Chinese
皈依，以及为了将虚空般的众生全部救度到至乐之城。领受成熟相续的教诲，务必修学解脱之道。发愿在此生亲证菩提心要，并随念诵此： 纳摩！ 皈依上师及本尊，以及空行众会。 为了救度虚空般的众生， 我发心证得菩提。 （念诵三遍） 第六，加持三门： 为了使你们的三门成就为三金刚，请如此观想： 嗡 梭巴瓦 等。（咒语） 上师心间的光芒， 净化弟子的身语意三门。 从空性中，诸弟子， 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚等， 安坐于圆满庄严的莲花月轮座上。 上师手持充满香水的海螺。 如此观想，在三处安置香水滴。 顶、喉、心，在月亮、莲花、太阳上，化为白色、红色、蓝色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其光芒净化身语意三门的罪障。 再次放射， 汇集诸佛的金刚三门的加持和成就， 融入弟子的三门，生起与吉祥黑汝嘎的身语意无别的坚定我慢。 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字在三处安置香水滴。 第七，牙签： 准备好牙签和抛掷的底座五堆， 为了观察成就的征兆而抛掷牙签： 从菩提树制成的，带有花朵的牙签顶端，用拇指和其余四指捏住， 在抛掷牙签的场地中，清晰观想圆满具足五种智慧的坛城。 祈愿上师和本尊指示我将获得何种成就的预兆。 怀着这样的愿望，稍微咬住牙签的根部，同时观想吐出所有的罪障。 伴随着念诵此咒语，将牙签抛掷到牙签的场地中。 嗡 班杂 哈哈 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र हस ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasa hā，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 哈萨 哈） 让其抛掷。 如此抛掷后，如果顶端指向自己，则是最上的成就。 指向四方，是事业；指向四隅，是微小的成就；指向上方和下方，是空行和地行的成
English
Taking refuge, and in order to liberate all beings as vast as the sky into the city of supreme bliss. Having received the teachings that ripen the continuum, it is necessary to definitely train on the path of liberation. Generate the mind to manifest the essence of enlightenment in this very life, and repeat this: Namo! I take refuge in the lamas and yidams, and the assembly of dakinis. In order to liberate beings as vast as the sky, I generate the mind to attain enlightenment. (Repeat three times) Sixth, blessing the three doors: In order to establish your three doors as the three vajras, visualize this clearly: Om Svabhava, etc. (mantra) With the rays of light from the heart of the master, purify the three doors of body, speech, and mind of the disciples. From within emptiness, the disciples, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise as vajras, etc., seated on a lotus and moon seat complete with ornaments. The master holds a conch shell filled with fragrant water. Thus visualizing, place drops of fragrance on the three places. On the crown, throat, and heart, on the moon, lotus, and sun, the white, red, and blue Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transform into light, purifying the sins and obscurations of the three doors of body, speech, and mind. Again radiating, gathering the blessings and siddhis of the three vajras of the Buddhas, dissolving into the three doors of the disciples, firmly establish the pride of being inseparable from the body, speech, and mind of glorious Heruka. With Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), place drops of fragrance on the three places. Seventh, the tooth stick: Having prepared the tooth stick and the five heaps of the throwing base, in order to examine the signs of accomplishment, throwing the tooth stick: This tooth stick made from the Bodhi tree, with its flower-bearing tip, hold it between the thumb and the other four fingers joined together. In this enclosure for throwing the tooth stick, clearly visualize the mandala complete with the five wisdoms. With the intention of requesting the lama and the yidam to indicate what kind of accomplishment I will obtain, and while slightly biting the root, imagine vomiting all sins and obscurations. Together with reciting this mantra, throw the tooth stick into the tooth stick enclosure. Om Vajra Hasa Ha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र हस ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasa hā，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 哈萨 哈). Have them throw it. Having thrown it in this way, if the tip points towards oneself, it is the supreme accomplishment. If it points to the four directions, it is activity; if it points to the four intermediate directions, it is minor accomplishments; if it points upwards and downwards, it is the accomplishmen
Tibetan
ས་གྲུབ། རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་པའམ། ར་བའི་ཕྱིར་ལྷུང་ན་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་འབད་དེ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐྱར་ཞིང་། ཅིས་ཀྱང་མ་ ཆུད་ན་རེ་ཞིག་སྐལ་པ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །བརྒྱད་པ་ཁྱོར་ཆུ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ལ་རྨི་ལམ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། ཁྱོར་ཆུ་དུང་ཞལ་གྱི་དྲི་ཆབ་བཾ་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ཕྱིར་ལན་གསུམ་དུ་བཏུང་ཞིང་། ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུས་ནས་རྨི་ལྟས་རིམ་པ་གསལ་པོར་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཥྨཱསྱ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་བྱིན། དགུ་པ་སྲུང་རྐུད་ནི། བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མས་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་ཤིང་ཁམས་མི་འཕོ་བར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཡས་དང་། ཤེས་རབ་མའི་གཡོན་གྱི་དཔུང་པར་ཉིས་སྐོར་གྱིས་བཅིངས་པས་ཉིན་མཚན་གྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བར་མོས། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་ལྡན་པ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་ནས་སྦྱིན་ཅིང་། ལས་སྔགས་ལ་རཀྵ་རཀྵ་བཏགས་པ་བརྗོད་པས་མདུད་མཚམས་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། བཅུ་པ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་སྔས་སྟན་སྦྱིན་པ་ནི། ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ། དྷཱིཿབདུན་དང་། ཁཾ་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། དྷཱིཿདང་ཁཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་ པོ་ཆུང་བ་གཡོན་དུ་གཏད་པ་སྔས་དང་། ཆེ་བ་གཡས་སུ་གཏད་པ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་བཟུང་སྟེ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་སྟོན་པའི་གསོལ་འདེབས་འདུན་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་གང་བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་ལ་སྨྲ་ཞིང་། ངན་པར་མཐོང་ན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྲེག་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟས་དང་བསྟུན་ནས་འབད་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །དྷཱིཿཁཾ་བརྗོད་ཅིང་ཀུ་ཤ་ཟུང་སྦྱིན། བཅུ་གཅིག་པ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ནི། ཟབ་མོའི་གནས་ལས་ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སླད་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཨུ་དུམ་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་འབྱུང་དཀའ་དེ་བས་ཀྱང་། །དཀོན་པའི་གསང་སྔགས་འདིར་ཞུགས་པ། ཁྱེད་ཅག་སྐལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅ
Chinese
地基稳固。或者指示根本，如果从围墙外坠落，就努力净除罪障，重复三次。如果无论如何都不能领会，就说暂时没有缘分。第八，手捧水：为了通过梦境进行观察，为了使梦境清晰，给予手捧水。用海螺口中的香水念诵七遍（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）加持手捧水。为了用（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）字产生的水洗净三门的污垢，饮用三次。将剩余的水向后扔，洗净罪障，从而清晰地看到梦兆的顺序。念诵“嗡 舍 毗首提 萨瓦 达摩 萨瓦 巴巴姆 尼什玛斯亚 毗首提 萨瓦 毗卡帕那 阿巴那亚 吽”，并给予三次手捧水。第九，护身绳：为了防止障碍的征兆扰乱梦境，以及为了守护身体不发生变化，将金刚结加持为甘露盘绕的自性，系在方便的右臂和智慧母的左臂上两圈，相信可以守护日夜的障碍。给予用盘绕的咒语加持的红色护身绳，它具有金刚结。念诵在事业咒语上附加“raksa raksa”的语句，用十字交叉的方式封锁结界。第十，给予吉祥草：为了使梦境的自性不被扰乱，给予枕头和垫子。吉祥草的大小与学生的数量相等。念诵七遍（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：dhīḥ，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）和七遍（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）进行加持。将从（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：dhīḥ，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）和（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）产生的吉祥草小束放在左边作为枕头，大束放在右边作为垫子。心中想着上师和坛城本尊，为了在梦中预示成就的征兆，祈祷不要被其他愿望打断，入睡后将出现的任何梦兆告诉上师。如果看到不好的梦兆，据说必须根据征兆努力进行净除罪障、焚烧和守护等。念诵（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：dhīḥ，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），并给予一对吉祥草。第十一，生起欢喜：为了不从甚深之处退转，生起欢喜并宣讲佛法，这需要普遍听闻。如同世间的优昙花，百劫难遇，更加稀有的是进入这珍贵的密咒，你们的缘分真是太好了。救护者一切诸佛
English
Ground stabilization. Or pointing to the root itself, if one falls outside the enclosure, one should strive to purify obscurations, repeating it three times. If one cannot comprehend it no matter what, it is said that one temporarily lacks the fortune. Eighth, handful of water: To examine through the door of dreams, to clarify dreams, giving a handful of water. Bless the handful of water by reciting (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam) seven times into the fragrance of the conch shell's mouth. To cleanse the impurities of the three doors with the water born from the letter (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam), drink it three times. By throwing the remainder behind, sins and obscurations are cleansed, and one will clearly see the sequence of dream omens. Recite "Om Hrih Vishuddhe Sarva Dharma Sarva Papam Nishmasya Vishuddhe Sarva Vikalpan Apana Ya Hum," and give a handful of water three times. Ninth, protection cord: To prevent the signs of obstacles from disturbing dreams and to protect the elements from changing, the vajra knot is blessed as the essence of swirling nectar, tied twice around the right arm of skillful means and the left arm of wisdom mother, believing that it will protect against obstacles day and night. Give the red protection cord, which has a vajra knot, blessed with a swirling mantra. By reciting "Raksha Raksha" attached to the activity mantra, seal the knot with a crisscross pattern. Tenth, giving kusha grass: To prevent the nature of dreams from being disturbed, giving a pillow and mat. The size of the kusha grass should be equal to the number of students. Bless it by reciting (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: dhīḥ, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih) seven times and (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: Kham) seven times. Taking the small bundle of kusha grass born from (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: dhīḥ, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih) and (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: Kham) and placing it on the left as a pillow, and the large one on the right as a mat. Thinking of the lama and the mandala deities, to foretell the signs of accomplishment in dreams, pray without interruption from other desires, and tell the master whatever dream signs appear after falling asleep. If bad dream signs are seen, it is said that one must strive to purify sins and obscurations, burn, protect, and so on, according to the omens. Recite (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: dhīḥ, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih) (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: Kham) and give a pair of kusha grass. Eleventh, generating joy: In order not to regress from the profound state, generate joy and expound the Dharma, which should be heard universally. Like the udumbara flower in the world, it is difficult to encounter in hundreds of kalpas, and even rarer is entering this precious secret mantra. Your fortune is truly wonderful. Protector, all the Buddhas