Chinese
关于以禅修来体验，首先通过上师的加持，使时间的象征禅修方式特别成熟。然后，将无修之义的钉子钉入实际，四种象征的关键口诀是： 明晰是关键的象征，五根门不遮挡，保持开放，使六识融入，不昏沉，清晰明亮地安住。不分别是关键的象征，五根门不作开合等扰动，保持不动，使心性在任何处都不分别的状态中坦然安住。这是父续的两种调伏风息的口诀。乐是关键的象征，稍微提一下下风，以下泄束缚，使身心生起无漏的极乐。无二是关键的象征，舌尖不接触任何地方。如是说：“未曾修过与不离，不修与义不分离。”如是，使觉性远离偏颇，安住在超离思虑言说的状态中。这是母续的乐的体验口诀。而且，四种灌顶的意义包含在四种象征中，因此灌顶自然圆满。四种象征的意义，明晰、乐、不分别、无二，在相续中生起，因此明晰是化身，乐是报身，不分别是法身，无有分别的是自性身，四身自然成就。总而言之，如前续所说：“不错误的法性中，不改造安住不造作明，不间断之性智慧界。”如是，以不错误的见解确定，以不改造的禅修来体验，以不造作的行为来提升，结果是以不间断的体验来体验广大之界。这四者被归纳为平凡的觉性、本初、自然放松，这四种特征都包含在这里，因此反复观察是见，不散乱于此是禅修，成为助伴是行，显现于此是果。第三，在口诀的分类中也有两种，以包含必要性的词语作简要指示，以及详细解释其意义。第一是：“从特殊到显现之故。”如是说，前两者混合了现象方面和空性方面的细微意念，因此容易出现失去本性的过失和障碍。在此，超越了一切意念，一切有法之显现都是法性本净的完全解脱大
English
Regarding experiencing through meditation, first, through the blessings of the lama, make the symbolic meditation method of time especially mature. Then, drive the nail of the meaning of non-meditation into reality. The key instructions of the four symbols are: Clarity is the key symbol. The five sense doors are not blocked, kept open, allowing the consciousness of the six aggregates to dissolve without becoming dull, remaining clearly and brightly. Non-conceptuality is the key symbol. The doors of the senses are kept still, without opening or closing, etc., so that the nature of mind remains openly and transparently in a state of non-conceptuality in any place. These are the two instructions of the father tantra for controlling the moving winds. Bliss is the key symbol. Slightly drawing up the lower wind and binding the downward flow, the body and mind arise with immaculate bliss. Non-duality is the key symbol. The tip of the tongue does not touch anything. As it is said, "Never having meditated and not separated, not meditating and not separated from the meaning." Thus, keeping awareness free from bias and in a state beyond thought and expression. This is the mother tantra's instruction on the experience of bliss. Moreover, the meaning of the four empowerments is contained within the four symbols, so the empowerment is naturally completed. The meaning of the four symbols—clarity, bliss, non-conceptuality, and non-duality—arises in the continuum. Therefore, clarity is the nirmanakaya, bliss is the sambhogakaya, non-conceptuality is the dharmakaya, and non-duality is the svabhavikakaya, the four kayas are naturally accomplished. In short, as the previous tantra says, "In the unmistaken nature of reality, abiding without alteration, clear without fabrication, the uninterrupted nature is the expanse of wisdom." Thus, with an unmistaken view, certainty is established; with unaltered meditation, experience is taken; with unfabricated conduct, potential is raised; and the result is that the uninterrupted experience is experienced as the great expanse. These four are summarized as ordinary awareness, primordial, and natural relaxation. These four characteristics are all contained here, so repeatedly looking at it is the view, not being distracted from it is meditation, becoming a helper is conduct, and manifesting it is said to be the result. Thirdly, in the category of instructions, there are also two: briefly indicating with words that include necessity, and explaining its meaning in detail. The first is: "From the special to the manifestation." As it is said, the former two mix subtle mental fabrications of the phenomenal and emptiness aspects, so there is a risk of losing the nature and obscurations arising. Here, transcending all mental fabrications, all phenomena of things are the great liberation of the nature of reality, primordial purity.
Tibetan
པོར་སྡུད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གནད་ཐོག་ཏུ་ཐེབས་པའི་མེ་བཙའ་ལྟ་བུ་གསང་བ་སྙིང་ཁྲག་གམ་སྲོག་གི་དྭངས་མ་དང་འདྲ་བ་རྒྱུད་ཆེན་བཅུ་བདུན་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ དོན། མན་ངག་གི་གནད་ངེས་པ་ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་གྱི་སྡེ། གཞིར་གནས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཚུལ་མངོན་སུམ་ལམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་ཕྱིར་ངེས་གསང་སྙིང་པོ་འདི། །མུན་པ་ལས་ནི་མར་མེ་འམ། །གཅན་གཟན་རྣམས་ལས་སེང་གེ་བཞིན། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་དངོས་གཞི་ལེ་ལོ་ཅན་མ་བསྒོམས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་གནད་དབྱིངས་ལ་ལྟོས་ཏེ་སེམས་ཀ་དག་རྩ་བྲལ་དུ་ངོ་སྤྲད་ནས་རིག་པ་རྗེན་པ་ལྷོངས་སུ་ཕུད་པས་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་བསྒོམས་པས་འཚང་རྒྱ་བའི་གནད་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་ཏེ་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་ནས་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ལ་གཟིར་བས་གདོས་བཅས་འོོད་ལུས་སུ་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐོད་རྒལ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ལས། འབད་མེད་རང་གྲོལ་ཚད་འཛིན་པ། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས་སུ་བརྟགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། མཇུག་བསྡུའོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་ནས་བྲལ་བར་བཞག༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོང་བ་དང་། རྣལ་དབབ་སོར་གཞུག་གོ །དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྦྱོང་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། །ལུས་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་སྐུ་གསུམ་པོ་ལམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་མཚོན་བྱེད་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འདུག་སྟངས་བྱས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེར་བསྒོམས་པས་ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་འདག་ཅིང་བར་ཆད་ཞི། ཁྱད་པར་ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པས་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་། མཐར་ཐུག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ངག་སྦྱོང་བ་ནི་ཧཱུྃ་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ངག་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་གནས་པ་ལ། །རྒྱས་གདབ་པ་དང་རྩལ་སྦྱང་ཉིད། །མཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་ནི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མང་པོ་སྣ་བུག་
Chinese
由于集中而特别殊胜，如同正中要害的艾灸一般，如同秘密的心血或生命的精华一般，十七大续部等所阐述的意义。口诀的要点，确定为明点秘密明点秘密诀窍之部。为了将安住于基位的自性光明，法界智慧二无别，智慧精华之理，显现于现量道中，因此进入无上瑜伽。如是，在阿底大布置中也说到：因此，此决定秘密心髓，如黑暗中的明灯，如猛兽中的狮子，在一切之中最为殊胜。如此。总的来说，对于懒惰者，不修也能成佛的要点，是依赖于法界，将心性本来清净，根除执着的认知介绍之后，将赤裸的觉性释放，从而毫不费力地解脱之道，立断；对于勤奋者，通过修行而成佛的要点，是依赖于显现，将光明任运自成认知介绍之后，专注于现量的要点，从而将有碍之身解脱为光身之道，顿超，共有两种。在认知介绍装饰的续部中说到：毫不费力，自然解脱的定量，被认为是立断和顿超两种。第二，分为两种：本来清净立断的见解和任运自成顿超的修法。第一，分为三种：前行，正行，结尾。第一是：安住于远离前行。如此说到。第一，前行分为三种：身语意三的修习，以及安住和恢复。第一，身体的修习是：如《崩溃》中所说：结跏趺坐，身体修习对心有益。如是，为了象征将三种智慧和三身汇集于一道，以身体做出金刚三尖的坐姿，心中也如此修习，共同可以清净身体的罪业，平息障碍。特别是，由于身体的执着消退，因此不会堕入轮回。最终，身金刚会与化身无二无别。第二，语言的修习是与四种吽的瑜伽相结合，也就是如《崩溃》中所说：语安住于吽，通过增长印和练习，以及寻找柔软之路，安住于道中。所说的第一种是从心间的（吽，hūṃ，种子字，摧伏）中发出许多吽，从鼻孔
English
Due to concentration, it is particularly excellent, like moxibustion that hits the vital point, like the secret heart blood or the essence of life, the meaning explained by the seventeen great tantras and so on. The key point of the oral instructions is determined as the division of Thigle Secret Thigle Secret Cycle. In order to manifest the self-luminous nature of the ground, the non-duality of the wisdom of the Dharmadhatu, the essence of wisdom, in the path of direct perception, therefore, enter the unsurpassed yoga. Likewise, in the Great Arrangement of Ati, it is said: Therefore, this definitive secret heart essence, like a lamp in the darkness, like a lion among beasts, is the most excellent among all. Like that. In general, for the lazy, the key to attaining Buddhahood without practice is to rely on the Dharmadhatu, introduce the mind's original purity, eradicate the perception of clinging, and then release the naked awareness, thereby effortlessly liberating the path, Trekchö; for the diligent, the key to attaining Buddhahood through practice is to rely on appearance, introduce the self-perfected luminosity, focus on the key points of direct perception, thereby liberating the obstructed body into the light body path, Tögal, there are two types. In the tantra of introduction and adornment, it is said: Effortless, self-liberation quantification, is considered to be Trekchö and Tögal. Second, it is divided into two: the view of Kadag Trekchö and the practice of Lhündrub Tögal. First, it is divided into three: preliminary, main practice, conclusion. The first is: Abide in separation from the preliminary practices. So it is said. First, the preliminary practices are divided into three: the practice of body, speech, and mind, as well as abiding and restoring. First, the practice of the body is: As it is said in "Collapse": Vairochana posture, body practice is beneficial to the mind. Thus, in order to symbolize the gathering of the three wisdoms and the three bodies into one path, the body makes the posture of the vajra three points, and the mind also practices in this way, together they can purify the sins of the body and pacify obstacles. In particular, because the clinging of the body recedes, therefore, it will not fall into samsara. Ultimately, the body vajra will be inseparable from the Nirmanakaya. Second, the practice of speech is to be combined with the four yogas of Hūṃ, that is, as it is said in "Collapse": Speech abides in Hūṃ, through increasing mudra and practice, as well as seeking the path of softness, abide in the path. The first of what is said is that many Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧伏) emanate from the Hūṃ in the heart, from the nostrils