Tibetan
ད་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་ཆོ་གས་བདུད་སྡེ་བཅོམ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མངོན་དུ་མཛད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བསགས་པའི་སྡིག །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་ཟད་འགྱུར་ན། །ཚུལ་ཆེན་འདིར་ཞུགས་སྨྲོས་ལྟའི་ཕྱིར། །རབ་གུས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱོས། །སླད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་ནི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཇི་སྐད་སྨྲོས་པའི་དོན་ཐུགས་ ལ་བཅངས་ཏེ་གུས་ཤིང་སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་སྟ་གོན་ལ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཡོངས་བསྔོའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱང་མཛད་འཚལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་གྱེས། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། རས་བྲིས་ཡིན་ན་ཚོམ་བུ་བསྡུ་ཞིང་དཀྱིལ་ཐང་སུམ་བརྩེགས་མར་བཀྲམ། དེ་མ་འབྱོར་ན་སྔར་གྱི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ་སོགས་དབང་རྫས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཚོགས་པར་བསགས། དངོས་སྟ་ཕྱེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་སླར་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ་དང་། གཟུགས་སྣང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་ལྟར༔ སོགས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྟར། དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ བར་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་བསྡུས་ལས། གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངང༔ ལྷུན་གྲུབ་ངང་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ གོང་འཕྲོས་ཀྱི་བསྔོ་སྨོན། བཀྲ་ཤིས་བཅས་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དངོས་སྟ་ཕྱེ་ན། ཕྱིར་ནངས་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་འགྲོས་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག །དངོས་སྟ་སྦྲེལ་ན་གོང་གི་སྟ་གོན་གྲུབ་མ་ཐག་དབང་རྫས་དང་མཆོད་ཚོགས་རྣམས་ བཤམས་ནས་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག །གང་ལྟར་ཡང་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་སྐབས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ། འདི་ལ་ཕྲིན་ལས་རྐང་ཐུབ་མ་བཞུགས་པས། འདིར་ཕྲིན་ལས་ཚང་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སེམས་ནས་དབུ་བརྩམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་འགལ་རྐྱེན་བསལ། །མཚམས་གཅད་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་བཤགས། །དམ་གཟུང་བྱིན་དབབ་མཆོད་རྫས་བརླབ། །ཅེས་བཅུ་གཅིག་ལས། ཐོག་མར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅ
Chinese
现在开始。以密咒仪轨摧伏魔军，显现殊胜菩提。若能因得见坛城而使千百万劫所积之罪业耗尽，何况是进入此殊胜之法者？故应生起极大之恭敬与欢喜。之后，一旦得见坛城，必将获得不退转之无上成就。将如是所说之义谨记于心，以恭敬、欢喜之心，修持清净成就障碍之甚深仪轨。如是，亦应广行回向，以回向参与预备仪轨所生之善资粮。以“此福德”等句，遣散弟子。第三、结行：若是布画，则收摄坛城供品，将坛城唐卡铺设成三重。若无，则将先前之曼扎供品置于三重之上，再于矮桌上聚集预备仪轨所用之宝瓶等灌顶物、供品及食子。若开启正行，则上师再次对安住于虚空之预备仪轨本尊作供养赞颂，并祈请宽恕。如“形相如彩虹消散于虚空”等，如圆满修持心要般，于法界中圆满。中间，将自生本尊收摄入光明中，并升起为双运之身，乃是出自事业心要。从本初无生之中，自性坛城如虹般显现，显有身与智慧之自性中，于任运自成之状态中现证菩提，阿阿阿。以上述之回向发愿及吉祥语等作结行。二、正行分二：若开启正行，则以早晚七支供及传承祈请文为前行，进入事业。若连接正行，则于上述预备仪轨圆满后，陈设灌顶物及供品等，进入事业。无论如何，于降临加持之时，将安住于虚空之预备仪轨本尊融入坛城。此处未有完整的事业仪轨，故为使此处事业完整，故以皈依发心为首而作，其中又分加行、正行、结行三者。第一、加行：皈依发心积资粮，遣除违缘立界限，手印开启献供赞，持誓降临供品加。如是等十一支，首先是明观皈依境：皈依境为上师、善逝、寂猛本尊、续部、口诀之坛城诸尊。
English
Now begins. Subjugating the forces of demons through the secret mantra ritual, manifesting the supreme Bodhi. If seeing the mandala can exhaust the sins accumulated over millions of kalpas, what need is there to mention those who enter this great practice? Therefore, one should generate great reverence and joy. Afterwards, once one sees the mandala, one will surely attain the supreme state of non-retrogression. Keeping the meaning of what has been said in mind, with reverence and joy, practice the profound ritual of purifying the obstacles to accomplishment. Likewise, one should also extensively perform the dedication, dedicating the accumulation of merit arising from participating in the preliminary ritual. With the words "By this merit," etc., the disciples are dismissed. Third, the conclusion: If it is a painted cloth, then gather the mandala offerings and spread the mandala thangka in three layers. If not, then place the previous mandala offerings on top of the three layers, and then gather the vase and other empowerment substances, offerings, and tormas used in the preliminary ritual on a low table. If opening the main practice, the master again makes offerings and praises to the deity of the preliminary ritual residing in the sky, and asks for forgiveness. Like "Form appears like a rainbow dissolving into the sky," etc., like completely practicing the heart essence, it is perfected in the Dharmadhatu. In the middle, the self-generated deity is absorbed into the light, and arises as the body of union, which is from the heart essence of activity. From the beginningless unborn, the nature mandala appears like a rainbow, in the nature of appearance, existence, body, and wisdom, one manifests enlightenment in the state of spontaneous accomplishment, Ah Ah Ah. Conclude with the above dedication and auspicious words. Two, the main part has two sections: If opening the main practice, then enter the activity with the morning and evening seven-branch offering and the lineage prayer as preliminaries. If connecting the main practice, then after the above preliminary ritual is completed, arrange the empowerment substances and offerings, etc., and enter the activity. In any case, at the time of bestowing blessings, the deity of the preliminary ritual residing in the sky is absorbed into the mandala. Since there is no complete activity ritual here, in order to make the activity complete here, it is done with refuge and bodhicitta as the beginning, and it is divided into preliminary, main, and concluding parts. First, the preliminary: Refuge and bodhicitta, accumulate merit, dispel obstacles, establish boundaries, hand seals open the offering and praise, hold vows, bestow blessings, and bless the offerings. Like these eleven branches, the first is to visualize the refuge object: The refuge object is the guru, the Sugata, the peaceful and wrathful deities, the mandala deities of the tantras, agamas, and instructions.
Tibetan
ད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་གསང་སྐོར་ལས། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་དམ་པའི་ཆོས༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ ཡེ་ནས་དག་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ལྟར་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདེ་གཤེགས་སོགས་འདིའི་དབུར་བཀོད་པ་བཞིན་ལན་གསུམ། མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ ལ་ཐིམ་པར་མོས། བཞི་པ་འགལ་རྐྱེན་བསལ་ཕྱིར་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཅིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་གིས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་ཅིང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་བགེགས་བཀུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གཡུ་བྲག་གཏེར་བྱོན་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཐིག་ལས། ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གཉིས་འཛིན་བགེགས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱིས༔ རྟོག་མེད་དབྱིངས་སུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གུལ་ཡུངས་ཐུན་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། ལྔ་པ་མཚམས་གཅོད་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གུར་ཁང་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པས་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞིན། བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་ནང་མཚམས་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་གསལ་རྫོགས་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ལྟར། རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ གསུམ་པ་ཁྱབ་གདལ་དགོངས་པས་གསང་མཚམས་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་གདོད་ནས་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ལྟར། རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ དྲུག་པ་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ལས། ཧཱུྃ༔ ཀུན་ཀྱང་གདོད་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པས་སྒོ་བཅད་པ༔ རྒྱལ་བའི་གསང་ཆེན་སྨིན་གྲོལ་གྱིས༔ རང་རིག་བརྡ་ཡི་སྒོ་དབྱེ་འོ༔ བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ བདུན་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ གློ་བུར་དྲི་མ་ཀུན་སངས་ནས༔ གདོད་ནས་དག་པའི་ལྷ་དང་མཇལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི༔ བརྡ་དང་གར་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ
Chinese
現在，在前方虚空中，以班雜薩瑪札（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाजः，梵文羅馬擬音：vajrasamājaḥ，金剛會）使會供田遍滿虚空而顯現之前。首先是皈依：出自佐欽三部的密法中。法界自性清淨圓滿佛，覺性任運成就殊勝法，法界覺性無別勝妙僧，本來清淨我皈依。（念誦）三遍。第二是發心：如眾生、成佛等根本修法心要義略般念誦三遍。第三是積累資糧：如虚空般的如來等，如在此開頭所寫一般念誦三遍。最後，札 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城體：जः हुं वं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招 融 立 降）觀想會供田融入自身。第四，為了遣除違緣，向魔障佈施朵瑪並下達指令：以嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，）生起為事業忿怒尊，以讓 樣 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：raṃ yaṃ khaṃ，）進行清淨。念誦三遍嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，）加持。以薩瓦 尾格納 阿嘎夏雅 札（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：sarva vighnān ākarṣāya jaḥ，）召請魔障。嗡 薩瓦 尾格納 巴林達 卡卡嘿（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ sarva vighnān baliṃta khāhi，）念誦三遍後佈施。出自玉扎掘藏的普賢意滴中：吽！不覺迷亂的二取魔障，不要待在此處，移往他方！以智慧自覺忿怒尊，將其摧毀於無念法界中！吽 吽 吽 吾紮達 雅 啪！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ hūṃ hūṃ ucaṭa ya phaṭ，）念誦四個吽字的咒語，並以芥子驅逐。第五，結界分三。首先，以守護外圍的輪之帳篷和忿怒尊，進行文殊身之結界：吽！自身如文殊等事業心要清晰般。班雜 吽 啪！（藏文：བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：bhañja hūṃ phaṭ，）第二，以顯有世間立基之內結界：吽！如無造作明澈圓滿等根本修法心要義略般。 惹叉 榜！（藏文：རཀྵ་བྷྲཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：rakṣa bhrūṃ，）第三，以周遍廣大之意進行秘密結界：吽！如自覺本初等事業心要略攝般。惹叉 榜！（藏文：རཀྵ་བྷྲཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：rakṣa bhrūṃ，）第六，開啟手印之門：出自噶舉德謝 昆都的總集法中：吽！一切本來即是壇城，因不覺迷亂而關閉門戶，以諸佛之大密成熟解脫，開啟自覺手印之門。榜 札 貝 夏 雅 啪！（藏文：བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：bhrūṃ praveśaya phaṭ，）第七，以手印頂禮：吽！當所有突發的垢染淨除後，與本來清淨的本尊相見，以無二之方式，以手印和舞蹈頂禮。阿 拉 拉 霍！
English
Now, in the space in front, with Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, meaning: Diamond Assembly) awakening the assembly field to pervade the sky. First, taking refuge: From the secret cycle of the three sections of Dzogchen. The nature of reality, pure and complete Buddha, The spontaneously accomplished wisdom, the sacred Dharma, To the supreme assembly, inseparable from reality and wisdom, From the beginning, pure, I take refuge. (Recite) three times. Second, generating bodhicitta: Like sentient beings, becoming Buddhas, etc., recite the essence of the root practice, the condensed meaning, three times. Third, accumulating merit: Like the Sugatas who are like the sky, etc., recite three times as arranged at the beginning of this. Finally, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, meaning: draw, melt, establish, descend) Visualize the assembly field dissolving into oneself. Fourth, in order to dispel obstacles, giving torma to the obstructing forces and issuing commands: With Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ,) generate the wrathful deity of action, and purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ,). Bless by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ,) three times. Summon the obstructing forces with Sarva Vighnān Ākarṣāya Jaḥ (Tibetan: སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sarva vighnān ākarṣāya jaḥ,). Offer with Oṃ Sarva Vighnān Baliṃta Khāhi (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vighnān baliṃta khāhi,) three times. From the Kunzang Thugthig, a treasure revealed from Yubrak: Hūṃ! The dualistic clinging of ignorance and delusion, obstructing forces, Do not stay in this place, move elsewhere! With the wisdom self-awareness wrathful king, May it be destroyed in the non-conceptual realm! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ucaṭa Ya Phaṭ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ ucaṭa ya phaṭ,). Recite the mantra of four Hūṃs and dispel with mustard seeds. Fifth, the demarcation has three parts. First, the demarcation of Mañjuśrī's body with the protective wheel's tent and wrathful deities: Hūṃ! Oneself, like Mañjuśrī, etc., the essence of activity is clear. Bhañja Hūṃ Phaṭ (Tibetan: བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhañja hūṃ phaṭ,). Second, the inner demarcation of establishing existence as the basis: Hūṃ! Like the unmade, clear, complete, etc., the essence of the root practice, the condensed meaning. Rakṣa Bhrūṃ (Tibetan: རཀྵ་བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rakṣa bhrūṃ,). Third, the secret demarcation with pervasive awareness: Hūṃ! Like self-awareness from the beginning, etc., the essence of activity is condensed. Rakṣa Bhrūṃ (Tibetan: རཀྵ་བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rakṣa bhrūṃ,). Sixth, opening the symbolic door: From the collection of the Eight Commands, the Sugatas, All gathered together: Hūṃ! Everything is originally a palace, The door is closed by ignorance and delusion, With the great secret ripening liberation of the Buddhas, Open the door of self-awareness symbol. Bhrūṃ Praveśaya Phaṭ (Tibetan: བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ praveśaya phaṭ,). Seventh, paying homage with symbols: Hūṃ! When all sudden stains are cleansed, Meet the deity who is pure from the beginning, In the manner of non-duality, Pay homage with symbols and dance. Ala la ho!