Tibetan
་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། མི་ཏྲའི་གདམས་ཁྲིད་སོགས་ཁྲིད་ཕྲན་མང་པོའི་གཞུང་དང་དབང་གདམས་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་པ་གདམས་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་བཞུགས་པར་འདུག་ཀྱང་། དུས་ཚོད་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་བབས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་རེ་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་མ་ཐུབ། ད་ལྟ་མངོན་གྱུར་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་མཛོད་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ལས། ལུང་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལ་དགོངས་འདུས་སྐོར་བཞི་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཆོས་སྡེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་རིག་འཛིན་མཆོག་སྒྲུབ་ཆོས་ཚན་ལྔ་ཙམ་དང་། གསང་ཐིག་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ། དག་སྣང་ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་མཛོད་བཅས་ལྔ་དང་། གསུང་ཐོར་བུའི་སྐོར་བསྟོད་ཚོགས་ནས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཡན་ལ་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་དཀར་ཆག་མཛད་པ་ས་བཅད་ཟླ་བ་ཉའི་གྲངས་སུ་བཞུགས་པ་བཅས་གསུང་རབ་ཀྱི་གླེགས་བམ་བགྲང་ན་བརྒྱ་ཕྲག་ལས་བརྒལ་བར་སྣང་། སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་ཁྲིད་སོགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་གསར་དུ་སྤེལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ལེགས་བཤད་རིན་ཐང་དང་བྲལ་བ་ཕྱིས་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གསང་སྔགས་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ། མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཤིང་རྟ་གཉིས་ཀྱི་ གཞུང་དང་མཐུན་པ། མན་ངག་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་རྟོག་གེའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཐུན་པ་སྟེ། མདོར་ན་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་གདུལ་བྱའི་བློ་ངོ་ལ་ལྟོས་ནས་སྐས་ཀྱི་གདང་བུ་ལྟར་གསུངས་པའི་སོ་སོའི་དགོངས་པ་མ་འཛིངས་པར་བསྟན་པའི་ལེགས་བཤད་ཟླ་མེད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། གཟུ་བོར་མི་གནས་ཤིང་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ཡོད་སྲིད་ཀྱང་། དོན་དུ་ལུང་རིགས་དང་འབྲེལ་བས་དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སུས་ཀྱང་བརྒལ་དུ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་གནད་གསང་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་ཅིང་། གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་རང་དབང་མེད་པར་མ་དྲངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ནི་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྟར་སིམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྔ་རབས་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དུ། སྒྲུབ་པ་ཉམས་བཞེས་ལ་བལྟས་ན་མི་ཚེར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ
Chinese
八大马头金刚。米扎的教导等众多教导的论著和灌顶诀窍全部汇集起来的《诀窍宝藏》。您的甚深伏藏种类繁多，但由于时间等因缘不具足，未能全部确定。现在，显现的根本三尊意集五部圆满的广大法类中，对于仪轨伏藏，有四种意集法类的喇嘛意集法类第十五部中，有五种明咒持明者殊胜修法法类左右，以及胜乐金刚父续母续，清净显现七句祈请文修法等不共的五部宝藏。零星的著作方面，从赞颂集到回向、发愿、吉祥语等，由衮钦蒋扬钦哲旺波作目录，有如月亮般的科判。总而言之，若计算经书，似乎超过百部。所有新编的修法、坛城、灌顶、教导等仪轨，都是追随印度大班智达阿瓦雅嘎RA的无价善说，是后来金刚持者们的唯一眼睛。这些也都是在讲解密咒时，与续部相联；在讲解名相法时，与二胜车（龙树、无著）的论典相符；在讲解口诀时，超离分别念，与瑜伽士们各自的自证智慧相符。总之，佛陀的经典是观待所化众生的根器，如阶梯般宣说的，是毫不杂乱地阐释各自宗见的无与伦比的善说。虽然不公正且被宗派偏见的邪魔所控制的人们可能会提出批评，但实际上，由于与教理和正理相关联，因此是事物本身的力量，因此是谁也无法驳倒的。通晓各宗派的精要而不混淆，不被宗派偏见的铁钩不由自主地牵引的圣者们的心中，如不死甘露般融入。因此，在前辈上师们的传记中，从修行证悟来看，一生都在修行
English
The Eight Great Hayagrivas. The "Precious Treasury of Instructions," which compiles all the texts, empowerments, and instructions of Mitra's teachings and many other minor teachings. Although there seem to be many kinds of Your profound treasures, due to circumstances such as time, they have not all been fully established. Now, among the great Dharma classes of the completely manifested Five Treasuries of the Embodiment of the Three Roots, in the treasure of oral transmission, there are about five Dharma sections of the Supreme Accomplishment of Vidyadharas from the fifteenth Lama Gongdü Dharma class, which contains four Gongdü cycles, and the uncommon five treasures, such as the Secret Thigle Father Tantra, Mother Tantra, and Pure Vision Seven-Line Prayer practice cycle. In terms of scattered writings, from the collection of praises to dedications, aspirations, and auspicious words, the catalog was made by Kunkhyen Jamyang Khyentse Wangpo, and the chapter divisions are like the number of the moon. In short, if you count the scriptures, it seems to exceed hundreds. All the newly compiled texts on sadhana, mandala, empowerment, and instructions follow the invaluable excellent explanations of the great Indian scholar Abhayakaragupta, which have become the only eye for future vajra holders. These are also related to the tantras when explaining the secret mantras; when explaining the characteristics, they are in accordance with the treatises of the two great chariots (Nagarjuna and Asanga); when explaining the oral instructions, they transcend conceptualization and are in accordance with the self-aware wisdom of each of the yogis. In short, the Buddha's scriptures are spoken like rungs of a ladder in accordance with the minds of those to be tamed, and are unparalleled excellent explanations that explain each of their views without confusion. Although those who are unfair and possessed by the demons of sectarian bias may criticize, in reality, because they are related to scripture and reason, they are the power of the thing itself, so no one can refute them. Knowing the essential secrets of each school without mixing them, and the minds of the holy beings who are not involuntarily drawn by the iron hook of sectarian bias, are absorbed like the nectar of immortality. Therefore, in the biographies of the previous lamas, looking at the practice and realization, they spent their lives in practice.
Tibetan
་ལྟ་བུ། བསྟན་བཅོས་ལ་བལྟས་ན་མི་ཚེར་རྩོམ་པ་མཛད་པ་ལྟ་བུ། བུ་སློབ་ལ་བལྟས་ན་མི་ཚེར་བཤད་པ་མཛད་པ་ལྟ་བུ་སོགས་འབྱུང་བ་རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་དོན་ལ་གནས་སོ།། །།གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ཕྱོགས་རེ་བརྗོད་པ་ལ་རིགས་པས་ཅུང་ཟད་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལུང་གིས་ཅུང་ཟད་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ཚུར་མཐོང་གཞན་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དངོས་སུ་བསམ་པར་མི་ ནུས་མོད་ཀྱི། གང་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་འབྲེལ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ངེས་པའི་དངོས་སྟོབས་རྗེས་དཔག་གི་ཚད་མས་ཅུང་ཟད་སྒྲུབ་པར་ནུས་ཏེ་སྟོན་པ་ཚད་མར་སྒྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་རྣམ་ཐར་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་རྟགས་མངོན་སུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་གི་མངོན་རྟོགས་དང་། ས་ལམ་མཐོན་པོར་གནས་པ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་ནུས་ཏེ། མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་འབྲེལ་པ་ལས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་ནི་སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པས་རྒྱལ་བ་དངོས་སམ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་དེ། རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་དེས་ན་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་དེ་ལྟར་བཞུགས་པར་ངེས་མོད། མིའི་ཆོས་བླ་མ་གསང་ཞིང་སྦེད་པ་ལྷུར་ལེན་པར་མཛད་ཀྱང་དམ་ལྡན་དང་མོས་གུས་ཅན་གྱི་ངོར་མཐོང་བ་དང་ཞལ་ནས་གསུངས་པའང་ཅི་རིགས་ཡོད་དེ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཁོ་ན་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཛད་པས་ཐུན་མོང་ངོར་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ཀྱང་བར་ཆད་ནི་གང་ཡང་མ་བྱུང་ཙམ་གསུངས་ཀྱང་། སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཚུགས་གྲོལ་གྱི་སྐབས་ཕལ་ཆེར་འཇའ་ཚོན་ཁྱད་པར་ཅན་ཤར་བ་དང་། སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པའི་སྐབས་འགའ་རེར་སྨན་གྱི་དྲི་ངད་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཚོར་བ་ དང་། ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བའི་སྐབས་སུ་འཇའ་འོད་དང་བྱ་རྒོད་མང་པོས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་དང་། བདུད་རྩི་ཁོལ་ཞིང་རཀྟ་ཕྱུར་བ་སོགས་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་དང་། རྫོང་གསར་དགོན་དུ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་ཐོག་མར་ཚུགས་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཕོ་བྲང་དུ་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཡུམ་སྲས་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་མཛད་ནས་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་རབ་བདུན་རིང་བསྲེལ་ལ་མཆོད་པ་མཛད་པའི་ཉིན། སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་འཇའ་འོད་
Chinese
等等。看论著如同毕生著作，看弟子如同毕生讲授等等，这些都真实地存在于这位尊者身上。第二，讲述一些非共同的传记方面，用理证稍微成立，用教证稍微成立。第一点是：非共同的解脱，对于普通人来说是隐秘的，所以无法直接思考，但是，凭借着没有它就不会产生的特殊关联，可以依靠必然存在的实力的后推之量稍微成立，如同成立佛陀是量士夫一样。因此，现在依靠亲眼所见的传记事业等明显的标志，可以推测内在的证悟和安住于高位等等的情况，因为这是没有它就不会产生的关联。因为这个原因，这两位杰·蒋贡喇嘛与五浊恶世相比，在更加恶劣的时代降临于世间，与佛陀降临世间没有差别，所以是真正的佛陀，或者是十地菩萨以善知识的形象显现，这是毫无疑问的，因为他们做了一切佛陀的事业。从这个角度来说，断证的差别也一定是这样存在的，但是，他们极力秘密和隐藏上师的功德，但是对于具足誓言和具有信心的弟子，也有见到和亲口听到的情况，这是理所当然的。仅仅是作为宁玛传承的伏藏大法的一百多位金刚上师，即使在共同的显现中没有获得成就，也仅仅是说没有任何障碍。但是，在修法大法圆满结束的时候，经常出现特殊的彩虹，有时在修药的时候，药的味道从很远的地方就能闻到，在会供的时候，彩虹和许多秃鹫在会供中嬉戏，甘露沸腾，红液涌出等等，这些都成为在那里聚集的所有人的共同景象。在佐钦寺（今四川德格县佐钦乡）首次举行伏藏宝藏灌顶的时候，以及在扎西颇章，德格法王母子作为施主，供养自己的伏藏七宝舍利的那天，出现了以前从未见过的彩虹。
English
Etc. Looking at the treatises, it is like a lifetime of writing; looking at the disciples, it is like a lifetime of teaching, etc. These truly exist in this venerable one. Secondly, to speak of some aspects of the uncommon biography, establishing it slightly with reason and establishing it slightly with scripture. The first point is: the uncommon liberation is hidden from ordinary people, so it cannot be directly contemplated, but by relying on the special connection that without it, it would not arise, it can be slightly established by the force of the real power of inference, just as establishing the Buddha as a reliable person. Therefore, now relying on the obvious signs of the biography and activities that are directly visible, one can infer the inner realization and the state of abiding in high positions, etc., because this is the connection that without it, it would not arise. For this reason, these two Je Jamgon Lamas, compared to the degenerate age, descending into the world in an even more degenerate time, are no different from the Buddha descending into the world, so they are either the actual Buddha or a tenth-level Bodhisattva appearing in the form of a virtuous friend, there is no doubt about this, because they have done all the activities of the Buddha. From this perspective, the difference between abandonment and realization must also exist in this way, but they strive to keep the qualities of the guru secret and hidden, but for disciples who possess vows and have faith, there are also cases of seeing and hearing directly from their mouths, which is only natural. Merely as the Vajra Master of more than a hundred great accomplishment practices of the Nyingma tradition's Kama and Terma, even if no accomplishment was obtained in the common appearance, it was only said that there were no obstacles whatsoever. However, during the completion of the great accomplishment practices, special rainbows often appeared, and sometimes during the practice of medicine, the smell of the medicine could be smelled from a great distance, and during the Tsok gatherings, rainbows and many vultures played in the Tsok, nectar boiled, and red liquid flowed out, etc., these all became the common vision of all those gathered there. When the empowerment of the treasure trove was first held at Dzongsar Monastery (now Dzongsar Township, Dege County, Sichuan), and on the day when the Dege Dharma King and Queen Mother, as patrons, offered their own treasure-revealed seven precious relics at Tashi Phodrang, a rainbow appeared that had never been seen before.