Tibetan
ཆོས་སྐྱོང་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགེ་འདུན་ཡིན་ལ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ཀའང་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བས་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱིས་བརྗིད་པ་སྟེ། དགོངས་འདུས་སྐུ་རྒྱུད་ལས། ངོ་བོ་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ལ༔ རང་བཞིན་ཡི་དམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་གང་ཡང་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ཞེས་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ལ། ཁྱད་པར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ གསུང་ལས། ང་སྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང༔ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔ ཞེས་སོགས་ལུང་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་ངོ་། །མཚན་གྱི་དོན་ལས། རྡོ་རྗེ་ནི། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཅེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་མེ་ལོང་ལས། ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང་། གནས་ལུགས་དེ་དང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་བསྟན། དེ་ལ་སྒྲ་དེ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པས་ཏེ། རྩེ་མོར། སྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་ཁོང་སྟོང་མེད། །བཅད་དང་གཞིག་པར་བྱ་བ་མེད། །བསྲེག་བར་བྱ་མིན་འཇིག་མེད་པས། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྐུར་བསྟན་པ་སྟེ། དགོངས་འདུས་ལས། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོ། །རྩལ་ཞེས་པའི་སྒྲ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་ཤུགས་ལ་འཇུག་པས། གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ ནུས་པའི་རྩལ་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། ལྷ་དབང་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བརྒྱ་པ་དེ་གདེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་མིན་དཔུང་ཚོགས་ཐལ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ལ
Chinese
护法是特殊的僧众，本尊空行母二者也都是从上师的智慧游舞中产生的，因此以“轮之怙主”之名称而庄严。如《意集身续》中说：本体上师法身，自性本尊报身圆满，大悲化身空行母。如是，任何具相的上师都是三宝总集。如《金刚镜续》中说：金刚萨埵坛城主，上师与诸佛平等。等等广为人知。特别是莲花生大士是所有佛陀的总集，是金刚智慧的自性。如金刚语中说：我修即修一切佛，我见即见一切佛，我乃如来之总集。等等无量教证出现。从名称的意义上讲，金刚是，在《和合》中说：金刚说为空性。以及，《幻化镜》中说：无有差别的自性，名为金刚。如是，轮回涅槃的一切法无有差别，是空性的自性。此实相与诸佛的法身无有差别，因此此处以金刚之语表示本体法身。对此，使用此语的原因也是与物质的金刚相同，如《顶续》中：坚硬且有心，无有空隙，不可切断和破坏，不可焚烧，不会毁灭，因此说空性金刚。如是。从法身的自性中，对于以寂静不能调伏的刚强难化之众生，以大悲示现猛烈忿怒之相，如《意集》中说：对于极其顽劣凶暴者，寂静不能利益，以智慧方便的结合，如来皆作忿怒相。如是。 “力”之语，是指威势、力量、能力的力量，因此是具有远胜于其他的威势、力量、能力的力量之义。另一种情况是，如同天神手中的百尖金刚杵，仅仅举起就能将非天军队化为灰烬一样，以金刚猛力之语表示智慧。
English
The Dharma protector is a special sangha, and both the yidam and dakini arise from the play of the wisdom of the lama, and are therefore majestic with the name "Lord of the Wheel." As it is said in the Gongdü Kugué: The essence is the lama, the dharmakaya; the nature is the yidam, the sambhogakaya complete; the compassion is the nirmanakaya, the dakini. Thus, any lama who possesses the characteristics is the embodiment of all the Three Jewels and Three Roots. As it is said in the Vajra Mirror Tantra: Vajrasattva is the main deity of the mandala; the lama is equal to all the Buddhas. And so on, it is widely known. In particular, Guru Rinpoche is the embodiment of the vajra wisdom that encompasses all Buddhas. As it is said in the Vajra Speech: By practicing me, all Buddhas are accomplished; by seeing me, all Buddhas are seen; I am the assembly of all Sugatas. And so on, countless scriptures appear. From the meaning of the name, Vajra is, in the Samyoga it is said: Vajra is explained as emptiness. And, in the Illusion Mirror it is said: The nature of non-duality, is called Vajra. As it appears, all phenomena of samsara and nirvana are non-dual, and are the nature of emptiness. This reality is non-different from the dharmakaya of the victorious ones, therefore here the term Vajra indicates the essence of the dharmakaya. The reason for applying that term is also because it is similar to the material vajra, as in the Peak: It is hard and has a core, without emptiness, it cannot be cut or broken, it cannot be burned, it is indestructible, therefore emptiness is called vajra. Thus it is. From the nature of the dharmakaya, for those who are difficult to tame with gentleness, out of great compassion, he manifests in a fiercely wrathful form, as it is said in the Gongdü: For those who are extremely wicked and fierce, gentleness is of no benefit, through the union of wisdom and skillful means, the Tathagatas all act as wrathful ones. Thus it is. The term "power" refers to the force of might, strength, and ability, therefore it means possessing the power of might, strength, and ability that is far superior to others. In another way, just as the hundred-pointed vajra in the hand of the lord of gods, merely by raising it, can turn the armies of the asuras to ashes, the term Vajra Dragpo Tsal indicates wisdom.
Tibetan
ས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་རྩལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་འགྲན་དུ་མི་བཟོད་པར་བསྟན་པའང་ཡིན་ནོ།། །།གསུམ་པ་གཞུང་དངོས་བཤད་པ་ལ་ལྔ། མན་ངག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི། རྐྱེན་གླེང་སློང་བ། འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མན་ངག་གི་དོན། མན་ངག་གི་དགོས་འབྲེལ། འཁོར་ལ་གདམས་ཤིང་བསྟན་པ་གཏད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སྟོན་པ། འཁོར། གནས། ཆོས། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནས་གྲགས་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་དབང་པདྨཱ་ཀ་ར་ཉིད་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་གང་ཟག་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དང་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་གདུལ་བྱ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུར་བསྟན་པ་ཡིན་པས། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་མེད་ པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྣམ་དབྱེར་མེད་པས་དེར་གྲུབ་པ་དང་། གཞན་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པ་ནའང་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས། སྒོམ་ལམ་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་ནས་མཐར་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རིག་འཛིན་དྲུག་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་བཞུགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཀའ་བབས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ལ་བཏུད་པས་མཚོན། རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་བརྙེས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཆེན་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོག་གི་གནས་ལ་བཞུགས་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རང་ཤར་པས། ཡི་དམ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོ་དང་ཁྲོ་བོ་ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། བཀོད་པ་རྩ་གཡོ་བ་རླུང་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྦུབས་སུ་དག་པའི་ནང་གི་གནས་རྣམས་དབང་དུ་མཛད་པའི་སྟོབས་ལས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྗེ་བཙན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། རྩལ་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར་བས་འབར་བ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ གཉན་པོའི་གཟི
Chinese
这也是为了显示汇集了大地和世间所有忿怒尊的力量，谁也无法与之匹敌的伟大的忿怒之王。第三，正文的讲解分为五部分：口诀产生的因由，缘起，成果完全了知的口诀之义，口诀的必要联系，对眷属的教诲和教法的交付。第一部分有五点：导师，眷属，处所，法，时间圆满。第一点是：三世佛陀的名声。如是说，莲花生大士并非是进入道途的补特伽罗，而是与无量光佛和无与伦比的释迦王同体，为了调伏难以调伏的众生而显现为金刚上师之身。过去、未来和现在的三世诸佛，因为三者在平等性上是相同的。如同虚空的体性没有分别一样，所有佛陀的体性也没有差别，因此在此成立。此外，在显现为化身时，也获得了不死寿命持明。修道手印持明圆满，最终安住于道任运成就持明第六代国王的位置上。八大降临持明也以顶礼其足来象征。已经获得了持明者的地位，并且拥有伟大智慧力量的所有人的主尊，安住在至高无上的位置上。自性清净的蕴、界、处以及所依处，皆为法界显现任运成就大乐的本尊坛城中自然显现。成为本尊寂静尊主金刚界大尊和忿怒尊众大会的坛城中，显现无量广大，摄受的遍主。从调动脉、风、明点、菩提心，这些清净于光明大智慧藏中的内在处所的力量中。在外境的处所，在广阔的尸陀林中，与行持苦行的勇士和以神变在空中行走的瑜伽母们一起，成为转动会供轮的伟大自在之主。由于力量显现为身和伟大智慧的游舞，所以显现为炽燃大黑鲁嘎的猛烈手印。
English
This is also to show the great wrathful king who has gathered the power of all the wrathful ones of the earth and the world, and who cannot be matched by anyone. Third, the explanation of the main text is divided into five parts: the cause of the arising of the oral instructions, the arising of the circumstances, the meaning of the oral instructions to be fully known as the result, the necessary connection of the oral instructions, and the instruction to the retinue and the entrustment of the teachings. The first part has five points: teacher, retinue, place, dharma, and the perfection of time. The first point is: the fame of the Buddhas of the three times. It is said that Padmasambhava himself is not a person who has entered the path, but is the same as Amitabha Buddha and the incomparable Shakya King, and has manifested as the Vajra Master for the sake of taming those who are difficult to tame. All the Buddhas who have gone and remained in the past, future, and present three times are the same because the three are the same in equality. Just as the nature of space has no distinction, the nature of all Buddhas has no difference, so it is established here. In addition, when manifesting as a manifestation body, he also attained the immortal life-holding awareness. Having perfected the Mudra Vidyadhara of the meditation path, he finally dwells on the position of the sixth king of the spontaneously accomplished Vidyadhara of the path. The eight great descending Vidyadharas also symbolize this by prostrating at his feet. He has attained the position of Vidyadhara and is the chief of all who possess great wisdom and power, and dwells in the supreme position. The self-naturally pure aggregates, elements, and sources, together with the objects of power, are all naturally manifested in the mandala of the spontaneously accomplished great bliss of the Dharmadhatu. He has become the all-pervading lord who manifests and gathers in the mandala of the peaceful deity Vajradhatu and the great assembly of wrathful deities. From the power of manipulating the inner places of the channels, winds, bindus, and bodhicitta, which are purified in the great treasury of clear light wisdom. In the outer places, in the vast charnel grounds, together with the heroes who practice asceticism and the yoginis who travel in the sky by means of miraculous powers, he has become the great sovereign lord who turns the wheel of the gathering. Because the power manifests as the play of body and great wisdom, it manifests as the fierce hand seal of the blazing great Heruka.