Tibetan
གྱེས་པས་བར་སྐོར་ལ་བརྒྱད་དང་ཕྱི་སྐོར་ལ་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོ་དེ་ལས་ཀྱང་གཉིས་རེ་གྱེས་པས་བར་སྐོར་ཕྱི་མར་བཅུ་དྲུག་དང་ཕྱི་སྐོར་ལ་སོ་གཉིས། ལྟེ་བར་སྙིང་ག་ལྟར་གྱེས་པའི་བརྒྱད་ཀྱི་བཞི་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་ཤིང་། དེ་ལྟར་གྱེས་པའི་བརྒྱད་ལས་ལྔ་ལྔ་དང་། མ་གྱེས་པའི་བཞི་ལས་དྲུག་དྲུག་གྱེས་པས་བར་སྐོར་ལ་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྱི་སྐོར་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ། རྩ་དེ་ཐམས་ཅད་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་གི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་རྩའི་སྟོང་ར་ ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས་ལེགས་པར་གོམས་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། གཙོ་བོ་བུམ་ཅན་དང་། དེ་སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱོན་ཅན་ནས་འཆད་པ་ཡིས༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་གནད་རྩའི་སྟོང་ར་གསལ་བཏབ་ནས་སྔར་ཁོང་པར་བསྐྱིལ་བའི་དུག་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་འདྲེས་པ་ཅན་གྱི་རླུང་ནི་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ལ་སངས་ཀྱིས་བུད་དེ་དེའང་འབུད་པ་དགུ་ཕྲུགས་སམ་སུམ་ཕྲུགས་བྱ། མཉམ་རྒྱུའི་ཡེ་རླུང་སོགས་རླུང་གི་དུས་གནད་ལ་མཁས་པས་སྐྱོན་མེད་པ་འབྱུང་ལྔ་དྭངས་མའི་རླུང་སྣ་སྒོ་ནས་རྔུབས་ཏེ་སྟེང་རླུང་དང་ཐུར་སེལ་བསྐུམ་སྟེ་འོག་རླུང་གཉིས་ལྟེ་བར་ནར་གྱིས་དྲངས་ལ་དབུ་མར་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྐྱིལ་བ་བུམ་པ་ལྟར་དགང་། མི་ནོན་པའི་ཚེ་གཡས་གཡོན་འཐེན་གནོན་དང་ཕྱི་ནང་དུ་གཞིལ། མི་ཐུབ་ཙ་ན་མདའ་ལྟརའཕང་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་ལ་རྩོལ་པ་རིམ་གྱིས་ཇེ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད། ལུས་སེམས་དུབ་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམ་པས་སྡོམ་འབྱུང་ནས་བཤད་པའི་བུམ་ཅན་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚད་ལྡན་དུ་གྲུབ་པར་གསུངས་ཀྱང་ད་ལྟའི་ ལག་ལེན་ལ། ལག་པའི་ཐལ་མོས་པུས་མོ་ལ་ལན་རེ་བསྐོར་ཏེ་སེ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་པའི་མུན་ཚད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་བུམ་པ་ཅན་ཆུང་ངུ་། བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་འབྲིང་། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཁེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུས་བདེ་སོགས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་མང་དུ་བཤད་པ་ལས་མདོར་བསྡུ་ན་ལུས་མཉེན་ལྕུག་ཐོབ་པའི་བདེ་བ། ངག་རང་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྙན་པ། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པ་དང་། འཆི་བ་མེད་པའི་བཅུད་ལེན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཡང་ན་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་དུ
Chinese
分离时，中脉有八个脉轮，外脉有十六个脉轮。从顶轮也各自分离出两个，因此外中脉有十六个脉轮，外脉有三十二个脉轮。在脐部，像心脏一样分离出的八个脉轮的四个中，各自分离出两个。像这样分离出的八个脉轮中，各有五个，未分离的四个中，各有六个分离出，因此中脉有十二个脉轮，外脉有六十四个脉轮，要像它们在身体中存在的那样清晰地观想。观想所有这些脉都呈现为清澈透明的空管状，因为脉的空性本身是一切的基础，所以如果很好地熟悉它，就会进入后续的瑜伽。第二部分有两个：座间的修习和座间的间隙的修习。第一部分也有两个：主要的是宝瓶气，以及修习它的结果。第一部分是：“从有缺陷的开始讲述”，这样说。身体的关键是清晰地观想脉的空性，然后先前积存在腹中的与三种毒素的缺陷混合的气，从鼻孔中发出“桑”的声音排出，也要做九次或三次呼气。精通平等住气等的气的时机要点，从鼻孔吸入没有缺陷的五大精华气，收缩上行气和下泄气，将两个下行气缓缓地引到脐部，像宝瓶一样充满，使其在中脉中结合。不能忍受时，向左右拉伸按压，向内外挤压。不能忍受时，像箭一样射出，像这样的具备四种结合的气的修习，逐渐增强努力。即使身体和心感到疲惫，也要始终不断地修习，这样就能成就《律生经》中所说的上、中、下三种宝瓶气的标准，虽然这样说，但现在的实修是，用手掌在膝盖上绕一圈，念诵一遍塞果，三十六遍是小宝瓶气，七十二遍是中宝瓶气，一百零八遍被认为是大的标准。第二部分是：“身体舒适等一句”，气宝瓶气成就的功德有很多，简而言之，就是获得身体柔软舒适的快乐，语言变得自在而悦耳，心安住于禅定中不动摇，并且会成就无死的甘露，如《律生经》所说：“或者通过宝瓶气的修习，一切时
English
When separated, the central channel has eight chakras, and the outer channels have sixteen chakras. From the crown chakra, two each also separate, so the outer central channel has sixteen chakras, and the outer channels have thirty-two chakras. In the navel, like the heart, of the eight chakras that separate, two each separate from four. Of the eight chakras that separate like this, there are five each, and of the four that do not separate, six each separate, so the central channel has twelve chakras, and the outer channels have sixty-four chakras, visualize them clearly as they exist in the body. Meditate on all these channels as being clear, transparent, and empty tubes, and since the emptiness of the channels themselves is the basis of everything, if you become well acquainted with it, you will enter the subsequent yoga. The second part has two: the practice of sessions and the practice of the intervals between sessions. The first part also has two: the main one is the vase breathing, and the result of practicing it. The first part is: "Starting from the flawed, explain," it is said. The key to the body is to clearly visualize the emptiness of the channels, and then the air that was previously accumulated in the abdomen mixed with the flaws of the three poisons, is expelled from the nostrils with a "sang" sound, and also do nine or three exhalations. Mastering the timing points of the airs such as the equally abiding air, inhale the flawless essence air of the five elements from the nostrils, contract the upward-moving air and the downward-clearing air, slowly draw the two downward-moving airs to the navel, fill it like a vase, combining it in the central channel. When you cannot bear it, stretch and press to the left and right, and squeeze inward and outward. When you cannot bear it, shoot it like an arrow, like this, gradually increase the effort in the practice of the air combined with the four combinations. Even if the body and mind feel tired, always practice continuously, so that you can achieve the standard of the superior, intermediate, and inferior vase breathing as described in the Vinaya Source Sutra, although it is said like this, but the current practice is to circle the palm of the hand on the knee once, reciting one se-gol, thirty-six times is small vase breathing, seventy-two times is medium vase breathing, and one hundred and eight times is considered the large standard. The second part is: "Body comfort, etc., one line," there are many benefits of achieving air vase breathing, to summarize, it is the happiness of obtaining a flexible and comfortable body, the speech becomes free and melodious, the mind abides in samadhi without wavering, and the nectar of immortality will be achieved, as the Vinaya Source Sutra says: "Or through the practice of vase breathing, at all times"