Tibetan
བྱས་སོགས་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྟག་ཏུ་བསྲུངས་ཤིང་། གལ་ཏེ་ཕྲ་མོ་བྱུང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་བཞིན་ཕྱིར་བཅོས་དང་བཤགས་པའི་སྒོ་ནས་སོར་ཆུད་པར་མཛད་པ་སྟེ། དོན་དུ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནང་བཀག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་ལའང་སྐུལ་མ་མཛད་པས་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེར་འོས་པ་འདི་ལྟར་ལགས་སོ། །ཐོས་པ་མཛད་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་ལྷག་པ་བསྟེན་ནས། ཐུན་མོང་རིག་ལམ་བཟོ་གསོ་སྒྲ་ཚད་ནང་རིག་པ་སྟེ་རིག་པའི་གནས་ཆེ་བ་ལྔ་དང་། སྙན་ངག་སོགས་ཆུང་བ་ལྔ་སྟེ་རིག་པའི་གནས་བཅུ་ཀ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྦྱངས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གསན་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནུས་པའི་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀ་ཁ་སོགས་ཞིབ་པར་མ་བསླབ་པའི་སྔོན་དུ་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། བོད་ཀྱི་བརྡ་སྤྲོད་པ་སུམ་རྟགས་སོགས་མ་གསན་ན་ཡང་མཁྱེན་པ་ལྟར་གྱུར་མོད་ཀྱི། ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་མཁས་པར་འདོད་ནས་དཀའ་ཚེགས་དང་ཡུན་རིང་གི་སྦྱང་རྩོལ་མི་ནུས་པ་རྣམས་དྲང་བའི་ཕྱིར་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཙནྡྲ་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནའང་ལོ་གསུམ་ལྷག་པར་སྦྱངས་པར་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་གནས་གཞན་ལའང་རྟག་གུས་ཀྱི་བརྩོན་པ་མཛད་པས་གངས་ཅན་ཙམ་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་པིཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་བཟོའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་རང་ལུགས་དང་གཞན་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དབྱངས་གདངས། གར་ཐིག །རོལ་མོ་འབུད་དཀྲོལ་ལ་སོགས་པ་དགོན་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་འདྲེན་སོགས་ལ་མི་ཚེ་རིལ་པོར་སྦྱངས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ལྷག་པ་གསན་པའམ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་། ཐ་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡིག་རིགས་ཕྱག་བསྟར་མཛད་པ་ཙམ་ཡང་གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་ན་གནས་ པའི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་སོགས་ནི་བརྗོད་དུ་མི་ལངས་ཏེ། མདོར་ན་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ལས་དེང་དུས་རིག་གནས་སྨྲ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནང་རིག་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཚར་གཉིས་དང་། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་སོགས་བཀའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་བཀླག་ལུང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། དགོངས་འགྲེལ་བསྟན་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་བཀླག་ལུང་གི་རྒྱུན་གང་བཞུགས། བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ཕལ་མོ་ཆེ། གཞན་ཡང་སྨན་གཏོ་མདོས་ཆོག་སོགས་ཡན་ཆད་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཀྱི་ལུང་དང་ཕྱག་ལེན་མ་གསན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། འཕགས་ཡུལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པས་བཀྲལ་པའི་གཞུང་ལུགས་དབུ་ཕར་འདུལ་མཛོད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོས་མཛད་པའི་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་གཞུང་བཤད། བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས། བུ་དོལ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རོང་ཀློང་སྨིན་གླིང་སྐུ་མཆེད་ལ་སོགས་པས་མཛད་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་རང་ལུགས་ཀྱི་རྗེ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་གང་བཞུགས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསར་ཕྱོགས་སུ་བྱུང་བའི་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བདེ་གསང་འཇིགས་གསུམ་སོགས་དང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་རྔོག་ལུགས་དང་ས་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད། སྔ་འགྱུར་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་བཤད། དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་བསྟན་བཅོས་རྣམས་དང་བཅས་པའི་བཤད་པ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་གསན་ཅིང་སྦྱང་བརྩོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་དང་། བསམ་པས་དེ་དག་གི་དགོངས་པ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་ལོན་པས་མཁས་པ་ལས་ཀྱང་མཁས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དོན་དུ་བོད་ཡུལ་བཤད་རྒྱུན་འདེགས་པའི་ཀ་ཆེན་བཅུ་ཞེས་གྲགས་པ་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་དང་གཏེར་མ་ཡོད་དོ་ཅོག །ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པའི་རིང་ལུགས་བཀའ་གདམས་གཞུང་གདམས་མན་ངག་བཅས། འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡན་ལག་བཅས། མངའ་བདག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་བཀའ་བརྒྱུད་ལས་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ལའང་ཕྱིས་སུ་ཀཾ་ཚང་ཟུར་མང་གནས་མདོ་གསུམ་དུ་གྱེས་པའི་གཞུང་གདམས་མན་ངག་བཅས་དང་། དཔལ་ལྡན་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཡ་བཞི་ཟུང་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རས་ཆུང་དང་ངན་རྫོང་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་སོགས་པ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཕགས་ཡུལ་ གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཕལ་མོ་ཆེའི་དགོངས་བཅུད་དྲིལ་བ་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་དེ། བཀའ་བརྒྱུད་འདི་ནི་སྔར་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པ་ནས་བརྒྱུད་པར་སོང་ཞིང་མིང་གི་གཡེར་བག་རང་མི་ཆེ་ཡང་དོན་གྱི་ངེས་པར་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ཞིང་།
Chinese
并且总是守护自己的身语意，即使出现微小的过失，也像金刚乘的律仪一样，通过改正和忏悔来恢复。实际上，他安住于如理如实的守护三律仪的开遮，并且劝勉他人，像这样堪为一切具三学金刚持的典范。在闻法的时候，依止了一百五十多位善知识，学习了共同明处工巧、医方、声明、因明和内明这五大明处，以及诗学等五小明处，通达了所有十明。不仅如此，他具有仅凭听闻就能领悟的与生俱来的智慧，从小就已觉醒。在没有详细学习字母等之前，就能自力创作白文殊的修法仪轨。虽然没有听闻过藏文文法《三十颂》和《句法论》等，却好像已经通晓一样。但为了纠正后世那些自认为聪明却不能刻苦努力学习的人，仅仅是包括分支在内的月称论师的文法，也学习了三年多。同样，对于其他的明处，也以恒常恭敬的态度精进学习，成为了雪域无与伦比的大班智达。不仅如此，对于属于工巧方面的，自宗和他宗的仪轨唱腔、舞蹈、绘画、乐器吹奏等，甚至对于那些一生都在寺院里学习引导的人们，他仅凭听闻或观看就能领悟，胜过他们百倍千倍。甚至他书写的汉藏文字，也成为了雪域各地所有智者的目光焦点，这些是说不完的。总之，要知道现在稍微懂一点文化知识，也完全是依靠宗喀巴大师的恩德才出现的。内明是指佛陀的显密教法及其注释。这些包括两次校订的《甘珠尔》大藏经，以及宁玛派的《续部十万颂》等属于佛语部的众多读诵传承，以及《丹珠尔》大藏经的读诵传承等等。
English
And he always guarded his body, speech, and mind. Even if a small fault occurred, he would restore it through correction and confession, just like the Vajrayana's discipline. In reality, he abided by the opening and closing of the three vows as they were, and encouraged others as well. He was an example for all who hold the Vajra with the three trainings. When listening to the Dharma, he relied on more than one hundred and fifty virtuous friends and studied the five major fields of knowledge: common knowledge, crafts, medicine, grammar, logic, and inner knowledge, as well as the five minor fields of knowledge such as poetry, thus mastering all ten fields of knowledge. Moreover, he had innate wisdom that allowed him to understand things just by hearing them, and he awakened from a young age. Before studying the alphabet in detail, he was able to compose the practice method of White Manjushri on his own. Although he had not heard of the Tibetan grammar texts such as the Sumtrags and Tarks, he seemed to know them already. However, in order to correct those in later generations who think they are clever but cannot study diligently, he studied the grammar of Chandrapa, including its branches, for more than three years. Similarly, he diligently studied other fields of knowledge with constant respect, becoming a great and unparalleled Pandit in the Land of Snows. Furthermore, regarding the aspects of craftsmanship, such as the ritual melodies of his own and other traditions, dance, painting, and playing musical instruments, even for those who spend their entire lives learning to lead in monasteries, he understood them just by hearing or seeing them, surpassing them a hundred or a thousand times. Even the way he wrote Chinese and Tibetan became the focus of attention for all the wise people in all parts of the Land of Snows. These are endless to recount. In short, it should be known that the fact that there are now people who know a little about culture and knowledge is entirely due to the kindness of Je Tsongkhapa. Inner knowledge refers to the Sutras and Tantras of the Sugata, along with their commentaries. These include the twice-revised Kangyur and the Nyingma Gyudbum, as well as many reading transmissions belonging to the Buddha's words, and the reading transmissions of the Tengyur, and so on.
Chinese
敬礼！藏地喇嘛们的 всех全集，以及医药、祭祀、仪轨等等，凡是存在的传承的口传和实践，就像没有未听闻的一样。印度圣地的二大车乘及其随从所阐释的论典，即俱舍、律、对法，及其支分；至尊弥勒菩萨所著的弥勒五论等等的论释；藏地喇嘛们的论著；布敦、多罗那他、萨迦派父子、荣、隆、敏林昆仲等等所著的大部分，特别是噶举自宗的杰仁炯协所著的论著等等，凡是存在的传承。金刚乘新派所出的时轮金刚、乐金刚、密集金刚三尊等等；以及《喜金刚》俄派和萨派的续部释义；前译派的《幻化网根本续》、《秘密藏续》等等的续部释义；以及这些的意旨阐释论著等等所有的讲说，全部听闻并且以勤奋修习的方式达到极其究竟，并且以思维彻底领会了这些的意旨，因此比智者还要更加智慧，实际上成为了支撑藏地讲说传统的十大柱梁，汇集了随从等一切善说之河流的大海。实修传承的车乘，前译派噶玛和伏藏所有。觉沃杰巴丹阿底峡及其随从的宗派，噶当派经论、教诫、口诀等。蒋贡萨迦班智达的教诲，连同道果本续及其支分。从玛尔巴译师的噶举传承中，杰杜松钦巴的噶举传承也分为了后来的康仓、祖芒、内多三派的经论、教诫、口诀等。以及巴丹帕莫竹巴的噶举传承，被称为雅孜、宗嘉，还有热琼巴和昂宗噶举等等。智者成就者琼波朗觉将印度圣地大部分成就者的意精华凝练而成的巴丹香巴噶举。此噶举传承是从之前的成就者传承中传下来的，虽然名称不显赫，但实际上出现了许多确定宗旨的宗派。
English
Homage! Most of the collected works of Tibetan lamas, as well as medicine, rituals, and ceremonies, etc., it is as if there is no oral transmission or practice that has not been heard of all the existing lineages. The treatises explained by the two great chariots of India and their followers, namely the Abhidharma, Vinaya, and Prajnaparamita, along with their branches; the commentaries on the treatises such as the Five Treatises of Maitreya by the venerable Maitreya; the treatises of the Tibetan lamas; most of the works by Buton, Taranatha, the Sakya fathers and sons, Rong, Long, Minling brothers, etc., and in particular, the treatises by Je Rangjung Dorje of the Kagyu tradition, etc., whatever lineages exist. The Kalachakra, Hevajra, and Guhyasamaja, etc., that arose in the new Vajrayana tradition; as well as the tantra explanations of the Hevajra according to the Ngok and Sakya traditions; the tantra explanations of the Mahayoga tantras such as the Guhyagarbha Tantra of the early translation school; and all the explanations of these, along with their commentaries, were all heard and brought to complete fruition through diligent study and practice, and because the meaning of these was thoroughly understood through contemplation, he became even more learned than the learned. In essence, he became the great ocean that gathers all the rivers of excellent explanations of the ten great pillars that support the tradition of explanation in Tibet. All the practice lineages, the Kama and Terma of the early translation school. The tradition of Jowo Je Palden Atisha and his followers, the Kadampa scriptures, instructions, and oral teachings. The teachings of Jamyang Sakya Pandita, along with the Lamdre and its branches. From the Kagyu lineage of Ngadak Marpa Lotsawa, the Kagyu lineage of Je Dusum Khyenpa also later divided into the Kamtsang Zurmang, Nedo, and Nyenre traditions, along with their scriptures, instructions, and oral teachings. And the Kagyu lineage of Palden Phagmo Drupa, known as Ya Zhi and Zung Gye, as well as the Rechung and Ngendzong Kagyu, etc. The glorious Shangpa Kagyu, in which the scholar-adept Kyungpo Naljor condensed the essence of the realization of most of the Indian adepts. This Kagyu lineage has been transmitted from the lineage of previous adepts, and although the name is not well-known, in reality, many sects with definite tenets have arisen.