Tibetan
གྱི་གོང་བུ་ལྟར་གསལ་བ༔ ཕྱི་ནང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བསྣོལ་བར། །རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་འགུགས་ཤིང་གཟིར། །ཕྱེ་མར་འཐག་པའི་ཚ་དབལ་གྱིས། །གདུག་སེམས་འགྱུ་བའི་སྐབས་མེད་པར། །ཡང་སོས་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བྱེད་པའི། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་འདི། །སློབ་མ་ཁྱེད་ལ་གཏད་པ་ཡིས། །བསྟན་སྲུང་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་གྱུར། །མཆོད་རྟེན་ཚད་སྒྲུབ་བམ། མེད་ན་སྤྱི་འགྲེའི་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ པུ་རི་ནག་པོ་མེ་འབར་ཀློང༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་བཞུགས༔ དབང་དྲག་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ བདུད་ཚོགས་འདུལ་བའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲིག་ནན་མཱ་ར་ཡ༔ རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་པོ་དཔུང་དང་བཅས་པ་རུལ་རུལ༔ མྱོག་མྱོག༔ ཏྲིག་ནན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་ཡང་གོང་སྔགས་གསུམ་གྱི་ལོ་ཀ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཞེས་པའི་མཐར། མ་ཏྲི་ཡ་མ་ཏྲི་ཡ་མཱ་ར་ཡ༔ བསེན་མོ་ནག་མོའི་དཔུང་དང་བཅས་པ་རུལ་རུལ༔ མྱོག་མྱོག༔ ཏྲིག་ནན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས། ཡང་གོང་སྔགས་གསུམ་མཐར། ལོ་ཀ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་མ་ཞུང་ཏྲི་ཡ་མ་ཞུང་ཏྲི་ཡ་མཱ་ར་ཡ༔ གློ་བུར་ལྷགས་པའི་དམ་སྲི་ཕྲ་མོ་དཔུང་དང་བཅས་པ་རུལ་རུལ༔ མྱོག་མྱོག༔ ཏྲིག་ནན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ མཐར་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་པས། དབང་གི་ནུས་སྟོབས་འཕེལ་བརྟན་དུ་བསྒྲུབས་ནས། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པའི་ཚེ། གཟའ་རྒྱུ་སྐར་སྦྱོར་བ་ལོག་པའི་འཁུ་ལྡོག་ལ་སོགས་པ་ལས་མི་འགྲུབ་པ་དང་། རང་ལ་ལྡོག་པའི་ཉེས་པས་ནམ་ཡང་མི་གོས་ཤིང་། གང་བརྩམས་མཐར་ཕྱིན་ནས། བདག་དང་ཡོན་བདག་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཉི་མ་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཡིན༔ རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་བཟང་བ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ༔ དམ་པའི་ཆོས་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ༔ བྱང་སེམས་འཕགས་ཚོགས་ཕྱིར་མི་ལྡོག༔ ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཆོས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད༔ བདེན་དང་བདེན་པའི་ཚིག་འདི་ཡིས༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མི་མཐུན་གནོད་པ་ཞི་གྱུར་ཅིག༔ མཐུན་རྐྱེན་བསམ་རྒུ་འགྲུབ་པ་དང༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་སོགས་རྟེན་སྙིང་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། སླར་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་བཀྲ་ཤིས་སོགས་དབང་གི་རྗེས་མཐར་དབྱུང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ལ། མཆོད་བསྟོད། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས་སོགས་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཡང་ཁྲོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་དབལ་ཟེར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིར་རྩ་དབང་། བཀའ་གཏད། རྗེས་གནང་བཅས་དང་། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་སྒྲུབ་བློས་ཁྱབ་ན་གོང་མ་དང་ཆབས་ཅིག་བྱས་ཏེ་ཟུར་དུ་མི་དགོས། དེ་མིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབུར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཟུར་དུ་བསྒྲུབ། གང་ལྟར་ནའང་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་ལྟར་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་སྦྱར། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གསང་ཆེན་བཀའི་སྡུད་པོ་མཛོད་ལྔའི་མངའ་བདག་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞུན་ཐིགས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་གསང་བ་དྲག་པོར་བསྒྲུབ་པའི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ། སྤྱིར་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ལྷག་ པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་ཚད་གཞལ་དུ་མེད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་ཅི་རིགས་པར་འདུ་བས་ན། དེ་ལའང་གཉིས། སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེའི་དང་པོ་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་ལ།མངའ་བདག་སྐྱེས་རབ་བཅུ་བདུན་པ། ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཟབ་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་དབང་སྐབས། སྒྲུབ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་ཆེན་རྒྱས་པར་བསྐུར་ན། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལུང་སྒྲུབ་དབང་ཆེན་མོའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ཆེན་སྣང་བྱེད་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། སྒྲུབ་དབང་མི་ལྕོགས་པའི་དུས་སུའང་དབང་ཆེན་ཉིད་དགོས་གལ་ཆེ་ཡང་། འདིར་གཞུང་དུ་དཔེ་ཆ་མ་བཞུགས་པར་བརྟེན། ཡི་དམ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོའི་ཁྱད་པར་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་གོ་རིམ་འདི་ལྟར་བགྱིས་ན་མི་འགལ་བར་སེམས་པས། དེ་ལྟར་ན་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡར་བླངས་ཏེ། ཐོག་མར་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་རིགས་བརྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཀུན་ཕན་བདུད་རྩིའི
Chinese
如丸般明亮，内外轮辐交错。 勾招降伏鬼怪邪魔，以磨成粉末的热力， 毫无恶念生起之时，施予复苏之痛苦的， 此大忿怒尊之宫殿，交付于汝弟子， 获得护教威力之权。或交付佛塔之量，若无则交付总释之书写雕塑皆可。吽。 黑森之境火焰燃烧，狂暴之忿怒尊及眷属安住。 以威猛炽燃之智慧，降伏魔众而灌顶。 嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟那耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说。缘起咒。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 多杰 卓沃 洛 洛嘎 萨瓦 杜斯当 吽 祥 扎 囊 玛拉雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 鬼怪妖魔及眷属腐烂腐烂，嚼嚼，扎囊 玛拉雅 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说。又于上述三咒之洛嘎 萨瓦 杜斯当之后，加上： 玛智雅 玛智雅 玛拉雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 黑女妖及眷属腐烂腐烂，嚼嚼，扎囊 玛拉雅 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是添加。又于上述三咒之后，加上： 洛嘎 萨瓦 杜斯当 玛雄智雅 玛雄智雅 玛拉雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 突如其来之邪魔小鬼及眷属腐烂腐烂，嚼嚼，扎囊 玛拉雅 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 最后口诵真实语之力量，并作加持，使灌顶之能力增长稳固，于行事业之时，星曜错乱等不顺之事不会发生，自身亦不会被反噬之过所染污，所作之事皆能圆满，对自他及施主皆能带来安乐，应如是信解并生起定解。 所有日子皆吉祥，所有星宿皆美好， 所有佛陀皆具大神通，殊胜之法远离贪欲， 菩萨圣众永不退转，法性自性不可思议， 法相缘起无有欺骗，以此真实不虚之语， 愿我及一切有情众，所有违缘损害皆平息， 顺缘所愿皆能成就，吉祥安乐愿降临。 嗡 耶达玛等缘起咒，以梭哈结尾，念诵三遍并散花。再次以连接语等吉祥语，结束灌顶。
English
As clear as a ball, with inner and outer wheels intersecting. Summoning and subjugating ghosts and demons, with the heat of grinding into powder, Without any chance for malicious thoughts to arise, giving the suffering of revival, This palace of the Great Wrathful One, entrusted to you, the disciple, May you obtain the power of the Dharma protectors. Or entrust the measure of the stupa, if not, entrust any of the written and sculpted commentaries. Hūṃ. In the realm of black forests, flames blaze, the wrathful king and retinue reside. With the fierce blazing wisdom, may you empower the subjugation of the demon hordes. Oṃ muni muni mahāmunaye svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus it is said. The essence of dependent arising. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru dorje dro wo loka sarva duṣṭāṃ hūṃ śaṃ trik nan māraya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) May ghosts, demons, and spirits, along with their retinues, rot and rot, chew chew, trik nan māraya phaṭ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus it is said. And after loka sarva duṣṭāṃ of the above three mantras, add: Mātriya mātriya māraya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) May black female demons and their retinues rot and rot, chew chew, trik nan māraya phaṭ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus it is added. And after the above three mantras, add: Loka sarva duṣṭāṃ ma zhung triya ma zhung triya māraya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) May sudden, unexpected demons and small spirits, along with their retinues, rot and rot, chew chew, trik nan māraya phaṭ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Finally, by speaking the power of truth from the mouth and consecrating it, the power of empowerment increases and becomes stable. When engaging in activities, unfavorable events such as the reversal of planets and stars will not occur, and one will never be stained by the fault of retaliation. Whatever is undertaken will be accomplished, bringing happiness to oneself, others, and the patrons. You should have faith and generate certainty. All days are auspicious, all stars are good, All Buddhas have great miraculous powers, the sacred Dharma is free from desire, Bodhisattvas and noble assemblies never turn back, the nature of reality is inconceivable, The nature of phenomena is dependent arising, without deception, with these true and unwavering words, May all unfavorable harms be pacified for me and all sentient beings, May all favorable conditions be accomplished as desired, may auspiciousness and happiness arise. Oṃ ye dharmā, etc., the mantra of dependent arising, ending with svāhā, recite three times and scatter flowers. Again, with connecting words and auspicious words, conclude the empowerment.
Chinese
仪轨之后，供养赞颂，获取悉地，忏悔罪过，稳固安住等最终完成。 ༈ །།法王金刚上师猛厉青黑忿怒尊扬克热的坛城中，如天铁火星般灌顶的仪轨。正行时，根本灌顶，交付教敕，后续赐予等，以及依靠食子的加持灌顶，如果能够全部包括，则与前述一同进行，不必单独进行。否则，如本文开头所说，单独进行。无论如何，都要像光辉灿烂一样，加入依靠食子的加持。进行后续仪轨。 ༈ །།大密教敕总集五部宝藏之主，文殊怙主金刚持真身莲花舞自在无死教法二者永仲林巴的甚深伏藏。莲师金刚橛吽的修法降伏一切恶毒的成熟灌顶，以界限连接装饰，如金刚精炼之滴般灌顶。真实灌顶，后续仪轨等。 这些是修持上师秘密猛厉尊的全部内容。 །།第二，成就之根本本尊寂怒修持方面。 一般来说，从五部种姓的转轮王中彻底分出的殊胜本尊无量幻化网的修法和诀窍无边无量，但暂时可以归纳为八大修部。 其中也有两种：共同修持和分别修持。 其中第一个，修部共同修持方面。 拥有者化身十七世，娘热尼玛沃色的甚深伏藏，噶举德谢杜巴的成熟灌顶之际。 如果广传与修灌顶相关的殊胜大灌顶，则需要像文殊怙主大金刚持的口传，阐明殊胜大修灌顶的行持之书《大乐显现》一样。 即使在无法进行修灌顶的时候，殊胜大灌顶本身也至关重要。 但在此处，由于经典中没有典籍，因此认为是本尊共同修持的开端，以及寂怒的差别，以及续部的次第如果这样做不会有冲突。 这样的话，就将下面要讲的内容提前。 首先是寂静尊金刚界百部灌顶的仪轨，清楚地记载了利益一切众生的甘露。
English
After the ritual, offerings and praises, obtaining siddhis, confessing transgressions, and firm abiding are completed. ༈ །།In the mandala of the wrathful black Hayagriva Yangkhros, the empowerment ritual is performed like a sky-iron spark. In the main part, the root empowerment, entrusting the command, subsequent granting, etc., and the empowerment of blessings based on the torma, if it can be fully included, it should be done together with the previous one, and there is no need to do it separately. Otherwise, perform it separately as it appears at the beginning of this text. In any case, like glorious splendor, add the blessings based on the torma. Perform the subsequent ritual. ༈ །།The great secret teachings, the master of the five treasures of the collection of precepts, Jamyang Khyentse Wangpo, the embodiment of Vajradhara, Padma Garwang Chimey Tennyi Yungdrung Lingpa's profound treasure. The Guru Dorje Drolo Hum's practice method, the ripening empowerment of subduing all evils, adorned with the connection of boundaries, empower like the essence of Vajra. Actual empowerment, subsequent rituals, etc. These are all the aspects of practicing the secret wrathful Guru. །།Secondly, regarding the practice of the peaceful and wrathful deities, the root of accomplishment. In general, although the practice methods and instructions of the countless manifestations of the peaceful and wrathful deities, which are completely separated from the five types of Chakravartins, are limitless and immeasurable, they can be temporarily categorized into eight major practice sections. There are two types: general practice and specific practice. The first one is the general practice of the practice section. The seventeenth incarnation of the owner, Nyangrel Nyima Ozer's profound treasure, at the time of the ripening empowerment of Kagyed Desheg Dupa. If the great empowerment related to the practice empowerment is widely transmitted, it is necessary to follow the oral instructions of Jamyang Khyentse Wangpo, the great Vajradhara, which clarifies the practice of the great practice empowerment, like the book "Great Bliss Manifestation." Even when it is not possible to perform the practice empowerment, the great empowerment itself is essential. However, since there are no texts in the scriptures here, it is considered the beginning of the common practice of the yidam, and the difference between peaceful and wrathful, and the order of the tantras, it is thought that there will be no conflict if done in this way. In that case, the content that will be discussed below should be taken up first. First, the ritual of the empowerment of the hundred deities of the peaceful Vajra realm is clearly recorded as the nectar that benefits all beings.