Chinese
以智慧之火焚烧和净化，使其无余，这是成就自利法身；将菩提灰与香水、水和泥土混合，按照仪轨制作身骨擦擦，这是为了他利化身显现的缘起。如此一来，便能圆满五道，成就二利，获得果位。为了利益众生，其事业如虚空般广大，为了使事业永不间断，应如经续和口诀所说，毫无遗漏地进行。第五，事业分为两部分：简要说明，包括必要性；以及详细解释。第一部分是：“共同中有两种”，意思是说，对于自他共同来说，最重要的是，如来们从不可思议的善巧方便中产生的，能够圆满实现所有愿望的嬉戏事业次第，即通过身语意三门的事业或行为，为一切众生带来利益和安乐。正如经文中所说：“成办自他利益即是事业。”其中，内部分类繁多，但简而言之，可归纳为两种：一是利益自他，帮助他人实现愿望；二是降伏怨恨和凶恶之徒。因此，可归纳为两种。事业的体性是：实现愿望的善巧方便之行，源于慈悲之心，并被甚深智慧所摄持。词源上，事业（ཕྲིན་ལས）一词源于羯磨（ཀརྨ་，karma， कर्म，业），意为身语意三门之业。其分类包括：成就四种事业的方法的差别，将在下文阐述。总的来说，事业的对象是三界众生；具体来说，息灾等事业的对象依次是：危害、罪恶、贫困、邪见、凶恶之徒。进行四种事业和任运成就时，各自具有不同的姿势、念诵咒语的方式、音调的变化、仪态和心意等特点。进行的方式是：以符合道之次第的基础，即无散乱的等持为基础。进行的时间是：在各自事业所需的地点附近。所作的必要是：息灾能平息外在的疾病和邪魔，内在的妄念和分别；增益能增长外在的眷属和受用，内在的寿命、福德、证悟和体验；怀爱能掌控外在所欲之境，内在掌控风和心；诛灭能
English
Burning and purifying with the fire of wisdom, making it without remainder, is the attainment of the Dharmakaya for one's own benefit. Mixing the ashes of bodhi with fragrant water and clay, and erecting the stupa-tsatsas according to the ritual, is the interdependent origination for the manifestation of the Rupakaya for the benefit of others. In this way, by perfecting the five paths and spontaneously accomplishing the two benefits, one attains the state of fruition. In order to benefit sentient beings, one's activities are as vast as the sky. In order to make the activities continuous, one should perform them without omission, as it is said in the tantras and instructions. Fifth, activity is divided into two parts: a brief explanation including the necessity, and a detailed explanation of it. The first part is: "There are two kinds in common," which means that what is important for both oneself and others is the order of playful activities that arise from the inconceivable skillful means of the Tathagatas, which completely fulfills all wishes, that is, accomplishing benefit and happiness for all through the activities or actions of the three doors. As it is said in the text: "Accomplishing the benefit of oneself and others is activity." Among these, there are many internal classifications, but in short, they can be summarized into two types: one is to benefit oneself and others and to help others fulfill their wishes; the other is to subdue those who are hateful and wicked. Therefore, it can be summarized into two types. The nature of activity is: the skillful means of accomplishing wishes, arising from the cause of compassion and being held by profound wisdom. Etymologically, the word "activity" (ཕྲིན་ལས) comes from the word karma (ཀརྨ་，karma， कर्म，业), which means the action of the three doors of body, speech, and mind. Its classifications include: the differences in the methods of accomplishing the four activities, which will be explained below. In general, the object of activity is the sentient beings of the three realms; specifically, the objects of pacifying and other activities are, in order, harm, sin, poverty, wrong views, and wicked people. When performing the four activities and spontaneous accomplishment, each has its own characteristics of posture, way of reciting mantras, changes in tone, demeanor, and mind. The way of doing it is: based on the foundation that is in accordance with the stages of the path, that is, undistracted samadhi. The time of doing it is: near the place needed for each activity. The necessity of what is done is: pacifying calms external diseases and evil spirits, and internal thoughts and discriminations; increasing increases external retinue and enjoyment, and internal life, merit, realization, and experience; magnetizing gains control over external desirable objects, and internal control over wind and mind; wrathful
Tibetan
་དགྲ་བགེགས་ནང་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་བཅོམ་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྗེས་བཟུང་། ཚར་བཅད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྲུང་དང་ནས་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་ནད་གདོན་བར་ཆད་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མི་འབྱུང་བར་སྲུང་བ་དང་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཞི་བ་དང་འབྱོར་པ་དྲུག་རྒྱས་པ་དང་ཡིད་ལ་འདོད་པ་མོས་པ་བཞིན་དབང་དུ་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བ་དང་འཆིང་འགྲོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞི་ བཟུང་སྟེ། ཕལ་པའི་ལས་མཆོད་རྟེན་ནམ་སཱཙྪས་ལས་དངོས་དང་འབྱུང་བ་གཞན་ལས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་སོ་སོ་ལ་ཤིས་པའི་དབྱིབས་མདོག་ཅན་གཟུངས་སྔགས་དང་ལྡན་པར་ལས་མཐུན་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ཅིག་འོག་ཏུ་མནན་པ་ལ་འོད་ཀྱིས་གདུང་བས་ལས་འགྲུབ་པར་མོས་པ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་སེལ་བ་ལ་དེ་དང་དེའི་གཉེན་པོར་བསྔགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དུ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱས་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གས་བཀྲུ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་བློ་ཁྱད་དང་བསྟུན་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མེའི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྒོམ་པ་ཡིད་དང་བཀོད་པ་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྒོམ་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པས་ལས་གང་ཡིན་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་བཞིའི་སོ་སོའི་རྒྱུ་དབྱིབས་ཚད་མདོག་ཅན་གྱི་ཕུར་བུ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པ་ཡུལ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་འདེབས་པ་དང་། ལས་བཞིའི་དབྱིབས་མཐུན་པོར་བཅས་པ་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྐང་པས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་ལག་པས་གར་སྟབས་བསྒྱུར་ཏེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་བྱ་བ་དང་། འཁྱུད་དཔྱད་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སླ་བའི་ཐབས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱ་བ་དང་། གུ་གུལ་དུད་པས་འདྲེ་གདོན་བསྐྲད་པས་མཚོན་རྫས་གཅིག་རྐྱང་ངམ་མང་དུ་སྦྱར་བའི་ནུས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐབས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་ནས་སྲེག་པས་བསྡུ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་སོགས་ཞི་བས་མི་འདུལ་ཞིང་ཚར་གཅོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུ་ན་དྲག་སྔགས་རྡོ་རྗེ་གཙུག
Chinese
能摧毁怨敌邪魔内心五毒的分别念。第二部分分二：怀业，诛业。第一部分是：以守护和青稞等物来成办，如是说。其中，怀业的事业是：为了使所调伏的对境，疾病、邪魔、障碍等不顺之品不产生，守护，息灭十六种怖畏，增上六种圆满，以及心中所想如愿自在，这些都是。成办的主要是获得明觉的等持，念诵咒语圆满数量，以及执持解脱的印契为基础，从庸俗的事业，佛塔或者擦擦等实物以及其他生起物中，以意幻化，各自具有吉祥的形状和颜色，具备陀罗尼咒语，在与事业相应的本尊明观的照耀下，将所调伏的对境勾招，压于下方，以光芒灼烧而成就事业生起信解。为了消除罪障、疾病、邪魔、晦气和不净，将作为各自对治的赞颂之神，在充满精华的宝瓶中生起，念诵，光融入后，以沐浴的仪轨来洗涤。以及随顺瑜伽士的殊胜智慧，以内外密火的焚烧抛掷的加持，成办如所希望的事业。以及如仪修持从观修意念和书写的轮涅，从诀窍中生起，观修修持，成办任何事业。以及将四种事业各自的材料、形状、尺寸、颜色具备的橛，通过念诵和修持，投向各自方位的处所。以及对于具备四种事业的形状相似之物，以各自本尊的慢心，用脚踩着金刚舞步，用手变换舞姿，做连续不断的事业。以及如拥抱、观察等之中所说，做易于成办的方便的幻轮，做各种缘起物。以及以古古律香的烟驱逐鬼魔等，以表示单独一种物品或者多种混合的威力，仅仅依靠这些也能平息疾病等等，通过这些方法，能成办一切所希望的事业。第二部分是：特别是用青稞焚烧来摄集，如是说。特别是对于成为应调伏之境的十方等，对于那些无法以寂静调伏，适宜诛灭的对境，也略微展示做猛厉事业的方式。如果简略归纳其方式，猛咒金刚橛
English
It destroys the conceptual thoughts of the five poisons within enemies and obstructors. The second part has two: subjugation and destruction. The first is: Accomplishing through protection and barley substances, as it is said. Among these, the activity of subjugation is: To protect the object to be subdued from the arising of unfavorable aspects such as sickness, demons, and obstacles; to pacify the sixteen fears; to increase the six perfections; and to control desires and wishes as desired. The main means of accomplishment are the samadhi of clear appearance, the completion of mantra recitation, and the foundation of the mudra of binding and liberation. From ordinary activities, stupas, or tsa-tsas, from actual objects and other arising elements, one mentally emanates auspicious shapes and colors, endowed with dharani mantras, and illuminates the object to be subdued with the light of a deity in accordance with the activity, drawing it down and pressing it underneath. Believing that the activity is accomplished by the light's burning, and to eliminate sins, obscurations, sickness, demons, defilements, and impurities, one generates the deities praised as antidotes in a vase filled with essence, recites, dissolves light, and washes with the ritual of bathing. And according to the special wisdom of the yogi, one accomplishes the desired activity through the application of inner, outer, and secret fire offerings. And by properly relying on the contemplation and practice arising from the contemplation of the mind and the written mandala, as it arises from the instructions, one accomplishes whatever activity is desired. And one consecrates and accomplishes the phurbas of the four activities, each with its own material, shape, size, and color, and plants them in the direction of each place. And with objects similar in shape to the four activities, one performs continuous activities by stamping the vajra dance with the feet and transforming dance postures with the hands, with the pride of each deity. And as it arises from embraces, observations, etc., one performs various interdependent magical wheels of easily accomplished methods. And by expelling demons with the smoke of gugul incense, one pacifies sickness even with the power of a single substance or a mixture of many, and through these methods, one accomplishes all desired activities. The second part is: Especially gathering by burning barley, as it is said. Especially for those who have become the field of subjugation, such as the ten directions, for those who cannot be subdued by peaceful means and are suitable for destruction, one will also briefly show the method of performing fierce activities. If one summarizes the method, the fierce mantra vajra stake.