Tibetan
སྐོར་ནས་ལྔ་བཅུ་བརྒལ་བའི་བར་དུ་གཙོ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་མཛད་དེ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཟབ་གཏེར་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དྲོད་རྟགས་ཐོན་པར་མཛད་པའི་སྟེང་དུ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཐབས་ལམ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག །གྲོལ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས་དྲོད་རྟགས་ཐོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་སྒོམ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་མ་མྱོང་བ་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ། གསུང་ མགུར་རྣམས་ལ་བརྟགས་པས་ཤེས་ཤིང་། འཆད་པའི་སྐབས་ལ་ཏཱའི་སི་ཏུ་པདྨ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཙོས་པའི་འདུས་པ་བཟང་ལ་མང་བར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་བཀླག་ལུང་། དུས་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་གཙོས་མཆོག་གི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བཀླག་ལུང་གསུངས་པ་གཉིས་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་དབང་བཅོ་ལྔ་པ་ཀུན་བཟང་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་གཙོས། ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ལན་ལྔ། གདམས་ངག་མཛོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ལན་གསུམ། བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ཆེན་པོའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་ལན་བདུན། གཞན་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་གསར་རྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཐོར་བུ་གནང་བ་རྣམས་ནི་སྨྲོས་ཀྱིས་མི་ལངས་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་མཛོད་བདུན་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་དང་བཅས་པ་རྩ་འགྲེལ། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་སོགས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་བསྟན་བཅོས་ལ་དེང་སང་བཀའ་འབུམ་དུ་གྲགས་པ་དང་། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་པོད་དགུ་གཙོས་གཏེར་སྟོན་རིམ་བྱོན་གྱི་གཏེར་གཞུང་རྒྱུན་གང་ བཞུགས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཚར་ཁ་ཤས་དང་ཐ་ན་ཚར་རེ་མ་གནང་བ་མེད་ཅིང་། ཟབ་མོ་ནང་དོན་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་བཤད་རྒྱུན་ཡོད་ངེས་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་ལན་གྲངས། བརྡ་སྤྲོད་པ་ཀ་ཙཱན་དབྱངས་གསུམ། བོད་ཀྱི་བརྡ་དག་སྟོན་པ་སུམ་རྟགས། སྙན་ངག །རྩིས་དཀར་ནག །སྨན་གཞུང་རྣམས་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་སོགས་རིག་གནས་ཕྲ་མོ་འཆད་པ་རྣམས་ནི་མཐ
Chinese
在五十多岁之间，主要以实修为核心。在尊贵的邬金法王甚深伏藏极深胜妙的昆秋奇度（དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的修持生起暖相之上，对于噶举派八大车轨的口诀所出的坛城诸本尊的修持事业，以及特别是尊贵的香巴噶举的道法，即尼古玛的六法，解脱道大手印等生起暖相。总的来说，已经证实从未离开过修行实修的要点，通过观察其歌集便可知晓。讲授方面，以大司徒贝玛·昆桑·曲吉杰布为主的贤善僧众，接受了嘉瓦（རྒྱལ་བ，胜利者）的甘珠尔（བཀའ་འགྱུར，佛语部）的读诵传承；以三世无与伦比的蒋贡喇嘛钦哲旺波为主的殊胜僧众，接受了宁玛派密续总集（རྒྱུད་འབུམ）的读诵传承，这两者是主要的。对嘉瓦第十五世昆桑·卡恰多吉等噶举派的法王父子为主，以及对不分教派的各位大德，给予了《大宝伏藏》的灌顶传承引导共五次；《窍诀藏》的灌顶传承引导共三次；《噶举密咒藏》的灌顶传承引导共七次。此外，还零星地给予了吉祥时轮金刚等新旧坛城本尊的灌顶传承引导等，数不胜数。全知龙钦巴的《七宝藏》、《三休息》等根本和注释；觉囊派至尊大成就者多罗那他的文集等上师们的论著，也就是现在所谓的文集；以及领主娘仁波切的甚深伏藏《噶举八大法行善逝总集》九函为主的历代伏藏师的伏藏法，几乎没有没有给予过几次的，甚至没有给予过一次的。对于甚深内义等有讲授传统的各大学术，给予了多次讲授。语法方面，讲授了噶旃延梵文三种语法；藏文语法方面，讲授了松巴和达吉；诗学、历算黑白算、医学等，以及声明等细微文化，这些讲授已经圆满。
English
In his fifties, he mainly focused on practice as the core. On top of generating warmth signs in the practice of the profound treasure of the glorious Orgyen Dharma King, the extremely profound and quintessential Konchok Chidu, he also engaged in the practice activities of the mandala deities arising from the instructions of the Eight Chariots of the Practice Lineage. In particular, he generated warmth signs in the methods of the glorious Shangpa Kagyu, such as the Six Dharmas of Niguma and the Great Seal of Liberation. In general, it has been proven that he never strayed from the essential points of meditation and practice, which can be understood by examining his songs. During teachings, he bestowed the reading transmission of the Kangyur (Buddha's words) to a large and virtuous assembly led by Tai Situ Pema Kunzang Chökyi Gyalpo. He also bestowed the reading transmission of the Nyingma Gyübum (Collection of Tantras) to a supreme assembly led by Jamyang Khyentse Wangpo, who was unparalleled in the three times. These two were the main ones. To the Fifteenth Gyalwang Kunsang Khyakhyap Dorje and other Kagyu lineage holders, fathers and sons, as well as to impartial and unbiased great beings, he gave the empowerment, transmission, and guidance of the Great Treasury of Precious Termas five times; the empowerment, transmission, and guidance of the Treasury of Pith Instructions three times; and the empowerment, transmission, and guidance of the Great Treasury of Kagyu Mantras seven times. Furthermore, he bestowed scattered empowerments, transmissions, and guidance of the deities of the new and old mandalas, such as the glorious Kalachakra, which are too numerous to mention. He also taught the root texts and commentaries of the Seven Treasures and Three Cycles of Rest of Omniscient Longchenpa, the collected works of Jowo Nang Jetsun Taranatha, and other treatises of the lamas, which are now known as the Collected Works. He also gave almost all the treasure teachings of successive tertöns, mainly the nine volumes of the profound treasure of Lord Nyang Reliquary, the Gathering of the Eight Herukas, without giving them several times, or even once. He gave numerous teachings on the great systems that are sure to have a tradition of teaching, such as the Profound Inner Meaning. In terms of grammar, he taught the three grammars of Katayana Sanskrit; in terms of Tibetan grammar, he taught Sumtag; poetics, black and white calculation, medicine, and other minor cultural subjects, and these teachings were completed.
Tibetan
འ་ཡས་སོ། །རྩོད་པ་ནི། ཕྱོགས་འདིར་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་ས་ཆེར་མེད་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པའི་ལམ་ནས་ཚུལ་བཞིན་མི་རྩོད་པར། ཚིག་འཁྲིའི་རྩོད་པ་ཙམ་ལ་མི་ཚེ་བསྐྱལ་བ་ནི་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུ་ལས་སྙིང་པོ་ཆེར་མེད་པས་རྗེ་འདིས་དངོས་སུ་རྩོད་པ་མཛད་ཚུལ་ཆེར་མ་ཐོས་མོད་ཀྱི། དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པ་སྟོབས་སུ་ཞུགས་པས་མཁས་པ་ལས་ཀྱང་མཁས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐུ་མདུན་དུ་བྱུང་ཡང་རྗེ་འདི་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཇེ་མཐོར་འགྲོ་ཞིང་། གཞན་དག་གི་སྤོབས་པ་ཇེ་རྟུལ་དུ་འགྲོ་བར་མཐོང་བས་རིགས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་ངེས་སོ། །རྩོམ་པ་ནི། གཙོ་བོ་གང་ཟག་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྗེ་ཉིད་ལ་བཀའ་བབས་སུ་གྱུར་པའི་མཛོད་ཆེན་ལྔ་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེའང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་བར་གྱི་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གསལ་བར་སྟོན་པའི་གཞུང་སྐབས་ བཅུ་ལ་རྐང་པ་རེ་བཞི་ཡོད་པ་རྩ་བ་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ཐུན་མོང་ཤེས་བྱའི་མཛོད། མངའ་བདག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་གཙོས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་ཅིང་གཉན་ལ་ཆེས་དཀོན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་འགའ་ཞིག་གི་རྗེས་གནང་སྐོར་ཕྱོགས་གཅིག་བསྡུས་པ། ཕྱོགས་དེར་གཏོགས་པའི་ནང་བརྟགས་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་བ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ཆེན་མོ། རྙིང་མ་བཀའ་མའི་གྲས་ཡང་དག་དང་ཕུར་པ་འཁོན་ལུགས། ཡང་དག་སོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁོག་དང་བསྙེན་ཡིག །གཤིན་རྗེ་གདོང་དྲུག་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་ཆོག །རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་དཀར་ནག་སོགས་ཀྱང་བཀའ་མཛོད་འདིར་གཏོགས་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ། རྒྱ་ལོ་ཙཱ། རྡོར་འབུམ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནས་བཟུང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། གླིང་པ་བཅུ་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན། དེང་སང་བྱོན་པའི་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་དང་། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བར་གཏེར་སྟོན་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་ཕྲན་རིགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། བཀའ་གདམས་གསར་རྙིང་། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ། བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད། ཞི་བྱེད་དང་གཅོད་ཡུལ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་ སྒྲུབ་བཅས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང
Chinese
啊呀！辩论方面：此地没有太多的名相学经院，不以吉祥方的陈那父子的论典，以现势推理的方式如理辩论，只是以言辞的争执来度过一生，这是扰乱各大论典的根本，没有什么大的意义，所以虽然没有听说这位大师亲自辩论的方式，但是因为现势推理的力量强大，即使有比智者更智者的人来到面前，这位大师也像山王一样智慧越来越高，看到其他人的勇气越来越弱，所以可以肯定他在理性的辨别方面是无与伦比的。著作方面：最主要的是与其他人不同，降临于大师您自己的五大宝藏及其附属品，也就是普遍而清晰地显示从基地、道路到结果之间的一切知识的论典，十个章节，每个章节有十四个部分，包括根本和注释，是共同知识的宝藏。从贡嘎玛尔巴译师传承下来的胜乐金刚、喜金刚、密集金刚为主的无上瑜伽部，将深奥、重要且极其稀有的成熟解脱和一些超凡本尊的随许部分收集在一起。属于该方面的内续、考察续、传承续三续的注释等噶举派密咒大宝藏。宁玛噶玛派中的扬达和普巴昆氏传承，扬达索氏传承的修法纲要和念诵仪轨。降阎魔敌六面像修法坛城灌顶仪轨。破除金刚、忿怒白、黑等等也属于此宝藏，以及从伏藏师桑杰喇嘛、嘉译师、多崩法称开始，三位至尊化身，十二林巴为主的各大伏藏师，现在出现的莲花光明密咒洲和秋吉德钦林巴之间的近两百位伏藏师的成熟解脱诀窍类别收集在一起的珍宝伏藏。早期的宁玛派、噶当新旧派、道果及其果、噶举四大八小派、香巴噶举派、希解和觉域派、金刚瑜伽母六支瑜伽、金刚三身的修 持等实修传承之树。
English
Alas! Regarding debate: In this place, there are not many monastic colleges of epistemology, and instead of properly debating the tenets of Dignaga and Dharmakirti, father and son, through the path of valid cognition, people spend their lives merely in verbal disputes. This is the cause of confusion in the great treatises and has no great essence. Therefore, although I have not heard of this master actually engaging in debate, because the power of valid cognition is strong, even if a scholar more learned than scholars were to appear before him, this master's wisdom would increase like Mount Meru, and the courage of others would be seen to diminish. Therefore, it is certain that he is unmatched in rational discernment. Regarding compositions: The most important are the five great treasuries and their followers that descended upon the master himself, unlike anyone else. These are the treatises that universally and clearly show all knowledge from the ground, path, and result, with ten chapters, each with fourteen sections, including the root text and commentary, which are the treasury of common knowledge. The collection of ripening empowerments and liberating instructions of the profound, important, and extremely rare Anuttarayoga Tantras, mainly Hevajra, Chakrasamvara, and Guhyasamaja, transmitted from the lord Marpa Lotsawa, and the subsequent permissions of some special deities. The Kagyu Mantra Great Treasury, including the commentaries on the inner tantra, examination tantra, and lineage tantra belonging to that aspect. Among the Nyingma Kama, Yangdag and Phurba of the Khon lineage, the practice outlines and recitation manuals of the Yangdag So lineage. The Yamantaka Six-Faced practice mandala initiation ritual. Vajrakilaya, Wrathful White, Black, etc., also belong to this treasury, and starting from the treasure revealer Sangye Lama, Gya Lotsawa, Dorje Bum Chokyi Drakpa, the three supreme incarnations, the great and small treasure revealers mainly including the twelve Lingpas, and the collection of ripening empowerments and liberating instructions of nearly two hundred treasure revealers between Pema Osel Do-ngak Lingpa and Chokgyur Dechen Lingpa who have appeared recently, which is the treasury of precious treasures. The early Nyingma, the old and new Kadampa, the Lamdre with its fruit, the four great and eight lesser Kagyu, the Shangpa Kagyu, the Shije and Chod, the Six Yogas of Vajrayogini, the three vajra recitations, and the practice lineage tree.