Tibetan
མས་ལེན་ཏེ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ། ས་ལམ་གྱི་རྟགས་ཚད། གེགས་སེལ། མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་ཞར་བྱུང་ཅི་རིགས་སུ་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་གདམས་པར་བསྩལ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ལོག །སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་། ལོངས་མེད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས། བཟོད་མེད་ཀྱི་སྐྱོ་ཤས། ལྡོག་མེད་ཀྱི་མོས་གུས། ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་ཤེས་རབ། ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་སྙིང་ཕུར་བཙུགས་ཏེ། ཚེ་འདིར་ཀུན་བཟང་བླ་མའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་དགའ་དང་ལྡན་པས་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐོས་དོན་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་གཏང་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཞུ། དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་གྲུབ་ནས། བཀའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་སོགས་རྩ་དབང་གཏོར་དབང་བཅས་དང་། སྤྲོ་ན་གཏོར་དབང་ཐུན་མོང་བའང་བྱ། དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། ཡོན་དང་གཏང་རག་མཎྜལ་སྟབས་གཅིག་གིས་སྦྲེལ་ཞིང་། ཚེ་མགོན་དབང་སྦྱར་བ་གྲུབ་རྗེས། མཎྜལ་སྔར་བཞིན་དང་སྡེ་དཔོན་དབང་ཆོག་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་བཞིན་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་མཐུ་དབང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། དབང་རྗེས་རྣམས་མཐར་དབྱུང་ནས། དེ་ལྟར་ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་གྲོལ་དང་བཀའ་སྲུང་གི་དབང་བཀའ་གཉེར་གཏད་སྟན་ཐོག་གཅིག་འདིར་འཆད་ཉན་བགྱིས་པས་མཚོན། བདག་གཞན་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྔོ་བའི་ཐུགས་འདུན་དང་བཅས་ཡོངས་བསྔོའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱང་ཆབས་ཅིག་ཏུ་མཛད་འཚལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་ལ། ཚོགས་རོལ་ནས་ལྷག་མའི་རྗེས། དམ་སྤྱིའི་འགུགས་པ་ནས་གཏོར་གཤེགས། གཞུང་གི་ཆད་བརྟན། བྲོ་མནན། དངོས་གྲུབ་བླངས་མཐར། དམ་སྤྱིའི་མཆོད་བསྟོད་ཕྱིན་གཏང་བས་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་རིམ་གྲུབ། དེ་ནས་ལས་བྱང་གཞུང་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཞི་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ལུང་བདུན་པའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་སྲོག་སྟེར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་དང་། ༈ རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་ཁྲོ་བོའི་ཚེ་ལུང་བཅུ་ གཉིས་པའི་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་བཅས་ཉམས་སུ་ལེན་བདེར་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་སྦྱིན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མགྱོགས་དབང་བུམ་པའི་རྒྱ་ཅན་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དཔལ་ཆེན་གསང་ལམ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས་མ་ནིང་སྦྱར་བ་ནི། ༼འདོད་བུམ་ ༢༧༥༽མཆོད་གཏོར་སྔར་སྨྲོས་ཕྱག་བཞིའི་སྐབས་ལྟར་བརླབ། མངོན་རྟོགས་ནས་བཟླས་པའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ལྟ་བུས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཞུང་གི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས། བསྒྲལ་བསྟབ་མཐར། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ཞུས་ནས། མགྱོགས་དབང་བུམ་རྒྱ་ཅན་དངོས་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། དེས་སྨིན་ལམ་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས། སླར་གྲོལ་ལམ་ཟབ་ཁྲིད་རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་གཅིག་མ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བཀྲལ་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ལས༔ རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཁྲིད་ནི༔ གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཔལ་གསང་བ་སོགས་ནས། གནད་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་བསབ་པ་དང་། ཟབ་གཏེར་འདིའི་བཀའ་སྲུང་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་ བའི་ཡོན་དུ་སོགས་མཎྜལ། ལོ་རྒྱུས་ནས་མ་ནིང་དབང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱི་འགྲོས་སྔ་མ་བདེར་འདུས་སྐབས་སྨྲོས་པ་བཞིན་ནོ།། ༈ །།བྱང་གཏེར་རྒོད་ལྡེམ་པའི་བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་རྩ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དངོས་གྲུབ་རྫིང་བུ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྟ་གོན། དབང་སྒྲུབ་སྐབས་བཀའ་སྲུང་གསོལ་མཆོད་སྦྱར་བ། དངོས་གཞི་དབང་ཆེན་བསྐུར་བའི་རིགས་དབང་དབུ་རྒྱན་རྗེས་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་དགོས། སྒྲོལ་དབང་བསྡུས་པས་ཆོག །དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་རྣམས་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཀུན་སློང་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ལེགས་པར་འདུ་མཛད་དེ་གསན་པ་ཞུ། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས། སྙིང་ཁྲག་དང་འདྲ་བའི་དྲག་པོ་རང་ཤར་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་རྩ་བ་གཏེར་གཞུང་རྣམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྙིང་པོ་གནམ་ཞལ་དོན་ཁྲིད་ནི། བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཁོར་འདས་མ་བཅོས་སོགས་ནས། པདྨ་བདག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ བ
Chinese
接受之后，如是这五个次第的果，地道的证相，遣除障碍，以及口诀等也顺带地显示，并且如后赐予教诲一般，对于轮回生起厌离，对于有寂生起出离心，不顾及享受的精进，无法忍受的厌倦，不可逆转的虔诚，无偏颇的智慧，没有虚假的瑜伽，将这些视为心之柱石。为了今生现证普贤上师的果位而心怀欢喜，不浪费听闻的甚深口诀，请修持。如是成熟解脱一次性圆满之后，对于教敕的护法智慧怙主四臂者的灌顶，此处薄伽梵普贤大胜等根本灌顶、朵玛灌顶等， 如果愿意，也可以做共同的朵玛灌顶。誓言承诺之后，供养和酬谢坛城同时结合。长寿怙主灌顶完毕后，坛城如前，以及部落主灌顶仪轨，如降伏傲慢一般，依次赐予三十部落主的神力灌顶。灌顶后续全部结束之后，如是宁玛（Nyag）伏藏八大法行善逝总集的成熟解脱和护法的灌顶，教敕交付法座之上，以在此讲修为例，我等自他三世的善资全部回向于不住二边的殊胜菩提，并怀着此意愿，同时也请做广大的普贤云供。以“以此善根”等回向发愿后，送弟子们回各自的住所。仪轨的后续，从会供开始到余食的后续，从共同誓言的迎请到朵玛的遣返，正行的守护坚定，舞步镇压，最后获得成就，以共同誓言的供赞遣送完毕，护法们的后续完成。之后，结束事业仪轨正行的供赞等，就完成了。 ༈ །།寂静的长寿修法长寿七支的加持灌顶以及如赐予不死寿命一般进行灌顶修法，正行灌顶，后续，以及 ༈ 与根本坛城相关的忿怒长寿十二支的长寿修法加持灌顶等，为了便于修持而编排，如赐予不死精华一般进行灌顶修法，正行灌顶，以及后续等进行。༈ །།莲师秋旺（Guru Chöwang）的八大法行秘密
English
After receiving, like this, the fruits of these five stages, the signs and measures of the bhumis and paths, the removal of obstacles, and the instructions are also shown incidentally, and as instructed afterwards, turning away from samsara. Generating renunciation from existence, diligence without enjoyment, unbearable weariness, irreversible devotion, impartial wisdom, yoga without pretense, establish these as the pillars of the heart. With joy and happiness in realizing the state of Kuntu Zangpo Lama in this life, please practice without wasting the profound instructions that have been heard. After the ripening liberation is completed at once, for the empowerment of the four-armed protector of the teachings, the wisdom lord, here, the Bhagavan Kuntu Zangpo Chemchok, etc., including the root empowerment and the torma empowerment, If you wish, you can also do the common torma empowerment. After making the vow, the offering and the mandala of gratitude are combined at once. After the Tshemön empowerment is completed, the mandala is as before, and the empowerment ceremony of the chieftain, like subduing arrogance, successively bestows the power empowerment of the thirty chieftains. After all the post-empowerment activities are completed, like this, the ripening liberation of the Nyingma (Nyag) treasure Eight Herukas, the gathering of the Sugatas, and the empowerment of the protectors of the teachings, the teachings are entrusted to the seat, taking the explanation and practice here as an example. All the accumulations of merit of myself and others in the three times are dedicated to the supreme Bodhi that does not abide by the two extremes, and with this intention, please also make the extensive Samantabhadra offering at the same time. After making aspirations with "By this merit," etc., send the disciples back to their respective places. In the sequence of the ritual, from the feast gathering to the remainder, from the invitation of the common vows to the return of the torma, the steadfastness of the main practice, the dance step suppression, and finally obtaining the siddhi, the protectors' sequence is completed by sending off the common vows with offerings and praises. After that, the offerings and praises of the main practice of the work ritual are completed, and it is completed. ༈ །།The peaceful longevity practice, the empowerment of the seven branches of longevity, and the empowerment practice as if giving immortal life, the actual empowerment, the aftermath, and ༈ The wrathful longevity twelve branches of longevity practice empowerment, etc., related to the root mandala, are arranged for easy practice, and the empowerment practice is performed as if giving immortal essence, the actual empowerment, and the aftermath, etc. are performed. ༈ །།Guru Chöwang's Eight Heruka secrets
Chinese
完整的速疾灌顶宝瓶印观视仪轨，如大吉祥秘密道（的仪轨）一样，在灌顶修法时加入男阴（的修法）。（《欲瓶》275）供品食子如前述四手（观音）时一样加持。从生起次第到念诵的最后，以咒语供养，以“超胜世间”等赞颂后，如供施食子般委派事业。从仪轨的会供加持到诛杀镇伏的最后，抛弃智慧火并请求允许后，承诺速疾灌顶宝瓶印真实交付的誓言后，由此成熟道灌顶完毕。再次，为了听闻解脱道甚深窍诀次第五法一座，以伏藏根本金刚语解释，请倾听。从噶举秘密圆满中，次第五法一座的教导是，向秘密真言自在圆满本尊顶礼。从吉祥秘密等，是精华的口诀。如此，为了报答成熟解脱同时成就的恩德，以及为了请求此甚深伏藏的护法吉祥怙主黑男阴的灌顶，供养曼扎。从历史到男阴灌顶次第交付。仪轨之后的次第如前在乐集时所说。 ༈ །།北方伏藏郭登巴的噶举忿怒自生自显的根本灌顶仪轨，精简为如成就之水池般，自我生起。准备。灌顶修法时加入护法供养。正行大灌顶交付的种姓灌顶、头饰之后和三昧耶时，五手印都必须做手印。度母灌顶以简略的即可。承诺誓言后，为了酬谢如此获得圆满灌顶，以及再次为了听闻解脱的教言，供养曼扎。对此发起慈悲心，并善加调整发心和行为后，请听闻。所要听闻的是，本尊修法噶举派的修法类中，在伏藏方面广为人知的噶举三类中，如心血般的忿怒自生自显的甚深窍诀的根本四个伏藏根本中，第一个心要天面意义教导是，向善逝修法噶举派顶礼。从轮涅不整等到，莲师我为了利益有情
English
The complete and swift empowerment vase seal viewing ritual, like the Great Glorious Secret Path (ritual), includes the male organ (practice) during the empowerment practice. (Desire Vase 275) The offering torma is blessed as in the previous four-armed (Avalokiteśvara) practice. From the generation stage to the end of the recitation, offer with mantras, and praise with "Transcending the World," etc., and entrust activities like offering torma. From the blessing of the assembly of the ritual to the end of subjugation and suppression, discard the wisdom fire and ask for permission, and after promising the oath of truly delivering the swift empowerment vase seal, the ripening path empowerment is completed. Again, in order to listen to the profound instructions of the liberation path, the five stages of a single seat, explained with the Vajra words of the treasure text, please listen. From the complete secret of the Eight Commands, the teaching of the five stages of a single seat is, I prostrate to the complete deity of the secret mantra empowerment. From the Glorious Secret, etc., it is the essential oral instruction. Thus, in order to repay the kindness of simultaneously accomplishing ripening and liberation, and in order to request the empowerment of the protector of this profound treasure, the Glorious Lord Black Male Organ, offer a mandala. From the history to the male organ empowerment is delivered in order. The sequence after the ritual is as mentioned earlier in the Joyful Gathering. ༈ །།The root empowerment ritual of the wrathful self-arisen and self-manifesting Eight Commands of the Northern Treasure Gödem, condensed like a pool of accomplishments, is self-generation. Preparation. During the empowerment practice, include the protector offering. During the main great empowerment delivery, the lineage empowerment, after the headdress, and during the three samayas, all five hand mudras must be performed. The Tara empowerment can be abbreviated. After promising the oath, in order to repay for receiving the complete empowerment in this way, and again in order to listen to the liberating teachings, offer a mandala. Generate compassion for this, and after properly adjusting the motivation and behavior, please listen. What is to be listened to is, in the practice category of the yidam practice Kagyü, among the three types of Kagyü widely known in the treasure aspect, among the four root treasure texts of the profound instructions of the wrathful self-arisen and self-manifesting, like heart blood, the first essential sky-face meaning teaching is, I prostrate to the Sugata practice Kagyü. From the uncorrected samsara and nirvana, etc., Padmasambhava, for the benefit of beings