Tibetan
པས་མཐོང་རེག་ཙམ་གྱིས་བདེ་བ་བཟད་མེད་དུ་གཡོ་ཞིང་འཁྲིག་ཐབས་ཀྱི་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པ། ལོ་གྲངས་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་ནས་རབ། ཉི་ཤུ་ནས་འབྲིང་། ཉེར་ལྔ་ནས་ཐ་མ་སྟེ་དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ན་ཚོད་ཅན་གལ་ཆེ་བ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ མེ་ལོང་ལས། བཅོ་བརྒྱད་བཅུད་ལྡན་རབ་ཡིན་ཏེ། །ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་འབྲིང་དུ་བཤད། །རྩ་ལྔ་ཐ་མའི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །གཞན་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་གསུངས། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་དེ་ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་རྙེད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་ཁུག་ན་གང་མས་ངག་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྗེས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་སྔགས་བཟླ་བ་དང་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གསུམ་གྱིས་དགུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པར་དུས་རིག་པར་བྱ་ཞིང་ལས་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ནས་ནས་སྐྱེ་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིག་མ་དང་རང་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནས་ཡིད་དང་མཐུན་པས་ཉམས་དགའ་བ། མི་མཐུན་པ་མེད་པས་བག་ཕེབས་པ། སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་མེད་པས་དབེན་པའི་གནས་སུ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་རྟག་པའི་གཏམ་སོགས་བཤད་ལ་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་ཅིང་བསགས་སྦྱོང་གི་རིམ་པ་སོགས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བློ་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱང་། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ལ་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་བས་སྨིན་པར་བྱས་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཁེ་ཉེན་གྱི་གནད་ལ་བཀར་ཏེ་ ལྷག་པར་ནན་ཏན་དུ་འབོགས། ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་དང་དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་གདམས་པ་བསྟན་ཏེ་རེ་རེའང་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་མཐོང་བར་དུ་སྦྱོོང་བ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་ལ་ནམ་ཡང་སྐྲག་པ་མེད་པའི་བློ་ཟུངས་ཐུབ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པའི་བརྟན་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོར་ན་ནས་ཉེར་བསྡོགས་བསྒྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེ་དག་གི་དོན་མདོར་བསྡུ་ན་ཐོག་མར་རིག་མ་མཚན་བཟང་ངན་བརྟག་པ་དང་། བར་དུ་རྫས་སྔགས་དམིགས་པས་དགུག་པ་དང་། ཐ་མར་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི་གདམས་པས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སྟེ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བདེ་བའི་གསེང་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་བསྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ཐབས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཐབས་ལམ་གྱི་ཆོས་ཉེར་བདུན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཉམས་ལེན་ལག་ཏུ་བླང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐབས་ནི ནས་ཟུང་དུ་ཆུད༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཆེ
Chinese
仅仅通过观看和接触就能引发无与伦比的快乐，并且精通性行为的欲望艺术。年龄方面，十六岁为上等，二十岁为中等，二十五岁为下等，此后的年龄则不重要。如《幻镜》所说：“十八岁充满精华是上等，二十岁等是中等，二十五岁是下等的标准，据说其他的没有成就。” 找到并仔细检查了具有这种特征的明妃后，如果她不是自愿的，那么就像从冈玛的语言中出现的那样，应该通过后续的缘起、念诵咒语和专注的吸引这三者来吸引她。第二，要了解时间并使其适合工作，如云：“从那以后要让她出生”。意思是，从明妃和自己都自在的时候开始，因为心意相合而感到快乐，因为没有不和谐而感到安心，在没有人群走动而僻静的地方，讲述轮回的痛苦和无常等，生起出离心，并通过积累和净化的次第等共同乘的前行法来好好调伏心相续。然后，让她进入咒语的坛城，通过具有深刻利益能力的灌顶来成熟她，并将共同和非共同的誓言在利弊的关键点上分开，特别强调要认真履行。首先展示生起次第，然后展示圆满次第的教导，在没有看到每个次第的暖相之前都要修习，并且对于秘密咒语的禁行和深刻行为，要生起永不畏惧的勇气，以及不会被违缘夺走的坚定不移的稳固之心。第三是：“简而言之，要准备和修行”，意思是，简而言之，上述详细解释的意义是，首先检查明妃的优缺点，中间用物质、咒语和专注来吸引，最后用共同和非共同的教导来调伏相续，即通过三种前行法来准备进入快乐的秘密通道。第二，关于解释方法，分为两部分：一般展示二十七种方法道的法，以及分别解释实际修持的方法。第一是：“方法是，要包含在一起”，意思是，依靠那个对象，获得巨大的快乐。
English
She who, merely by seeing and touching, stirs immeasurable bliss and is skilled in the art of sexual desire. As for age, sixteen is superior, twenty is middling, and twenty-five is inferior; ages beyond that are not important. As the Illusion Mirror says, "Eighteen, full of essence, is superior; twenty and so forth are said to be middling; twenty-five is the inferior limit; it is said that others have no accomplishment." Having found and carefully examined a consort with such characteristics, if she is not naturally inclined, then, as it arises from the words of Gangma, she should be attracted by the three: subsequent dependent arising, mantra recitation, and focused attraction. Second, to understand the time and make it suitable for work, it is said, "From then on, let her be born." This means that from the time when the consort and oneself are at ease, feeling happy because their minds are in harmony, feeling secure because there is no discord, in a secluded place where there is no movement of people, telling of the suffering of samsara and impermanence, generating renunciation, and well taming the mind-stream with the preliminary practices of the common vehicle, such as the stages of accumulation and purification. Then, let her enter the mandala of mantra, mature her with empowerments of profound benefit and ability, and separate the common and uncommon vows at the key points of benefit and harm, especially emphasizing diligent fulfillment. First, show the teachings of the generation stage, and then the completion stage, practicing each until the certainty of the signs of heat is seen, and generating courage that never fears the profound conduct of secret mantra vows, and a firm stability that cannot be stolen by adverse conditions. Third is, "In short, to prepare and practice," meaning that, in short, the meaning of the above detailed explanation is that first, examine the consort's good and bad qualities, in the middle, attract with substances, mantras, and focus, and finally, tame the continuum with common and uncommon teachings, that is, to prepare to enter the secret path of bliss through the three preliminary practices. Second, regarding the explanation of the method, there are two parts: a general presentation of the twenty-seven dharmas of the path of method, and a separate explanation of how to actually practice. The first is, "The method is, to include together," meaning that, relying on that object, to obtain great bliss.