Tibetan
ས་པ་རུས་ཚིགས་སྲུང་འཁོར་སོགས་རང་བྱུང་གི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དཔལ་དུ་འབར་བའི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། ནང་གི་རྩ་གཡས་རོ་མ་ཐབས་དཔའ་བོ། གཡོན་རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་དཔའ་མོ། དབུ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། འཁོར་ལོའི་གནས་ལྔ་ནི་སྤྱི་བོ་སངས་རྒྱས། མགྲིན་པ་པདྨ། སྙིང་ག་རྡོ་རྗེ། ལྟེ་བ་རིན་ཆེན། གསང་བ་ལས་ཏེ་རིགས་མཆོག་རྣམ་ལྔའི་ཞི་ཁྲོའི་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་དང་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡབ་དང་ཡུམ་བཅས་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། ཕྱི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ། ནང་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ། དེའི་ཁྱབ་བྱེད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུམ་པོ་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། རྫོགས་བྱེད་ཡན་ལག་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དུ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་ཤེས་པ་ལ་སྤང་བླང་མེད་པར་རོལ་པ་དང་། གཞན་གྱིས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་ནས་བསྔགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟོད་པའི་གླུར་ཤེས་པ་དང་། བསྒུལ་བསྐྱོད་བྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་འགྲོ་འདུག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གར་བསྒྱུར་བ་དང་། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་ངང་གིས་གྲུབ་པས་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས་གྱུར་ནང་གི་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་འཁོར་ལ་རྟག་ཏུ་རོལ་པ་ཡིན་པ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་གནས་བཞིར་ དགའ་བཞིའི་བདེ་བས་རྒྱུད་ཚིམས་པའི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་རིམ་པར་བཞེངས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་ཤིགས་པའི་ནཱ་ད་སྟོང་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་ཡལ་བས་རྣམ་བཅས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དེ་དག་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་རྫོགས་རིམ་དུ་ཞུགས། སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་གཟུགས་སྣང་སྒྲ་གྲགས་འགྱུ་དྲན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །འདིར་ནཱ་ད་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱུན་མཐའི་བར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་མཚོན་པ་རྣམ་བཅས་ཀྱི་མཚན་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །བསྐྱེད་ཚུལ་འདི་ནི་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལ
Chinese
像用骨骼关节、护轮等等天然的装饰和陈设，以光辉的荣耀而燃烧的依处宫殿自然成就。内部的脉，右边的罗摩是方便勇士，左边的姜玛是智慧勇士，中间的黑鲁嘎大自在是普遍的大遍入者普贤王如来。五轮的位置是，头顶是佛，喉咙是莲花，心间是金刚， 肚脐是珍宝，秘密处是业，即五部至尊的寂怒主尊，毗卢遮那佛和佛陀黑鲁嘎等等。以及它们的所有的脉瓣，都是小部的群聚坛城，与父母一起作为所依，自然成就为天神的坛城。外在的身体是誓言萨埵，内在精华的明点是禅定萨埵，它的遍布者，觉性是智慧萨埵，这三者从原始以来就是无别的成就，以知晓其为是的我慢，作为圆满的支分，在五根的对境中，对于显现的受用，知晓一切都是大乐的供养云，不取不舍地享用。他人宣扬伟大的功德，知晓一切赞颂都是赞美的歌，动摇摇摆是手印，一切的行走和安住都转变为金刚舞，生命和勤作的风，生起、融入、安住这三者自然成就为金刚念诵，日夜恒常不断绝。食用、咀嚼、饮用的种类，恒常享用内在的朵玛和会供，在入定时，于四处 以四喜的安乐满足相续的光明智慧本尊。从十六分之半半的明点中次第生起，与生俱来的无死那达四空的究竟而消逝，有相的生起次第及其支分，都融入不可思议的圆满次第。从那个空性的状态中，显现的色相、声音、响动、忆念的分别念，一切都无别于身语意金刚三者的殊胜而自然成就。这里那达的意义，也表示极细微的风界三者的自性，直至相续的终结都不可摧毁，有相的相状极其微细啊！此生起次第是出自《普集觉性续》中。
English
Like the naturally formed support palace, adorned with natural ornaments and arrangements such as bone joints, protection wheels, etc., blazing with the glory of splendor. Inside, the right channel Roma is the skillful hero, the left channel Kyangma is the wisdom heroine, the central channel Heruka Great Lord is the all-pervading Samantabhadra. The five wheel locations are: the crown is Buddha, the throat is Padma, the heart is Vajra, the navel is Ratna, the secret place is Karma, i.e., the peaceful and wrathful main deities of the five supreme families, Vairochana and Buddha Heruka, etc. And all their channels and petals are the mandala of the small families' clusters, with the fathers and mothers as the support, naturally accomplished as the mandala of deities. The outer body aggregate is the Samaya Sattva, the inner essence bindu is the Samadhi Sattva, its pervading awareness is the Jnana Sattva, these three are primordially inseparable, with the pride of knowing that it is so. As the completing limb, in the realm of the five senses, whatever appears as enjoyment of desirable qualities, knowing all as a cloud of great bliss offerings, enjoying without acceptance or rejection. Others proclaim great qualities, knowing all praises as songs of praise, moving and swaying are mudras, all walking and abiding are transformed into Vajra dance, the three aspects of life and effort winds, arising, entering, and abiding, are naturally accomplished as Vajra recitation, constantly and continuously day and night. The types of food, chewing, and drinking are constantly enjoyed as inner tormas and tsokhor, and at the time of absorption, in the four places, the luminous wisdom deity whose continuum is satisfied by the bliss of the four joys. Arising gradually from the sixteen half-parts of the bindu, the coemergent, indestructible Nada vanishes into the ultimate of the four emptinesses, and those with-signs generation stage and its limbs enter into the inconceivable completion stage. From that state of emptiness, all appearances of form, sound, resonance, and conceptual thoughts are naturally accomplished as inseparable from the supreme body, speech, and mind Vajra. Here, the meaning of Nada also represents the nature of the three extremely subtle wind elements, indestructible until the end of the continuum, the signs with signs are extremely subtle! This generation method is from the "All-Gathering Awareness Tantra."