Tibetan
ལུས་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བཀྲམ། ཁྱད་པར་སྣང་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གནད་ལ་གོམས་པས་ཟག་མེད་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་ག་མི་ཤིགས་པའི་མཛོད་དུ་སྦས་ཏེ་བརྗོད་བྲལ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ཡུན་རིང་ པོར་མཉམ་པར་བཞག་པ་གནད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ཚེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་བསྒྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྲོལ་བ་ལ་མཁས་པ་མཁའ་ལ་ན་བུན་ཡལ་བ་ལྟར་གཤིས་ལུགས་སུ་ལ་ཟློ་དགོས་པས། ཟག་བཅས་བདེ་བ་རྟོག་པའི་རོ་མྱོང་བས་ཟག་ཏུ་མི་གཞུག་པར་ཟག་མེད་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་སྦ། ཐིག་ལེ་དེའང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་སྦ། དེའང་ཀ་དག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་སྦ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྦྱང་ཞིང་གོམས་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐབས་དེས་མཚོན་བྱ་བཤད་པ་ནི། ཐབས་དེས་ནས་ཚུལ་དུ་འཆར༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཚོན་བྱེད་ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་དེས་མཚོན་བྱའི་དོན་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་བརྟན་པ་སྣོད་དང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་གམ་སྙིང་པོར་ཁྱབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་སུ་མྱང་བྱར་ཡོད་ཀྱང་འདིའོ་ཞེས་ངག་གིས་སྨྲ་རུ་མི་བཏུབ་ལ། རང་ཉིད་ཡིད་ཆེས་པའི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་དཔེ་གང་ གིས་ཀྱང་མི་མཚོན་པ་དང་། རིག་ངོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་བསླད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མས་མ་བསླད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གདོད་ནས་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། སྣང་ཚུལ་ཆུ་དྭངས་པ་ལ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལས་ཐབས་བྱུང་གི་ཚུལ་དུ་གསལ་ཞིང་དེར་ཞེན་གྱི་འཛིན་པ་མེད་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཐ་སྙད་ཤེས་བརྗོད་འཇུག་གསུམ་གྱིས་ངོས་བཟུང་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། རྣམ་པ་བདེ་བ་དང་ངོ་བོ་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དཔེའི་ཚུལ་དུ་འཆར་བས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལམ་གཞན་གྱི་དོད་ཐུབ་སྦྱར་བ་ནི། སྒོ་ལྔའི་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕོ་ཉའི་ལམ་ལས་འབར་ཞུ་ཁྱད་པར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི
Chinese
将身体的各个部位都遍布。特别是，通过习惯于显现和觉知无二的要点，将无漏清净的明点隐藏在心脏不坏的宝库中，长久地安住在不可言说的原始清净状态中，这是要点中的精华。第三是：从那时起修行苦行。这样说，像这样修持的时候，精通于解脱安乐的自性，就像天空中的雾气消散一样，必须将之作为本性来练习。不要因为体验有漏安乐的滋味而将其引入有漏，而要将其隐藏在无漏不坏的明点之中。那个明点也隐藏在任运成就光明清净的法界中。那也隐藏在原始清净无分别的状态中。像这样的方式反复修习和习惯，就应该修行不会改变的伟大安乐的苦行。第三是说明方法所象征的事物：通过这个方法显现方式。这样说，所象征的，通过甚深的方法道所象征的意义，叫做乐空双运大印。轮回和涅槃，坚固的器世界和变动的有情众生，遍布一切众生的生命或心髓的真如实相，虽然瑜伽士可以体验，却不能用语言说“就是这个”，虽然自己具有确信的定解，却无法用任何比喻来象征“就像这样”，虽然在觉性的面前显现，却没有被视为能所二元的分别念所玷污，各自由自性未被垢染的智慧所认知。远离生、灭、住三者，如同虚空一般，从一开始就不是任何因缘所造作的。显现的方式就像清澈的水中显现月亮的倒影一样，从方法中显现出方法生起的方式，并且没有执着的实执。具有一切形象的自性，是化身的影像，超越了名言、了知、言说三者所能认定的范畴。安乐的形象和空性的本体无二无别地结合，以譬喻的方式显现，从而与意义的智慧相结合。第二是将其他道作为替代：从五门到完全圆满。这样说，由于信使道中燃烧和融化的特殊因缘，清净的明点变得强大。
English
Spread throughout all parts of the body. In particular, by becoming accustomed to the key point of the inseparability of appearance and awareness, hide the stainless pure bindu in the indestructible treasury of the heart, and remain for a long time in the state of inexpressible primordial purity, which is the supreme of key points. The third is: From that time on, practice asceticism. It is said that when practicing in this way, one must be skilled in liberating the nature of bliss, and one must practice it as one's nature, like mist dissolving in the sky. Do not introduce contaminated bliss into contamination by experiencing the taste of conceptualization, but hide it in the realm of the uncontaminated, indestructible bindu. That bindu is also hidden in the realm of spontaneously accomplished luminosity. That is also hidden in the state of primordial purity, non-conceptualization. By repeatedly practicing and becoming accustomed to such a method, one should practice the asceticism of great bliss that does not change. The third is to explain what is symbolized by that method: Through this method, the way appears. It is said that what is symbolized, the meaning symbolized by the profound method path, is called the Great Seal of the Union of Bliss and Emptiness. Samsara and Nirvana, the stable container world and the moving sentient beings, the reality that pervades the life or essence of all beings, although yogis can experience it, cannot be said in words, "This is it." Although one has a definite understanding of conviction, one cannot symbolize it with any example, "It is like this." Although it appears manifestly in the face of awareness, it is not defiled by the conceptualization of perceiving subject and object as two. The wisdom that is naturally undefiled is to be known individually by oneself. It is free from the three stages of arising, ceasing, and abiding, and like the sky, it has not been created by any cause or condition from the beginning. The way it appears is like the reflection of the moon appearing in clear water, the way the method arises from the method is clear, and there is no clinging to it. The nature of all forms, the image of the emanation, transcends the scope of what can be identified by the three: name, knowledge, and expression. The union of the form of bliss and the essence of emptiness, appearing as an example, is combined with the wisdom of meaning. The second is to apply other paths as substitutes: From the five gates to complete perfection. It is said that due to the special causes of burning and melting in the messenger path, the pure bindu becomes powerful.
Tibetan
་མཐུས། མིག་སོགས་དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཅུད་ཀྱིས་མྱོས་ཤིང་ཚིམས་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ནུབ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་སྣང་བའི་ཡུལ་ཀུན་བདེ་ཆེན་ གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཁང་པ། ནང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་རང་བྱུང་གི་ལྷ་སྐུ་ལ། ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་འཇུག་འདུ་འཕྲོད་བྱེད་པས་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་རྩེ་གཅིག་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འདུས་ཏེ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དབང་སྐུར་རྫོགས་ལ། སྐད་ཅིག་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་མྱོང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་ཏེ་བདེ་སྟོང་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་གིས་འཆར་བས་གློ་བུར་རྣམ་ཤེས་དམ་ཚིག་པ་ལ་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་པ་ལྟར་སྣང་བ་དང་། དེའི་ཚེ་ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་སྤྲིན། ཨ་ཧཾ་གཡོ་བའི་རང་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པ། རླུང་ཐིག་སེམས་རྣམས་ཁ་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་ཐིག་ལེའི་ལྷ་སྣང་སྲོག་རྩོལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སེམས་རྟོགས་བདེ་བར་འགགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕོ་མེད་འདའ་དཀའི་དམ་ཚིག་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། ཐིག་ལེ་འོག་གི་རྣ་རྩེར་བསྐྱིལ་བ་དང་རང་གནས་སུ་ལྡོག་པ་དང་རྩ་ གནས་སུ་འགྲེམས་པར་བྱེད་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་རིམ་པ་ལྟར་གསང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་རོལ་པ་དང་གཏོར་མ་གནས་སུ་སྟོབ་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བྱ་བ་སོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། མདོར་ན་བུད་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་ལམ་དུ་བསླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་བཞོན་པ་རླུང་དང་རྟོག་ཚོགས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུར་རིམ་གྱིས་འགགས་ཏེ་སྟོང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་མཐུ་ལས་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་འབའ་ཞིག་པའི་རོལ་པར་ཡོངས་སུ་ཤར་བས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་གཞིར་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞེངས་ཏེ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཁྱབ་བརྡལ་ཀྱི་ཀློོང་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་ནང་ནས་ཉེ་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ནི། སྣོད་བཅུད་ནས་སྐལ་པ་མཉམ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལམ་དེ་རྒྱུད་
Chinese
力。眼等五根的识，被大乐的精华所陶醉和满足，痛苦的觉受消融于法界。外境的一切显现，都是大乐 无量宫殿。内里显现的父母双运之相，也是方便与智慧结合的自生本尊。视本尊咒语为法性，以金刚三印加持。空乐金刚莲花交融，风心明点融入能取所取无别一味，自然汇聚而得自在，圆满了灌顶。刹那间体验到最胜喜乐的俱生智，识转为乐空无分别的智慧，如将新生的意识融入本初智慧一般。此时，体验无漏安乐的感受，是稀有奇妙的供云。啊吽（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）摇曳的自声悦耳动听，赞颂大欲的功德。风、明点、心三者的结合，依于乐空明点的本尊显现、命勤金刚念诵，心识安住于安乐的禅定，无迁变、难坏的誓言相续不断。将明点收摄于下方的耳尖，返回自处，并于脉 处散布的三种轮，依次于秘密会供中嬉戏，朵玛供于本位，以及金刚歌舞等自然成就。总之，依靠将女性智慧的自性，以甚深方便的仪轨引入道用，次第止息分别念的坐骑风和八十种分别念，体验四空智慧。由自性俱生乐之智慧坚固的力量，一切所显现皆圆满显现为乐空不二的游舞，轮回涅槃无别，于实相义之基中，成就圆满次第，于大乐明点遍布的虚空中修瑜伽，是其中极近极深的仪轨圆满。
English
Through the power of. The consciousness of the five senses, such as the eyes, is intoxicated and satisfied by the essence of great bliss, and the perception of suffering dissolves into the realm of reality. All external appearances are great bliss Immeasurable palace. The appearance of the union of father and mother inside is also the self-born deity of the union of skillful means and wisdom. Seeing the deity mantra as the nature of Dharma, it is blessed with the three vajra seals. The union of emptiness and bliss, vajra and lotus, causes the winds, mind, and bindus to merge into one taste, without distinction between the object and the subject, and naturally gather to become free, completing the empowerment. In an instant, the innate wisdom of supreme joy is experienced, and consciousness is transformed into the wisdom of non-conceptual bliss and emptiness, as if merging the newly born consciousness into the primordial wisdom. At this time, experiencing the feeling of unadulterated bliss is a wonderful and amazing offering cloud. The pleasant sound of Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Roman transliteration: Ahaṃ, literal Chinese meaning: I) praises the merits of great desire. The combination of wind, bindu, and mind, based on the experience of the three unions, the deity appearance of bliss and emptiness bindu, the life force vajra recitation, the mind consciousness abides in the samadhi of bliss, the vows of immutability and indestructibility continue uninterrupted. The three wheels of collecting the bindu at the tip of the ear below, returning to its place, and spreading it in the pulse place, play in the secret gathering in sequence, offer the torma to its place, and naturally accomplish vajra songs and dances. In short, relying on introducing the nature of female wisdom into the path with profound skillful means rituals, gradually stopping the wind, the mount of discriminating thoughts, and the eighty kinds of discriminating thoughts, experiencing the wisdom of the four emptinesses. From the power of the steadfast wisdom of self-nature innate bliss, all that appears fully manifests as the play of bliss and emptiness, samsara and nirvana are inseparable, and in the basis of the meaning of reality, the perfect completion stage is achieved, and yoga is practiced in the space of the great bliss bindu, which is the complete ritual of the extremely close and profound path.