Tibetan
་ཐུབ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལས་ཅན་དྲྭ་མ་ལྔར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རབ་འབྱམས་མཐུ་དབང་སྩོལ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿདང་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་ཞབས། །པཱུ་ཏྲ་རྣམ་གསུམ་སློབ་དཔོན་ཀུ་མཱ་ར། །དགའ་རབ་བཞད་པ་པྲ་བྷ་ཧསྟི་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རབ་འབྱམས་མཐུ་དབང་སྩོལ། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བཻ་རོ་གནུབས་ཆེན་དང་། །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་ལྡེ་རྒྱལ་སྲས་མུ་རུབ་བཙན། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རབ་འབྱམས་མཐུ་དབང་སྩོལ། །གསང་མཛོད་ཀུན་བདག་པདྨ་གར་གྱི་དབང་། །ཆོས་ཀྱི་གཉེར་ཐོབ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། ། རྒྱལ་ཚབ་སློབ་དཔོན་རིམ་པར་བྱོན་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རབ་འབྱམས་མཐུ་དབང་སྩོལ། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེ་མདོ་ལུང་མན་ངག་གི །ཞི་ཁྲོ་རྩ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེར། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་ལྷར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རབ་འབྱམས་མཐུ་དབང་སྩོལ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང་ཞི་ཁྲོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཚོམ་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་ལམ། །མཐར་ཕྱིན་འབར་བ་ཆེན་པོའི་གར་གཅིག་གིས། །འཁོར་འདས་ཡོངས་བཟླུམས་ཧེ་རུ་ཀཿའགྲུབ་ཤོག །ཅེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོ་ག་དངོས་ལའང་སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ལ་ས་ཆོག་དང་། སྟ་གོན་དངོས། རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ས་ཆོག་ལ་སྡོམ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བདག་བསྐྱེད་དང་། །བསང་ཆུ་ས་སློང་བརྟག་པ་དང་། །ས་སྦྱོང་དབང་བྱ་གཟུང་ཞིང་བསྲུང་། །ཞེས་བཅུའི། དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དང༔ སོགས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྟར་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདེ་གཤེགས་ལ༔ གསལ་བ་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིག་པའི་ངང་དུ་མཆོད་པ་འབུལ༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས༔ རྟག་ཅིང་སྒྲིབ་མེད་ཡི་རང་ངོ༔ ཡིན་མིན་མེད་པར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱོང་བ་ཅན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ངེས་པ་དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་བདག་བསྐྱེད་ནི། ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི༔ སོགས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྟར། མ་བཅོས་ཡེ་རྫོགས་ཚུལ་དུ་གསལ༔ ཞེས་པས་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་བཏབ་ནས། ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་དྲིལ་འབྲུ་གསུམ་དང་། ཧཱུྃ་བཟླས་སོ་སོར་ཅི་ནུས་བྱ། བཞི་པ་བསང་ཆུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཆུས་བཀང་བ་འཐོར་གཡབ་བཅས་བཀོད་དེ། དུང་ཞལ་དུ་འ
Chinese
能（力）。 种姓三怙主具缘五部众， 祈请赐予无边威神力。 国王匝（Jaḥ）与因扎菩提之足， 三补扎（Pūtra）导师古玛茹， 嘎饶多吉（Dga'rab bzhad pa） 扎巴哈德（Pra bha hasti）， 祈请赐予无边威神力。 莲师颅鬘 毗卢扎纳 努钦， 法王赤德（Khri lde） 王子穆如赞布， 益西措嘉 乔觉 德钦林， 祈请赐予无边威神力。 秘密宝藏总持莲花舞自在， 获得法之库藏持明心之子， 历代转世导师诸位， 祈请赐予无边威神力。 续部与修部 经论窍诀之， 寂怒三根本 幻化大网中， 圆满坛城 如虚空般本尊众， 祈请赐予无边威神力。 一手印与寂怒身语意， 圆满聚集 念修四种道， 究竟炽燃大舞唯一中， 轮回涅槃 悉摄于嘿汝嘎愿成就。 如是之前行，于实际仪轨亦作准备与正行。 初有地基仪轨与实际准备， 后与结行三者。 初地基仪轨之总摄： 皈依发心 积资及生起自身， 净水 净地 观察与， 净地 授权 摄持 守护田。 如是十者。 初皈依发心： 拿摩！ 诸位上师与本尊等， 如实修心要圆满般三次。 二积资者： 如虚空般的如来前， 以大光明敬礼， 于觉性中奉献供品， 于无间断之界中忏悔， 恒常无垢随喜， 于非是之境转法轮， 祈请安住具证者， 愿获证究竟实义。 如是大圆满三部所出，三次。 三生起自身者： 诸法本即是佛陀， 等如实修心要圆满般。 无作任运自成之方式中明观， 如是以明观自身坛城后， 寂怒总集三字与， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咒各尽所能念诵。 四净水加持者： 于导师前，安置装满掺有香水之海螺， 并备妥散洒器与拂尘， 于海螺口
English
May (it be possible). To the five groups of the three family protectors with karma, I pray, grant vast power and authority. At the feet of King Jaḥ and Indra Bodhi, The three Pūtras, the teacher Kumāra, Garab Dorje, Prabha Hasti, I pray, grant vast power and authority. Padmakara, Vairochana, Nubchen, The Dharma King Trisong Detsen, Prince Murub Tsenpo, Yeshe Tsogyal, Chokgyur Dechen Ling, I pray, grant vast power and authority. The sole possessor of the secret treasury, Padmakara, the lord of dance, The sons of the vidyādharas who have obtained the treasure of the Dharma, To the successive lineage of regent teachers, I pray, grant vast power and authority. Of the tantras, the sadhanas, the sutras, the agamas, and the pith instructions, In the vast net of illusion of the peaceful and wrathful three roots, To the deities of the complete mandala, equal to the sky, I pray, grant vast power and authority. With the one mudra and the peaceful and wrathful body, speech, and mind, The complete collection, the path of the four approaches and accomplishments, With the one dance of the ultimate blazing fire, May samsara and nirvana be completely unified, may Heruka be accomplished. Thus, as a preliminary, prepare for the actual ritual as well, and the main part. First, there is the ground ritual and the actual preparation. Of the three, the latter and the conclusion, the first is the summary of the ground ritual: Refuge, bodhicitta, accumulation of merit, self-generation, Purifying water, ground breaking, examination, Ground purification, empowerment, seizing, and protecting the field. These are the ten. First, refuge and bodhicitta: Namo! To the lamas and yidams, etc., like the complete essence of practice, three times. Second, accumulating merit: To the Sugatas, like the sky, I prostrate with great clarity, I offer offerings in the state of awareness, I confess in the realm of uninterruptedness, I rejoice in the constant and stainless, I turn the wheel of Dharma without right or wrong, I request you to dwell in the experienced one, May I attain the supreme meaning of certainty. Thus, from the three sections of Dzogchen, three times. Third, self-generation: All dharmas are primordially enlightened, etc., like the complete essence of practice. Clearly visualize in the uncreated, spontaneously perfect way, Thus, having clearly visualized the body mandala, The three syllables of the general union of peaceful and wrathful, and The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) mantra, recite each as much as possible. Fourth, blessing the purifying water: In front of the teacher, place a conch shell filled with water mixed with incense, and prepare a sprinkler and a duster, into the conch shell mouth.
Tibetan
ཁྱིལ་བ་བསྐྱེད་ལ། ཨ་མྲྀཏ་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྔ་པ་ས་སློང་བ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་མཎྜལ་སྟེང་ས་ལྷར་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དང་གསེར་སྐྱེམས། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམས་ལ། ས་ལྷའི་ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་གཏོར་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཁོག་དབུབ་ལས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ས་སྤྱན་དྲངས། སྔགས་དེ་ལ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་བཏགས་པས་མཆོད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་བཏགས་པས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ༔ ཧོ༔ དགོངས་ཤིག་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་སྡེ་དང་དཔུང༔ གངས་རི་གཡའ་རྩེ་ལུ་མ་སྐྱེད་མོས་ཚལ༔ མཚོ་དང་ ཆུ་ཀླུང་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་ནས༔ ས་བདག་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི༔ རིན་ཆེན་ས་གླུད་འདོད་ཡོན་འདི་བཞེས་ལ༔ འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་སྒྲུབ་པའི་ས་རུ་སློང༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་སྐྱིད་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་གཏོར་མ་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱིར་ཕུལ་ཞིང་། གཙྪས་གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། ཚོམ་བུ་སོགས་བསྡུ། དྲུག་པ་ས་བརྟག་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས། བདུན་པ་ས་སྦྱོང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་གཡས་པས་ས་གཞིར་རེག་ལ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །བརྒྱད་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་མཆོག་ཕུར་བུ་དར་དམར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་ཐོགས་ལ། ཧྲཱིཿལས་སྐུ་སྟོད་དབང་ཆེན་དཔལ༔ སྐུ་སྨད་ཟླ་གམ་འབར་བའི་དབལ༔ འོད་ཟེར་དམར་པོས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ༔ ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དབང་བར་གྱུར༔ ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ བཟླས་ཤིང་ནུབ་ལ་བལྟ་བས་གདབ༔ ཅེས་པས་དབང་དུ་བྱ། དགུ་པ་ས་གཟུང་བ་ནི། ཐུགས་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་འཕྲོས༔ མེ་རླུང་ཆུ་ཡིས་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ ཏྲཱཾ་ལས་ཕྱི་སྣོད་དཔལ་གྱི་ཞིང༔ བྷྲཱུྃ་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཅུད་རྣམས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཞིན༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ བཅུ་པ་སྲུང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ལ་གུ་གུལ་བདུག་པས་
Chinese
产生喜悦，念诵甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）加持。第五是请地，在所做事业的基处，坛城上，为了地神，在前方布置一个用白米堆成的堆，供朵玛是白色的圆形，还有金色的饮料。最后，以右旋的方式摆设两份水和供品。从地神的堆和供朵玛上，用咒语清扫，用 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化，用三字加持。从噶举八大法行，善逝总集心髓中： ഭൂമിપતિसपरिवारवज्रसमाज（藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：भूमिपतिसपरिवारवज्रसमाज，梵文罗马拟音：bhūmipatisaparivāravajrasamāja，汉语字面意思：地神及其眷属金刚集）迎请地。将此咒语加上 अर्घं पाद्यं（藏文：ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ，梵文天城体：अर्घं पाद्यं，梵文罗马拟音：arghaṃ pādyaṃ，汉语字面意思：供水和洗脚水）等，以及 शब्दपुजा हो（藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：शब्दपुजा हो，梵文罗马拟音：śabdapujā ho，汉语字面意思：声音供养 ），进行供养。用虚空藏的咒语手印加持，供养朵玛。हो（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹词）！请垂听，地神，龙神，军队和力量！从雪山，悬崖顶，草地，花园！从湖泊和河流各自的处所！迎请地神及其眷属到此地！请享用珍贵的地赎和所欲之物！请将赡部洲变成修行的土地！祈请促成吉祥，安乐和顺缘！这样委托事业，将朵玛和黄金饮料撒到外面，给予允许后，观想返回各自的处所。收起米堆等。第六是观察土地，在别处可知。第七是净化土地，用右手，拿着金刚杵，接触地面，念诵三遍法性清净的咒语，观想外器内情为空性。第八是调伏，上师手持顶髻是红绸缎的殊胜金刚橛，从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，上半身是大自在天，下半身是燃烧的月亮，红色光芒遍布三千世界，一切都被我所掌控。ཧྲཱིཿपद्मान्तकृत्कीलिकीलायवशंकुरुहो（藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：ह्रीःपद्मान्तकृत्कीलिकीलायवशंकुरुहो，梵文罗马拟音：hrīḥpadmāntakṛtkīlīkīlāyavaśaṃkuruho，汉语字面意思：ཧྲཱིཿ莲尽作橛，橛，调伏，作，हो）！念诵，面向西方插橛，这样进行调伏。第九是摄取土地，从心中发出རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：种子字），用火，风，水净化所执之物，从ཏྲཱཾ་（藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：种子字）中，外在的容器是功德的田地，用བྷྲཱུྃ་（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）变成巨大的宫殿，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guhyajñānabodhicittamahāsukharuluruluhūṃbhyohūṃphaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽，秘密智慧菩提心大乐，急速，急速，急速吽， भय，吽，呸）！内在的精华是三根本寂静和忿怒的本尊，经续口诀坛城尊众，如同清澈的湖水中显现的星星一样，观想瞬间清晰显现。第十是守护，念诵ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ विश्व वज्र क्रोध，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha，汉语字面意思：吽吽吽， विश्व金刚忿怒）等，用芥子驱赶，用安息香熏香。
English
Generate joy, and bless by reciting Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Amrita). Fifth is inviting the earth, at the base of the work to be done, on the mandala, for the earth deity, arrange a pile of white rice in front, the offering torma is white and round, and golden drinks. Finally, arrange two waters and offerings clockwise. From the earth deity's pile and offering torma, cleanse with mantras, purify with स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Svabhava), and bless with the three syllables. From the Kagye Eight Great Practices, the Essence of the Union of All Sugatas: ഭൂമിपतिसपरिवारवज्रसमाज (藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：भूमिपतिसपरिवारवज्रसमाज，梵文罗马拟音：bhūmipatisaparivāravajrasamāja，汉语字面意思：Bhumipati and retinue Vajra assembly) invite the earth. Add Arghaṃ Pādyaṃ (藏文：ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ，梵文天城体：अर्घं पाद्यं，梵文罗马拟音：arghaṃ pādyaṃ，汉语字面意思：Water for drinking and washing feet) etc. to this mantra, and Śabdapuja Ho (藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：शब्दपुजा हो，梵文罗马拟音：śabdapujā ho，汉语字面意思：Sound offering) to make offerings. Consecrate the torma with the mantra mudra of the Treasury of Space. Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Exclamation)! Please listen, earth lords, gods, nagas, armies and forces! From the snow mountains, cliff tops, meadows, and gardens! From the lakes and rivers in their respective places! We invite the earth lords and their retinues to this place! Please accept this precious earth ransom and desired objects! Please turn Jambudvipa into a land for practice! We pray for the accomplishment of auspiciousness, happiness, and harmonious conditions! In this way, entrust the work, scatter the torma and golden drink outside, give permission, and visualize returning to their respective places. Collect the rice pile etc. Sixth is examining the earth, which is known elsewhere. Seventh is purifying the earth, with the right hand holding the vajra, touch the ground, recite the mantra of the purity of Dharma nature three times, and contemplate the outer and inner world as emptiness. Eighth is subjugating, the master holds the supreme vajra with a red silk pennant on the topknot, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), the upper body is the Great Powerful One, the lower body is the burning moon, red rays pervade the three thousand worlds, everything is controlled by me. Hrih Padmāntakṛtkīlīkīlāyavaśaṃkuruho (藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：ह्रीःपद्मान्तकृत्कीलिकीलायवशंकुरुहो，梵文罗马拟音：hrīḥpadmāntakṛtkīlīkīlāyavaśaṃkuruho，汉语字面意思：Hrih, lotus end, make kila, kila, subdue, do, Ho)! Recite, face west and insert the kila, thus subjugating. Ninth is taking the earth, from the heart emanate Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Seed syllables), purify the objects held with fire, wind, and water, from Traṃ (藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Seed syllable), the outer container is the field of merit, with Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) transform into a huge palace, Oṃ Āḥ Hūṃ Guhyajñānabodhicittamahāsukharulurulu Lū Hūṃ Bhyo Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guhyajñānabodhicittamahāsukharulurululuhūṃbhyohūṃphaṭ，汉语字面意思：Om Ah Hum, secret wisdom Bodhicitta great bliss, quickly, quickly, quickly Hum, Bhaya, Hum, Phat)! The inner essence is the peaceful and wrathful deities of the Three Roots, the tantras, oral instructions, and mandala deities, like stars appearing in a clear lake, visualize them appearing clearly in an instant. Tenth is protecting, reciting Hūṃ Hūṃ Hūṃ Viśva Vajra Krodha (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ विश्व वज्र क्रोध，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha，汉语字面意思：Hum Hum Hum, Viśva Vajra Krodha) etc., drive away with mustard seeds, and fumigate with benzoin.