Tibetan
ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། ལས་མཐའ་དངོས་ལ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་དགྲ་འདྲེ་བྱད་མ་གསད་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་རྫོགས་མཉམ་ཡངས་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་གནས་པས། ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་གཟུགས་ཀྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བའི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱིས། མ་བསྐྱེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་འདེབས་ཤིང་། ཞེ་སྡང་རང་ག་མ་མུ་སྟེགས་ལོག་སྤྱོད་ཀྱི་ལམ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རང་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྲོག་དང་ལྡན་པས་བསྒྲལ་བའི་ལས་རིམ་གྱི་ཐོག་མར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་མ་ཉེས་པའི་དཔང་གསོལ་བ། ཨེ་ཁྲོམ་དུ་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་ཅིང་། བདེན་སྟོབས་དང་ཕོ་ཉས་འགུགས་ཤིང་བསྟིམ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་བྱ་འུག་ གི་དྭངས་རུས་ལྷ་དང་དབྱེ་བ། དུག་རྫས་ཆར་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་པ། ཡུངས་དཀར་གྱི་སེར་བས་གཟུགས་ལ་དབབ་པ། སྔོ་དམར་གྱི་ཐག་པས་ལུས་ངག་བྱད་དུ་བཅུག་པ། སྨྱོ་ཁྲག་གི་ཆར་གྱིས་ངག་སེམས་རེངས་པས་དྲན་པ་ཉམས་ཏེ་སྨྱོར་གཞུག་པ། གདབ་ཕུར་ལ་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས་པས་ཐུགས་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཞེ་སྡང་བསྐུལ་བ། གུ་གུལ་བདུག་པས་དབྱིངས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐུལ་བས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ། རཀྟ་བྱུགས་པས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆགས་པ་བསྐུལ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕུར་བུས་བཏབ་ཅིང་ལུང་གསུམ་སྦྱིན་པ་དང་། དྲག་པོའི་ཐུན་ཆར་དབབ་པས་གཟས་པོའི་བརྟེན་པ་ཡིད་བསྒྲལ་བ། ཕྱག་མཚན་རལ་གྲིས་རྟེན་གཞིའི་ལུས་བསྒྲལ་བ། ཐབས་ཤེས་ཐོ་གཏུན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལྔ་ཕུང་བག་ཆགས་བཅས་འཐག་པ། ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩི་གང་ལ་གང་དགྱེས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་འབུལ་བ་རྣམས་བདག་གི་བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། གཏོར་ཟློག་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་འབེབ་ལྟར། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནས་གཟུང་གསེར་སྐྱེམས། གཟུ་དཔང་། ཧོམ་བསྐྱེད། འགུགས་པ། ལས་ཁ་ཚར། ཕུར་ཐུན་གདབ་པ། གསད་གྲིས་གཏུབ་པ། ཤོག་ལིང་ཡོད་ན་མེ་ལ་བསྲེག་ཅིང་ཞལ་བསྟབ་མཐའ་བར་བཏང་། མཚོན་ཆ་འདེབས་ པ་སོགས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་རྙིང་མ་སྤྱི་ལུགས་བཞིན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་མཛད། གཉིས་པ་དྲག་པོའི་གཏོར་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ཆག་ཆེ་ཉམ་ངའི་རིགས་ཟློག་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དོན་དུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོའི་གསལ་སྣང་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ངང་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དྲག་གཏུམ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བདག་གཞན་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་མ་རིག་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཊཾ་གྱི་གཟུགས་སུ་ཕོ་ཉས་བཀུག་པ་ལ། རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆར་ཕབ་པས་བསྒྲལ་པའི་ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་གཏོར་མ་རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ་འཁོར་ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྡེ་བརྒྱད་གཏུམ་པོའི་ཕོ་ཉ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་དཀའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་། རྒྱོབ་སོད་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག་པ། ཐུན་མཚོན་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་གྱིས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་སྦྱོར་ངན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་ཟློག་པའི་ནུས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཞལ་དུ་བསྟབ་ཅིང་། ཟློག་པའི་ཕྲིན་ ལས་གསོལ་བས་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉས་རྦོད་གཏོང་བྱད་མ་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་རྡུལ་དུ་བརླག་ཅིང་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཟ་ལམ་དགྲ་ལ་བསྟན་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ནད་གདོན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་བདུན་རྒྱུད་རྩ་ལག་དང་བཅས་པ་ཟས་སྐལ་དུ་བླངས། རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་དྲག་པོའི་བྷྱོ་སྒྲ་ལྡིར་ཞིང་། བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་བན་བྱད་བོན་བྱད་ལྷ་འདྲེའི་བྱད་སྣ་ཐམས་ཅད་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར། ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་རྒོད་ཟློག་པའི་དམོད་ཆར་གྱིས་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་བསྲེག །དེ་ནས་དྲག་པོའི་ཟོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དམ་ཅན་སྲུང་མར་ཆད་ཐོ་བསྒྲགས་ཤིང་ལས་ལ་བཀྱེ། ཟོར་གྱི་དམ་ཚིག་པ་ལས་ལ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་གཡུལ་ངོར་ཆས། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས་བརྔན་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ། དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་ཅིང་རྟེན་ལ་བཀུག །སླར་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟོར་ལམ་བསལ་ནས་ལྷ་སྲིན་རྣམས་དམག་ ཏུ་བསྡུ་ཞིང་ལས་ལ་མངགས། གཏོར་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་ནམ་མཁར་བཏེགས་པ་རྒྱབ་རྟེན་དུ་བཞུགས། གཏོར་མ་གང་ལ་དམིགས་པ་ཐལ་བར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་སྡོང་པོ་ལ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ག
Chinese
念诵“亚 阿毗钦扎 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”。事业究竟的实际有三种类别，第一是关于诛杀怨敌、鬼怪、诅咒的事业的随许。你们安住于原始解脱、任运圆满、平等广大的见解之堡垒中，以脱离阿达特尔祖固形象之险境的大威力事业之等持，自生自现，明晰未生现有的基之意，四无量心的自力圆满，从嗔恨自私、外道邪行的道路中返回，具备如虚空般周遍的大悲心，所以在诛杀事业的开始，首先是策励本誓，以精华供养，祈请无辜者的见证，在埃仲中生起所诛对象，以真实力与使者勾招并融入，事业结束时，将猫头鹰的清净骨头与神灵分离，以毒药之雨夺取幻术，以白芥子的冰雹降于形象之上，以青红色绳索将身语置于诅咒中，以疯血之雨使语心僵硬，丧失记忆而陷入疯狂，在橛上撒上白芥子，策励心与慈悲愤怒之嗔恨，以古古律焚香策励虚空之我慢，从而生起威严，涂抹红花策励智慧之慈悲贪恋，这些都是先行，以橛击打并布施三处，降下猛烈的毒雨，诛杀所诛者的所依心识，以手持利剑诛杀所依之身体，以方便智慧的锤击之结合，将五蕴连同习气一同粉碎，将血肉甘露供养于任何欢喜的云朵中，请进入与我的言辞相符之等持。如此传达，如金刚霹雳般降下。从策励本誓开始，献黄金酒，立证人，生起火供，勾招，事业结束，橛钉击打，以杀戮之剑砍杀，若有纸人则焚烧于火中，并使其面朝下，首尾焚烧。投掷武器等也如旧派共同仪轨般由师徒二人行持。第二是依靠猛烈的朵玛，遮止诅咒、恶语、大灾、不幸等类别的随许，为了这个目的，师徒二人皆观想为大威力尊的明光，处于劫末之火中。
English
Saying, "Ya A bhishintsa Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:)." There are three categories of actual ultimate actions. The first is the subsequent permission for the action of killing enemies, demons, and curses. Since you reside in the fortress of the view of primordial liberation, spontaneous perfection, and great equanimity, with the Samadhi of the great glorious activity of liberation from the perilous path of A-tha Therzugg's form, spontaneously arising and self-illuminating, clarifying the intention of the unborn phenomenal existence as the basis, perfecting the self-power of the four immeasurables, turning away from the path of hatred, selfishness, heretical misconduct, and possessing the life of great compassion that pervades like the sky, therefore, at the beginning of the process of killing, first, arouse the commitment, offer the essence, and request the testimony of the innocent. Generate the object to be killed in E-khrom, and summon and dissolve it with the power of truth and messengers. At the end of the action, separate the pure bones of the owl from the deities, seize the illusion with the rain of poison, bring down the white mustard hail on the form, bind the body and speech into a curse with the blue-red rope, make the mind and speech stiff with the rain of mad blood, causing memory loss and madness. Sprinkle white mustard on the stake, arousing the hatred of the angry compassion of the heart. Incense with gugul, arousing the pride of space, thereby generating glory. Anointing with rakta, arousing the attachment of the compassionate wisdom. These are all preliminary, striking with the phurba and giving the three gifts, and raining down fierce poisonous rain, killing the mind of the support of the one being harmed. Killing the body of the support with the hand-held sword. Pulverizing the five aggregates together with habitual tendencies with the combination of skillful means and wisdom hammer. Offering the flesh and blood nectar to whatever pleases in the clouds, please enter the Samadhi that matches my words. Thus communicate, like a vajra thunderbolt falling. Starting from arousing the commitment, offering golden drinks, establishing witnesses, generating homa, summoning, ending the action, striking the phurba, cutting with the killing sword, if there is a paper effigy, burn it in the fire and turn its face down, burning it from beginning to end. Throwing weapons and so on are also performed by both the master and disciple according to the common practice of the Nyingma school. Secondly, relying on the fierce great torma, the subsequent permission for the action of averting curses, evil words, great disasters, misfortunes, and the like. For this purpose, both the master and disciple visualize the clear light of the Great Glorious One in the fire of the end of time.
Chinese
在熊熊燃烧的状态中，上师念诵：ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样说道。整个天空都变成了凶猛暴怒的忿怒尊嬉戏的净土的中央，将自他心续中无明烦恼的集合，以马టం的形象，由使者召请而来。以智慧金刚的武器击落，被诛杀的尸体，在猛烈尸陀林的宫殿中，食子是持明者神变大力的金刚橛，以及眷属威慑的十大忿怒明王，勇士空行母，誓言护法八部众，凶猛的使者等一切，都燃烧着难以忍受的光辉。发出རྒྱོབ་སོད་的吽声巨响，以矛头金刚的火雨，毫无阻碍地遣除他方的所有恶劣行为的能力，以力量的姿态安住。将诛杀的怨敌魔障的血肉骨头放入口中，祈请遣除的事业，从誓言的法界中升起。幻化的使者将诅咒、恶咒、明咒的加持等化为灰烬，并将自杀反作用于自身。将显有世间神鬼的食物指向敌人。所有这些都带着旱灾、凶兆、疾病、邪魔的幻术。怨敌魔障，恶咒七代及其眷属都被当作食物。三根本护法等发出猛烈的 بھيو 的声音。将恶意的想法和行为，苯教的诅咒，本教的诅咒，神鬼的诅咒等一切都转移到恶咒之上。以本尊众的猛咒遣除的诅咒之雨，摧毁并焚烧一切邪魔。然后以猛烈的朵玛，将智慧尊提升到空中，并催请誓言。向誓言护法宣告罪责，并委派事业。猛烈催促朵玛的誓言者执行事业。主尊眷属一切都装备上猛烈的战场。以黄金供养方向守护神和地基主。向智慧本尊祈请知晓。生起所缘，并迎请到所依物上。再次以大威德的傲慢，开辟朵玛的道路，将天龙八部召集为军队，并委派事业。将朵玛的誓言者提升到空中，作为后盾安住。将朵玛所指向的目标化为灰烬的金刚武器，如同天空铁雷的树干，上师弟子的疾病
English
In a state of blazing fire, the master recites: E NRI TRI JAH MA RA YA PHAT. Vajra Krodha Mandala Spha Rana Phat. Sam Ha Ra Na Hum. Having said this, the entire sky transforms into the center of a pure land where fierce and wrathful deities frolic, summoning the collection of ignorance and afflictions from the minds of oneself and others in the form of a Ma Tam by the messenger. Striking it down with the weapon of wisdom vajra, the corpse that has been slain, within the palace of the fierce charnel ground, the torma is Vajrakila with the magical power of the vidyadhara, along with the retinue of the ten great wrathful kings who subdue and overpower. All the heroes, dakinis, oath-bound eight classes, and fierce messengers blaze with unbearable splendor. Uttering the fierce sound of HUM, the power to effortlessly repel all evil actions of others with the rain of vajra fire from the spearhead becomes strength. The enemies and obstacles that have been slain are placed in the mouth with flesh, blood, and bones, and by requesting the activity of repelling, the heart commitment arises from the realm of reality. The emanated messenger reduces curses, black magic, and the application of mantra to dust, and the self-inflicted harm rebounds upon themselves. Directing the food of the gods and demons of existence towards the enemy. All of these, along with the omens of drought, bad omens, diseases, and demonic tricks. The enemies, obstacles, black magic of seven generations along with their retinue are taken as food. The three roots, along with the protectors, roar with the fierce sound of BHIO. All the evil thoughts and actions, Bon curses, Bon curses, and the curses of gods and demons are transferred onto the black magic. The rain of curses that repels the wild mantras of the deity assembly destroys and burns all the demons and obstacles. Then, with the fierce zor, the wisdom being is lifted into the sky and the heart commitment is urged. The oath-bound protectors are proclaimed guilty and assigned to work. The zor's oath-bound ones are fiercely urged to work. All the main retinue are equipped for the fierce battlefield. The guardians of the directions and the earth lords are offered golden libations. The wisdom deities are asked to know. The object of focus is generated and invited onto the support. Again, with the pride of the great glorious one, the path of the zor is opened, and the gods and demons are gathered as an army and assigned to work. The oath-bound ones of the great torma are lifted into the sky and reside as a support. The vajra weapon that turns the target of the torma into ashes, like the trunk of a sky iron thunderbolt, the diseases of the master and disciples