Chinese
髋部引发白脉病，喉咙和心脏引发胆病，肚脐周围引发风病，生殖器内部引发混合病，经文是这么说的。而且，身体有粗、细、极细的身体。这些身体的自性，即胜义智慧脉，因为是自明的显现，所以遍布所有的普通脉，也被称为智慧大中脉。它本身是所有形式，因此世俗脉也随之而行。瑜伽士的心专注于何处，普通的脉也像那样发挥作用，因此要知道，不同续部所说的不同脉的分类并不矛盾。第三，一般来说，一切有情语的法，以及外在的呼吸、寸、时、日等时间的法的基础，被称为胜义智慧气或大命气。在《文殊幻网经》中说：“大命无生，离于言说，一切言说之最胜因，一切语皆能明了。”意思是说，遍布一切气的自性，持续不断，是因果的所依。其突发的垢染，即阿赖耶识的自性向外境摇动，就是业气。其中，作为五蕴所依的五根本气是：持命气、上行气、遍行气、等火气、下泄气这五种是根本蕴气。其作用是：维持生命，呼吸，维持身体，降温，以及行走、坐卧、排泄大小便和精液三种的分泌和收摄。如果错乱，则会引发昏厥、疯狂、死亡等，以及上身疾病、麻痹疾病、胃病和下身疾病。据说它们位于身体的中央、上部、皮肤的末端、消化之处和肚脐以下。运行气、变运行气、正运行气、极运行气、决定运行气这五种支分气，存在于五根中，并进行产生等作用。特别是，鼻腔运行气，每天运行二万一千六百次。
English
The hips cause phlegm diseases, the throat and heart cause bile diseases, the area around the navel causes wind diseases, and the inside of the genitals causes combined diseases, so it is said in the scriptures. Moreover, the body has gross, subtle, and extremely subtle bodies. The nature of these bodies, the ultimate wisdom channel, because it is the manifestation of self-awareness, pervades all ordinary channels, and is also known as the Great Wisdom Central Channel. It itself is all forms, so the conventional channels also follow it. Wherever the yogi's mind is focused, the ordinary channels also function in the same way, so it should be known that the different classifications of channels mentioned in different tantras are not contradictory. Third, in general, the basis of the speech of all sentient beings and the external laws of time such as breaths, inches, hours, and days is called ultimate wisdom air or great life air. In the Manjushri Illusion Net Sutra, it is said: "Great life is unborn, free from words, the supreme cause of all words, all words can be clearly understood." It means that it pervades the nature of all airs, continuously, and is the basis of cause and effect. Its sudden defilement, that is, the nature of the alaya consciousness moving towards external objects, is karma air. Among them, the five root airs that serve as the basis of the five aggregates are: life-sustaining air, upward-moving air, pervasive air, equalizing fire air, and downward-eliminating air. These five are the root aggregate airs. Their functions are: maintaining life, breathing, maintaining the body, lowering temperature, and performing actions such as walking, sitting, lying down, excreting urine and feces, and the secretion and contraction of the three types of semen. If disordered, it will cause fainting, madness, death, etc., as well as upper body diseases, paralysis diseases, stomach diseases, and lower body diseases. It is said that they are located in the center of the body, the upper part, the end of the skin, the place of digestion, and below the navel. The five branch airs, namely, the running air, the transforming running air, the correct running air, the extremely running air, and the definite running air, exist in the five senses and perform functions such as generation. In particular, the nasal running air runs 21,600 times a day.
Tibetan
་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་ལས། སྔར་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པའི་ཡ་གྱལ་བཞི་པོ་དབུ་མའི་འཕོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་མི་འབབས་པས་སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྷག་དྲུག་ཅུ་པོ་ནས་རྒྱུ་ཚུལ་ནི། བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྩ་ལམ་ནས་རྩ་འཁོར་གྱི་རླུང་རྣམས་ལྟེ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་ཏེ་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ ལས་སྣ་སྒོར་འབབ་ལ། དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔ་གཡས་གཡོན་སྡུད་བསྐྱེད་ཀྱི་རིམ་པས་འཕོ་བ་རེ་ལ་དབྱུག་གུ་ལྔ་རེ། དབྱུག་གུ་རེ་ལ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། འཕོ་བ་རེ་ལ་དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་རེ་རྒྱུ་ནའང་། དེའི་སྟེང་ན་སྟོང་པའི་རྩ་བཞིའི་དབྱེ་བས་དབུགས་གཅིག་གི་ཕྱེད་བཅས་སོ། །གཉིས་ཆ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་ལ། དེ་བསགས་པས་དབྱུག་གུ་རེ་ལ་དབུགས་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་གཅིག །འཕོ་བ་རེ་ལ་ང་དྲུག་རྐང་བཅས། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དྲུག་བརྒྱ་དོན་ལྔ་རྣམས་རྒྱུ་ཞིང་། དེ་ཆུ་ཚོད་དུ་དྲིལ་ན། ཆུ་ཚོད་གཅིག །ཆུ་སྲང་ང་གཉིས། དབུགས་གསུམ། དེ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བསགས་པས་ཆུ་ཚོད་ང་དྲུག་དང་། ཆུ་ཆུང་བཅོ་ལྔ། དེ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཟློས་པས་ཞག་བཅུ་གཅིག་དང་། ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ལོ་གཅིག་གི་ཡེ་རླུང་གི་གྲངས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཟླ་ཤོལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ། སྐྱེས་བུ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཡེ་རླུང་བསྡོམས་པས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་དུ་ལོངས་པ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ཁ་དོག་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རིམ་པར་སེར་དཀར་དམར་ནག་སྔོན་པོ། ཚད་ཀྱང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་བརྒྱུད་དེ་སྣ་རྩེ་ལས་སོར་བཅུ་གཉིས་ནས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །རླུང་དེ་དག་ལས་ སྣ་སྒོར་རྒྱུ་བ་དང་སྒུལ་སྐྱོད་བྱེད་པའི་རླུང་སོགས་རགས་པ། ལུས་ནང་དུ་མི་གཡོ་ཞིང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་དང་། རྣམ་འགྱུར་རླུང་བཅུ། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་གཡོ་བའི་བཞོན་པ་རྣམས་འབྲིང་པོ། སྣང་བཞིའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་རྣམས་ཕྲ་བ། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་གྱི་བཞོན་པའི་རླུང་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མན་ངག་ཐ་དད་པ་ལས་རླུང་གི་རྣམ་བཞག་མི་འདྲ་བ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས། དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གནད་གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རླུང་བཅིངས་པས་རགས་པའི་ལས་རླུང་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་གྱུར་ནས་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
如果以十二种转移来衡量，从脐轮的六十四个脉瓣中，先前分为六个部分中的四个是中脉的转移。由于坛城不降临，所以称为空性四脉。其余六十个脉的运行方式是：从毛孔末端的脉道，脉轮之气与脐轮之气混合，通过单管之路流入鼻孔。这也是五大元素以左右聚集和产生的顺序，每次转移有五个“杖”（dbyug gu）。每个“杖”有三百六十次呼吸，每次转移运行一千八百次呼吸。此外，由于空性四脉的区分，每次呼吸都包含一半。每一半都是智慧之气。通过积累这些，每个“杖”有十一又四分之一的呼吸。每次转移有五十六又四分之一。一天一夜运行六百七十五次。如果将其浓缩为小时，则为一小时，五十二“楚桑”（chu srang），三次呼吸。如果将其积累一个月，则为五十六小时，十五“楚琼”（chu chung）。如果将其重复十二次，则十一天和十五小时是一年的智慧之气数量，这成为外部损失的来源。经典中广泛地提到，一百岁的人积累的智慧之气总共相当于三年零三个月等等。颜色依次为土黄、白、红、黑、蓝，分别对应地、水、火、风、空。大小也从脐下四指处开始，经过鼻尖，延伸到十二到十六指之间。 在这些气中，流入鼻孔并产生运动的气等是粗大的。在体内不移动和循环的五大元素之气，以及十种变化之气，以及各种念头的载体是中等的。成为四种显现之载体的气是微细的。特别是，光明之载体的气非常微细。此外，由于不同的口诀，出现了不同的气之分类。由于智慧之气是所有形式，因此为了跟随它，它们聚集在一个要点上。然后，通过束缚气，粗大的业气本身也转变为智慧之气，并产生功德。第四个是关于智慧和意识的。
English
If measured by the twelve transmigrations, from the sixty-four petals of the navel chakra, the four that were previously divided into six parts are the transmigrations of the central channel. Because the mandala does not descend, they are called the four empty channels. The way the remaining sixty channels flow is: from the channel at the end of the pores, the winds of the chakras mix with the wind of the navel chakra, and flow into the nostrils through the path of the single tube. Also, the five elements gather and generate in a left-right sequence, with five "dbyug gu" for each transmigration. Each "dbyug gu" has three hundred and sixty breaths, so each transmigration runs one thousand eight hundred breaths. In addition, due to the distinction of the four empty channels, each breath includes one half. Each half is the wisdom wind. By accumulating these, each "dbyug gu" has eleven and one-quarter breaths. Each transmigration has fifty-six and one-quarter. Six hundred and seventy-five of these run in one day and night. If condensed into hours, it is one hour, fifty-two "chu srang", and three breaths. If accumulated for one month, it is fifty-six hours and fifteen "chu chung". If repeated twelve times, eleven days and fifteen hours are the number of wisdom winds for one year, which becomes the source of external loss. It is widely mentioned in the scriptures that the total wisdom wind accumulated by a person of one hundred years is equivalent to three years and three months, etc. The colors are yellow, white, red, black, and blue in order, corresponding to earth, water, fire, wind, and space. The size also starts from four fingers below the navel, passes through the tip of the nose, and extends between twelve and sixteen fingers. Among these winds, the winds that flow into the nostrils and cause movement, etc., are coarse. The winds of the five elements that do not move and circulate within the body, as well as the ten transformation winds, and the vehicles of various thoughts are medium. The winds that become the vehicles of the four appearances are subtle. In particular, the wind that is the vehicle of clear light is very subtle. Furthermore, due to different mantras, different classifications of winds have arisen. Since the wisdom wind is all forms, in order to follow it, they gather at one point. Then, by binding the wind, the coarse karma wind itself is also transformed into the wisdom wind, and generates merit. The fourth is about wisdom and consciousness.