Tibetan
་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུ་རང་བྱུང་གཉུག་མའི་ཚུལ་ཅན་དུ་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། གཟུགས་སྣང་སྒྲ་གྲགས་སེམས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་དེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་གནས་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཤེས་པས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །འདི་དག་གི་སྦྱང་བྱ་ནི། བྱིས་པ་དེ་ཉིད་ལང་ཚོ་རྫོགས་ནས་འཆི་བ་སླར་ཡང་འབྱུང་བ་མཚོན་པ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་སྲུང་འཁོར་ལ་བསྡུས་པ་ནི་གཟུགས་སོགས་སྣང་བ་ཐིམ་པ་དང་། སྲུང་འཁོར་ནས་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ལྟེ་བའི་བར་བསྡུ་བ་ནི་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་རགས་པ་ཐིམ་པ། འཁོར་རྣམས་རིམ་པར་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་སྣང་བ། ཡུམ་ཡབ་དང་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པ་མཆེད་པ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་ཐོབ་པ། དེ་གྱེན་རྫོགས་ཀྱིས་ནཱ་དའང་བསྡུས་པ་ཉེར་ཐོབ་སྟེ་འཆི་བའི་འོད་གསལ་དང་། དེ་ལས་ལྷར་ལྡང་བ་བར་དོ་སྦྱོང་ཞིང་། སྦྱངས་འབྲས་ནི། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དེར་ཐིམ་པ་དང་། དེ་ལས་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་ན་དེ་ལས་ལྡང་བ་མཚོན་ནོ། །ལམ་གོང་མའི་དུས་སུ་དབང་བཞི་པའི་ཉམས་ལེན་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ནུས་སུ་སྒྲུབ་ པའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་སྨིན་བྱེད་དོ། །བཅུ་གཉིས་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། དེ་ལྟར་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དགེ་བ་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྒྲུབས་པས་མཚོན། དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་འགྱོད་པ་སོགས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་ཟད་པར་ཉིན་རེ་བཞིན་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྱུར་ཁྱད་ཆེན་པོས་འཕེལ་བ་དང་། སེམས་དང་པོར་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ལམ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེར་སྨིན་ཅིང་མཐར་དབྱུང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསྔོ་བ་དངོས་སམ་རྗེས་མཐུན་པས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱང་གདབ་པས་ལས་བྱས་པ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། དེ་དག་གི་མཐར་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་བདེན་ཚིག་བརྗོད། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དབྱངས་ལེན། མེ་ཏོག་མནྡ་ར་བའི་ཆར་ཆེན་འབེབས་པར་བསམ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པའི
Chinese
如幻化般的本初自生之天身，以道明晰的三处，以金刚三印封印。将一切色相、声响、心之分别念，认知为本尊之天、彼之咒音及实相法身，从而行持。此等之所净化者，乃是孩童彼身圆满青春后，死亡再次显现之象征。将外器内情收摄于保护轮中，乃是色等显现融入；从保护轮收摄至心之宫殿的中心，乃是地融入水等粗大融入。诸眷属依次融入主尊乃是显现。明妃明王及彼融入智慧勇识乃是增长。智慧勇识融入种子字乃是获得。彼以向上次第圆满收摄那达，乃是近得，即死亡之光明。从彼化为天身，乃是净化中阴。所净化之果为，佛之色身显现乃是法身之事业。法身之智慧亦是法界之自性，故融入于彼。从彼色身之显现相续不断，故象征从彼生起。于上道之时，四灌顶之修持，将外器内情融入光明，再次成就能够从双运身中生起之因，故为成熟之因。第十二，回向与发愿：如是，以胜于波罗蜜多乘的诸多殊胜之处，象征无上之善，二资粮双运之修集。对于三世之一切善根，以忏悔等永不耗尽，且日复一日以上升之巨大变化而增长，从最初发心开始，直至一切道之修持的果实广大成熟并最终生起，给予最胜之赞叹。以三轮完全清净之回向真实或随顺而印持，并种下从大乘共同及特殊之方式所生起的深广发愿，从而使所作之事具有重大意义。第十三，吉祥语：于彼等之末尾，十方三世之诸佛菩萨及坛城之本尊众，宣说吉祥之真实语。唱诵金刚歌。观想降下曼陀罗花之大雨，自身亦与之相应。
English
The three places clarified by the path as the naturally occurring form of the illusory deity are sealed with the three vajras. All appearances of form, sounds, and mental constructs are understood as the deity of the yidam, the sound of its mantra, and the dharmakaya of reality, and thus one engages in conduct. What is to be purified by these is symbolized by the child himself, who, after reaching the fullness of youth, experiences death again. Collecting the outer and inner world into the protective circle is the dissolution of appearances such as form. Collecting from the protective circle to the center of the palace of the heart is the dissolution of earth into water, etc., the dissolution of the gross elements. The appearance of all the retinue dissolving into the main deity. The consort and deity, and their dissolution into the wisdom being, is increase. The wisdom being dissolving into the seed syllable is attainment. That, by ascending completion, also collects the nada, which is near attainment, the clear light of death. Arising as a deity from that purifies the bardo. The result of purification is that the appearance of the Buddha's form body is the activity of the dharmakaya. The wisdom of the dharmakaya is also the nature of the expanse, so it dissolves into that. Because the appearance of the form body is continuous from that, it symbolizes arising from that. At the time of the upper path, the practice of the four empowerments ripens by placing the outer and inner world into clear light and again establishing the ability to arise into the unified body as the cause. Twelfth, dedication and aspiration: Thus, with many distinctions superior to the Paramita Vehicle, it symbolizes the unsurpassed virtue, the combined accumulation of the two accumulations. All the roots of virtue of the three times never run out due to regret, etc., and grow day by day with great changes from above, and from the first generation of mind, the fruits of all the practices of the path ripen greatly and are ultimately praised for their emergence. Sealing with the dedication of the three circles completely pure, either directly or in accordance, and planting the profound and vast aspirations arising from the general and special ways of the Great Vehicle, thus the work done becomes meaningful. Thirteenth, auspicious words: At the end of these, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times and the deities of the mandala speak auspicious words of truth. Sing the vajra song. Imagine a great rain of mandara flowers falling, and be in harmony with that.