blessings
Tibetan
མ་མཁའ་མཛོད༔ དཔལ་རྣམས་འདུས་པ་གཡུ་ཡི་བྲག་ལ་སྦོས༔ མ་འོངས་ལྷ་སྲས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་འབྱུང་གིས་དེ་དང་འཕྲད༔ ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན། གསུང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་མཆོག་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་རང་བྱོན་དུ་བཞུགས་པ་དང་། དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་གཡུ་འོད་འབར་བའི་བྲག་སོགས་ནས། མཛོད་ལྔ་སྒྲོམ་གསུམ་གྱི་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག །བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། ཆོས་ སྐྱོང་དང་བཅས་པའི་གདམས་སྐོར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞི་རྩ་བའམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཏིག་ཆེན་མོ་འདི་ལ་སྤྱི་བྱེ་བྲག །རྩ་བ་དང་ཡན་ལག །མན་ངག་གིས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པར་སྣང་བ་ལས། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་དུས་དང་མཚུངས་པ་རྩ་བའི་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་པདྨ་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ སོགས་རྩ་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཀུན་གྱི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་པོ་འོ༔ ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་མོས་སྒོམ་བྱས་པས་ཀྱང༔ སོགས་དེའི་གོང་ཙམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། བླ་མེད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ༔ ཅེས་གདམས་པར་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ལྔ་པ་ཆས་འཇུག་ནི། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་འཆིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཏད། དྲུག་པ་གསོལ་གདབ་ནི། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་མོས་པས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀྱིལ་འཁོར་ འཇུག་པའི་སྙིང་པོ་ལྟར། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་སོགས་ལན་གསུམ། བདུན་པ་ལན་སྦྱིན་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་གནང་བ་སྦྱིན་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ། དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས་པར་གདམས་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་མེད་སོགས། ཐུབ་པར་གྱིས༔ བརྒྱད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། དེས་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཚོགས་གསག་པ་ལ་འབད་དགོས་པས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་
Chinese
玛空佐。 荣耀汇聚，于绿松石之岩上增辉。 未来天子，汝之生之尽头。 利益众生之荣耀怙主将与之相遇。 如是说。 于多康二十五处圣地之中。 语功德之殊胜处，耶嘉南卡佐，千尊自生佛安住之地。 及其南方，翠玉光芒闪耀之岩石等处。 五藏三匣之甚深宝藏，如海一般。 经续、口诀。 上师、圆满、意三。 以及护法等之教诲，甚深且广博，迎请而出。 成为一切本尊修法之根本或心髓。 大圆满《噶度》根本心髓大滴，此有总别。 根本与支分。 口诀次第分判，无边无际，如是显现。 我等众人之福报时机相应，显现根本法类八种，获得此之利益亦是。 如经中所说。 如是莲花生自性。 等等，如四支圆满根本修法之结尾所说。 一切之大心髓啊。 如是说。 如是信解修习亦。 等等，如其稍前所说。 无上圆满佛陀成就。 如是教诲，为此等之灌顶等作前行，令献曼扎。 第五，着装： 以共同之前行等，以三字系面具。 阿康比ra吽（藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 维ra 吽）献花。 第六，祈请： 自我观想为金刚上师，与坛城之主，大荣耀者无二无别。 手结花朵合掌，为求殊胜之义，作此祈请，随之念诵。 如入坛城之精髓。 ஹோ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：होः）。 智慧炽燃等，三次。 第七，赐予答复： 如是祈请之后，开启慈悲之门，赐予应允，生起欢喜。 劝诫安住于誓言，于此倾听。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 秘密无上等。 能够做到。 第八，皈依： 因此，一切律仪之基础，皈依并生起菩提心，努力积聚资粮是必要的。 上师大荣耀寂怒坛城之众，法界自性，本初即清净之
English
Ma Khak Zö. Glory gathers, shining on the turquoise rock. Future divine son, the end of your birth. The glorious protector of beings will meet with that. As it is said. Among the twenty-five great sacred sites of Do Kham. The supreme place of the quality of speech, Yegyal Namkhadzö, where a thousand self-arisen Buddhas reside. And from the south side, from rocks ablaze with emerald light, etc. The profound treasures of the five treasuries and three boxes, like an ocean. Tantras, Agamas, and instructions. Guru, Dzogchen, and the Three Minds. And the instructions, profound and vast, including the Dharma protectors, were brought forth. Becoming the basis or essence of all Yidam practices. The Great Perfection, the Great Drop of the Heart Essence of the Root of the Kagyu Düpa, has general and specific aspects. Root and branches. Instructions are divided in sequence, appearing limitless. The benefit of obtaining these eight root Dharma sections, which are in accordance with the times of our fortune, is also. As it says in the text. Thus, the nature of Padmasambhava. Etc., as it appears at the end of the four-part root practice. The great heart essence of all. It is said. Likewise, through faith and meditation. Etc., as it appears just before that. Supreme and perfect Buddhahood is attained. Thus, making this teaching the preliminary for empowerments, etc., have them offer a mandala. Fifth, putting on the attire: With common preliminaries, etc., bind the face covering with three syllables. Offer flowers with Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 维ra 吽). Sixth, making supplication: Visualizing oneself as the Vajra Master, inseparable from the Lord of the Mandala, the Great Glorious One. Joining the palms with flowers, making this supplication to request the special meaning, recite after me. Like the essence of entering the mandala. Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：होः). Blazing wisdom, etc., three times. Seventh, granting the answer: After making such a supplication, opening the door of compassion, granting permission, and generating joy. Admonishing to abide by the samaya, listen to this. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Secret, supreme, etc. Be able to do it. Eighth, taking refuge: Therefore, the foundation of all vows, taking refuge and generating bodhicitta, it is necessary to strive to accumulate merit. The assembly of the peaceful and wrathful mandala of the glorious Guru, the nature of the Dharmadhatu, primordially pure.