Tibetan
ཕྲ་མ་བསལ་ནས་རྒྱལ་བློན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སྔར་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་། གེགས་ཆག་ལྟ་བུས་གཉེར་ཆེན་བསྙུན་ཁམས་ཀྱིས་གྲོངས་པས་དེ་ནས་གཏེར་མཛོད་ལོ་གསུམ་ལ་ལུས་ཤིང་། དེ་རྗེས་སླར་ལོ་ལྔ་སྟེ་སྔ་ཕྱི་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་ལ་ལས་ཚན་བྲིས་རྐོས་ལྔ་བཅུ་མན་ཉི་ཤུ་ཡན་ཅི་རིགས་ལ་ཕོགས་ཆས་རྒྱལ་ཁབ་གཞུང་ནས་གནང་སྟེ། ཟླ་ བ་བཞི་ནས་དྲུག་གི་བར་ཅི་རིགས་ལ་བརྐོ་བའི་བདག་རྐྱེན་མཛད་པས་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཕན་པའི་ཕྲིན་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉེར་ཆེན་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ནི། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་དུ་མ་བྱོན་ཀྱང་ཆོས་བློན་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་འདྲ་བ་སུ་ཡང་མ་བྱུང་། འདི་ངེས་པར་གཏེར་ལུང་ལ་ཡོད་དགོས་པ་དང་། འགོས་པདྨ་གུང་བཙན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་དགོས་སོགས་ཡང་ཡང་གསུངས་པར་ཐོས་པ་དང་། ཐུགས་གཏད་ཕྱོགས་ལ་བླ་ཆེན་ཞིག་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྩིས་ཆེ་བར་འདུག་ཅིང་། གཞན་ཆོས་སྤྱན་ལྡན་པའི་བླ་མ་མང་པོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐུགས་གཏད་པར་འདུག་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་སྙམ་པ་ལས་ལུང་བསྟན་སོགས་མ་མཐོང་ཡང་། བློན་པོ་མགར་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་བློ་འཕྲུལ་གྱིས་བདག་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཡུམ་སྲས་ཡིད་སྲུབས་ཀྱི་ལག་ནས་བླངས་པ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའི་ཚེ་ན་སྐྱབས་མེད་ཀྱི་མངའ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་རེ་ལྟོས་ཡུལ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་སོགས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཞབས་འདེགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཡོངས་ལ་གྲགས་པ་འདི་ལྟར་ཟད་ལ། དེར་མ་ཟད་རིས་མེད་ཀྱི་དགོན་སྡེ་བྱམས་པས་སྐྱོང་བ། ཁྲོམ་རྡོ་ཁོར་དགོན་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསར་བཞེངས། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་གསེར་གདུང་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་གསར་བཞེངས། ལྷ་འབྲང་དགོན་དུ་ཚེས་བཅུ་སོགས་འདི་རིགས་ཕལ་ཆེ་བའི་རྒྱུ་རྩ་རང་ཉིད་ནས་གཏོང་ བ་དང་། རྗེ་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲེལ་པ་པོད་གསུམ་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པ་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། གཏེར་མཛོད་ཀྱི་འགན་བཞེས་དང་པོ་མིན་རྩིས་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་གཉེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་འགན་དང་ལེན་ཡིན་ནམ་བདག་པོའི་བཀའ་ཕེབས་པ་དམིགས་བསལ་གང་ཡིན་མ་ངེས་པར་འགན་བཞེས་མཛད་ནས་ལོ་བཞིའི་ཚེ་ལ་གླ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་གནང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐབས་དེར་སྤར་རྐོས་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བས་ཉི་ཤུ་ཡར་བརྒལ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཀྱང་། གཉེར་ཆེན་འདིས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་པོད་གསུམ་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པས་སྤར་རྐོས་ལོ་རེ་བཞིན་ཇེ་མང་ལ་སོང་ནས་དེང་སང་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་གྲངས་འདྲེན་པ་འདི་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་དང་གཉེར་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་ཏེ་འོག་ཏུའང་ཅུང་ཟད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་ཚུལ་དང་། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་འདེབས་བྱུང་ཚུལ་སྨྲོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང་གསེས་འཛིན་བྱེད་ཅེས་པ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ། སྨེ་ཕྲེང་དང་པོའི་བདུན་དམར་དབུས་ཞུགས་ཀྱི་ནག་པ་ཟླ་བ་ཙམ་ལ་དབུ་བཙུགས་ཏེ། སྤར་བརྐོ་གཞི་སྤར་ཤིང་ཀུ་སེ་ཕོ་བྲང་ནས་བསྡུ་འདྲེན་རིམ་སྦྱོར་ཐོག །ལས་ཚན་བྲི་རྐོས་ཕེར་ངེས་དྲུག་ཅུ་ཡར་བརྒལ་ཙམ་དང་སྦྱང་རྩོལ་བྱེད་མཁན་ཉི་ཤུ་ཙམ་ལའང་ཕོགས་ཆས་ཙམ་གནང་ནས་ཟླ་བ་དགུ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་བརྐོས། དགུན་ཁྱིམ་དུ་བརྐོ་རྒྱུ་ཡང་སྤར་རྐོས་རེ་ལ་ལྡེབ་བཅུ་སྐོར་རེ་དང་། བྲི་རྒྱུ་དེ་མཚུངས་ བསྐུར། ཕྱི་མའི་གླང་ལོར་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས་ལས་ཚན་བསྡུས་ཏེ་སྤར་བྲིས་ལས་ཕེར་ངེས་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ་དྲུག་ཙམ་དང་། སྦྱང་རྩོལ་མཁན་བཅས་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་ཟླ་བ་དགུ་པ་ཟད་ཀྱི་བར་བྲི་བརྐོ་བགྱིས་པ་ཁྱིམ་སྤར་བསྐུར་བ་སོགས་སྔར་བཞིན། སྟག་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ་བྲིས་རྐོས་ཕེར་ངེས་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་ཙམ་དང་། སྦྱང་རྩོལ་མཁན་བཅས་བརྒྱར་ཉེ་བས་ཟླ་བ་དགུ་པ་ཟད་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན། ཡོས་ལོར་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས་བྲིས་རྐོས་ཕེར་ངེས་བརྒྱ་ཙམ་དང་། སྦྱང་རྩོལ་མཁན་བཅས་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་དགུ་པ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་བརྐོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ཚེ་གླ་ཆས་ཇི་སོང་དང་སྦྱང་རྩོལ་མཁན་རྣམས་ལའང་གླ་ཆས་གནང་བས། དེ་ལྟར་ལོ་བཞིའི་ཚེ་ཕྱག་རྫས་ཇི་སོང་ཞིབ་རྩིས་ཆོག་པའི་ཡི་གེ་ད་ལན་འདིར་མེད་ཅིང་ཡི་གེ་མང་བས་ཀྱང་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་མ་སྤྲོས་ལ། ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་ནི་དེ་སྐབས་སུ་ནས་མར་ལྷག་པར་དཀོན་པས་ཚོད་རྩིས་ལྟར་བྱས་ན་ཟླ་བ་རེའི་ཕོགས་ཚྭ་ཤིང་ཡན་ཆད་མི་རེ་ལ་བར་གྲ་བག་ལྔ་རེ་ཙམ་འགྲོ་ངེས་འདུག་པ་དང་། ཡོན་ཟླ་བ་དྲུག་རེའི་ཚེ་བྲིས་པ་བཟང་གྲས་ལ་འཁོར་དྲུག་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་རེ་ཙམ། འབྲིང་གྲས་ལ་འཁོར་དྲུག་བརྒྱད་དགུ་རེ། ཐ་མ་རྣམས་ལ་ལྔ་དྲུག་རེ་ཡན། སྤར་རྐོས་བཟང་གྲས་ལ་འཁོར་དྲུག་བརྒྱད་རེ་ཙམ། འབྲིང་གྲས་ལ་དྲུག་རེ། ཐ་མ་རྣམས་ལ་བཞི་རེའམ་ལྔ་རེ་ཙམ་བབས་འདུག་པས། དེ་ལྟར་དཔྱད་ན་ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་ཤེས་ ནུས་སོ། །འབྲུག་ལོ་ནས་བརྩམ་སྟེ་སྤར་བྲི
Chinese
即使清除了谗言，国王和大臣的心意也像以前一样融合在一起，但由于某种不幸，总管因病去世，之后宝库闲置了三年。后来又过了五年，前后大约八年，对于五十以下二十以上的各种书写雕刻工作，都由国家政府支付工资，并资助四到六个月的雕刻工作，从而做出了利益所有佛教徒的无上事业。总管白玛勒哲珠是，杰钦哲仁波切说，虽然没有在德格（Sichuan Dege）王国成为法王，但像法臣白玛勒哲珠这样的人却没有出现过。听说他反复说这个人一定在伏藏授记中，而且一定是俄·白玛贡赞的转世。而且，他对他的重视程度似乎超过了对一位大喇嘛的重视。其他许多具有法眼的喇嘛似乎也这样重视他，所以我想他一定是一位圣人，虽然没有看到预言等等。但他像大臣噶尔去中国一样，以巧妙的智慧从主人法王母子的手中夺回了权力，并且在法王像月亮被罗睺吞噬一样的时候，成为了无依无靠的臣民们唯一的希望。像这样对大法王的出色服务是众所周知的。不仅如此，他还慈爱地守护着无宗派的寺院，新建了包括仲多科寺在内的所有建筑。新建了杰钦哲仁波切心愿中的黄金舍利塔通卓钦莫。在拉章寺，他自己出资举办了十斋日等大部分法会。他还将杰喇嘛的论著《知识总汇》的注释三卷刻印成书等等，做了广大的佛法事业。关于宝库的管理，最初并不是他负责，但后来不知是总管自己承担了责任，还是主人的命令，总之他承担了管理责任，并在四年内支付了所有的工资。当时雕版印刷非常少，几乎没有超过二十个的情况。但这位总管将《知识总汇》三卷刻印成书。
English
Even though the slanders were cleared and the hearts and minds of the king and ministers were united as before, due to some misfortune, the steward passed away from illness, and the treasury remained idle for three years. After that, for another five years, a total of about eight years, the government provided wages for various writing and engraving tasks ranging from twenty to fifty, and sponsored the engraving work for four to six months, thus performing the supreme activities that benefited all Buddhists. The steward Pema Lekdrup was said by Je Khyentse Rinpoche that although he did not become a Dharma king in the Kingdom of Derge, no one like the Dharma minister Pema Lekdrup had ever appeared. It is said that he repeatedly said that this person must be in the terma prophecy and must be the reincarnation of Ngok Pema Gungtsen. Moreover, he seemed to value him more than a great lama. Many other lamas with Dharma eyes also seemed to value him in this way, so I thought he must be a holy person, although I did not see any prophecies or anything like that. However, like the minister Gar going to China, he used clever wisdom to take back the power from the hands of the master Dharma King and his mother, and when the Dharma King was like the moon being swallowed by Rahu, he became the only hope for the helpless subjects. Such outstanding service to the great Dharma King is well known. Moreover, he lovingly protected the non-sectarian monasteries, and newly built all the buildings including Tromtokor Monastery. He newly built the golden stupa Thongdrol Chenmo, which was the wish of Je Khyentse Rinpoche. At Lha'drang Monastery, he himself funded most of the Dharma assemblies such as the tenth day. He also had the commentary on Je Lama's treatise "Sheja Kunkyab" (Omniscience) printed in three volumes, and so on, doing extensive Dharma activities. Regarding the management of the treasury, it was not his responsibility at first, but later, whether the steward himself took responsibility or it was the master's order, in any case, he took on the management responsibility and paid all the wages for four years. At that time, there was very little woodblock printing, and there were hardly any cases exceeding twenty. But this steward had the three volumes of "Sheja Kunkyab" printed.
Chinese
由于修持，木刻的数量逐年增加，如今达到约两百部，这都是仁钦 treasures（仁钦特佐）和这位管家的恩德，下面也会略有了解。第二，如何修持的方法分为两部分：修持的方法和修持的施主如何出现。第一部分是：第十五饶迥历中的“执持”年，即火鼠年（1936年），从第一个斯美念珠的七红中入黑月开始，从库色颇章收集木刻底版，逐步整理。雇佣了六十多位书写和雕刻的工匠，以及大约二十位练习者，也给予了少量报酬，雕刻了九个月。冬天在家雕刻，每块木刻约十页，书写也同样 寄送。第二年的牛年，从二月开始召集工匠，书写雕刻了七十五六部作品，加上练习者等八十多人，到九月底为止进行书写雕刻，家庭木刻寄送等与之前一样。虎年从二月开始，书写雕刻了八十多部作品，加上练习者等近百人，到九月底为止与之前一样。兔年从二月开始，书写雕刻了一百部左右的作品，加上练习者等，总共一百多人，到九月底为止进行雕刻。那些时候的工钱如何，以及也给予练习者们工钱。像这样四年的时间里，花费了多少财物，详细计算的文字这次没有，而且因为文字太多也害怕，所以没有详细说明。略微说明一下，那个时候的青稞和酥油特别稀少，按照估计，每个月每人的工资，包括盐和木柴等，大约需要五巴格的面粉。六个月的工资，书写得好的，大约十二三廓，中等的，大约六八九廓，差的，五六廓以上。木刻得好的，大约六八廓，中等的，六廓，差的，四廓或五廓左右。这样推算，就能略微了解了。从龙年开始书写雕刻
English
Due to practice, the number of woodblock prints has increased year by year, and now reaches about two hundred. This is all thanks to Rinchen Treasures (Rinchen Terdzö) and this steward, which will be slightly understood below. Second, the method of how to practice is divided into two parts: the method of practice and how the patrons of practice appear. The first part is: the "Holder" year in the fifteenth Rabjung, which is the Fire Rat year (1936), starting from the first Sme string's seven red entering the black month, collecting woodblock base plates from Kuse Phodrang, and gradually sorting them out. More than sixty writing and carving craftsmen were hired, as well as about twenty practitioners, who were also given a small amount of remuneration, and carved for nine months. In winter, carving at home, about ten pages per woodblock print, and writing was also similarly sent. In the following Ox year, starting from February, craftsmen were gathered, and seventy-five or six works were written and carved, plus more than eighty people including practitioners, and writing and carving were done until the end of September, and family woodblock prints were sent as before. Starting from February of the Tiger year, more than eighty works were written and carved, plus nearly a hundred people including practitioners, and it was the same as before until the end of September. Starting from February of the Rabbit year, about one hundred works were written and carved, plus practitioners, etc., a total of more than one hundred people, and carving was done until the end of September. How much the wages were at those times, and wages were also given to the practitioners. In this way, over the course of four years, how much wealth was spent, there is no detailed calculation of the text this time, and because there is too much text, I am also afraid, so I have not explained it in detail. To explain it slightly, barley and butter were particularly scarce at that time, and according to estimates, each person's salary per month, including salt and firewood, etc., would require about five bag of flour. For six months of salary, those who wrote well received about twelve or thirteen khor, those of medium quality received about six, eight, or nine khor, and those of poor quality received five or six khor or more. Those who carved well received about six or eight khor, those of medium quality received six khor, and those of poor quality received about four or five khor. By calculating in this way, you can get a slight understanding. Starting from the Dragon year, writing and carving