Tibetan
སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་མཚོན། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིགས་གཞན་དུ་མ་འཆོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཐོབ་བྱ་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བས། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་དགའ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་གི་རིམ་པས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དབང་བསྐུར་ཞིང་རླུང་སེམས་གཙུག་ཏོར་དུ་ཐིམ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ལམ་གོང་མའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་གཉིས་སྣང་བའི་རྟོག་པ་ བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་ནི། སྦྱང་བྱ་བྱིས་པ་དེ་རང་དང་རིས་མཐུན་གྱི་འགྲོ་བ་སྔ་མ་རྣམས་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནུས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྦྱོང་བར་བྱེད། སྦྱངས་འབྲས་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དགོངས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། སྦྱོང་བྱེད་ནི། དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཚིག་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རོ་མཉམ་དུ་འདྲེས། གདོད་ནས་ལུས་དམ་ཚིག །སེམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བལྟ། དེས་དམ་ཡེ་ལ་མཆོག་དམན་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་སྤོང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་རང་གི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་ལམ་གོང་མའི་ཚེ་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱིས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གཞི་འདིང་བའོ། །བཞི་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། དེ་ནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུ་བཻཌཱུརྻའི་བྱ་མ་བུམ་ནས་སྦྲེང་བའི་མཆོད་ཡོན་དང་། འདག་ཆལ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་གཙང་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་དང་ཞབས་དག་ནི་བཀྲུས་ཏེ་དྲི་མ་བསིལ་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་། ཁྲི་རྐང་པད་ཉི་ཟླ་བ་སོགས་གཙོ་འཁོར་སོ་སོ་དང་འཚམས་པས་ཐུགས་དགྱེས་པའི་གདན་བརྗིད་ཅིང་མཛེས་པ་ལ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྟན་ཅིང་
Chinese
涤除障碍的垢染及习气。从剩余的水向上抛洒，象征金刚部的不动佛。以与各本尊部类相符的部主，盖上不混杂其他部类的手印，从而生起证悟所应得的自性智慧之我慢。圆满次第时，以四喜顺逆次第，将五毒灌顶为五智，并成为风心融入顶髻之因，故成为上道之成熟因。第三，为遣除所修与能修二取显现之分别念，而修持智慧轮：所调伏者，是孩童自身与同类的先前有情，以及与智慧能力相等者，即调伏之。调伏之果，是成佛之时，所有如来皆成一智慧，故成无二之等味性。调伏之方便是，从誓言尊的心髓所生的光芒，策励安住于自性法界的智慧尊众之心续，彼等如未动摇于法身般，刹那间迎请显现如修持色身般的本尊众，与誓言尊之轮融为等味。从本初起，观想身体是誓言，心是智慧萨埵任运成就。由此，舍弃对于誓言尊与智慧尊执持高下差别的分别念。并且，了知智慧轮即是自心无别，以及具有诸佛加持融入自身等必要，上道之时，以譬喻光明表示真实智慧，并奠定于相续中生起轮涅无二之智慧之基础。第四，安住祈请：之后，以具足八支功德之水，从毗琉璃宝瓶中倾泻出的供养水，以及具有香洁之净水，洗涤诸本尊之金刚手与足，使垢染清凉。于莲花日月等宝座上，与主眷各自相宜，以令心喜之庄严妙好座垫，使誓言尊与智慧尊无别，如水入水般，恒常安住直至未得成就之果位。
English
Purify the stains of obscurations along with their imprints. The remaining water is thrown upwards, symbolizing Akshobhya of the Vajra family. With the lords of the families corresponding to the respective deities, seal with hand seals that do not mix with other families, thereby holding the pride of manifesting the self-existing wisdom to be attained. During the completion stage, the five poisons are empowered into the five wisdoms through the sequence of the four joys arising and reversing, and it becomes the cause for the wind and mind to dissolve into the crown of the head, thus becoming the maturing cause for the higher path. Third, in order to eliminate the conceptualization of the appearance of the object to be accomplished and the means of accomplishment, the wisdom wheel is practiced: what is to be tamed is that child himself and the previous beings of the same kind, and those who have become equal in the power of intelligence are tamed. The result of taming is that when one becomes a Buddha, all the Tathagatas become one wisdom, so there is no duality of thought and it is the same taste. The means of taming is that the rays of light arising from the heart essence of the Samaya beings stimulate the heart streams of the wisdom beings residing in the realm of self-nature, so that they do not move from the Dharmakaya, but instantly invite the assembly of deities who appear like meditating on the Rupakaya, and they merge into the wheel of the Samaya beings with the same taste. From the beginning, contemplate that the body is Samaya, and the mind is spontaneously accomplished as wisdom Sattva. By this, abandon the conceptualization of holding the Samaya beings and the wisdom beings as superior and inferior. Moreover, knowing that the wisdom wheel is inseparable from one's own mind, and that it has the necessity of the blessings of all Buddhas entering oneself, etc., at the time of the higher path, the exemplary luminosity represents the true wisdom, and lays the foundation for the arising of non-dual wisdom of Samsara and Nirvana in the continuum. Fourth, inviting to be seated: Then, with water possessing the eight qualities, the offering water poured from a Vaiḍūrya vase, and with pure water possessing fragrance and cleanliness, wash the Vajra hands and feet of the deities, cooling the stains. On thrones such as lotus sun and moon, which are suitable for the main retinue respectively, with magnificent and beautiful seats that please the mind, make the Samaya beings and the wisdom beings inseparable, like water poured into water, constantly abiding until the fruit of accomplishment is not obtained.
Tibetan
གཡོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ལྔ་པ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། འདི་དང་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཀྱི་སྦྱང་བྱ་ནི། བྱིས་པ་དེ་བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་གནས་ཁང་སོགས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་ཅིང་། ཡུལ་ནོར་གྱི་བཅད་རིས་དང་ཁེ་གྲགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྦྱོང་། སྦྱངས་འབྲས་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲིན་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་ཕྱག་གི་གནས་མཆོད་པའི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། སྦྱོང་བྱེད་ནི་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་ལས་རིམ་རྣམས་ཏེ། དེས་ལམ་གོང་མའི་ཚེ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་གཞི་འདིང་བས་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། ། དེ་ལ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷར་རྟོགས་པ་ཉིད་འདྲེས་པ་ནན་ཏན་གྱི་ཕྱག་ཅེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཕྱག་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་སྲི་ཞུའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་ཕྱི་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་བ་ལ་འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རྩེ་བ་བཞིན་རང་གི་སྙིང་ག་སོགས་ལས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་རང་གི་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་དུ་མ་གཡོས་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཨ་ཏི་བྷུ་ཧོཿཞེས་བརྡའི་ཕྱག་འཚལ་བས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་ཏེ་པྲ་ཏི་བྷུ་ཧོཿཞེས་དོན་གྱི་ཕྱག་གི་ལན་བཏབ་པར་མོས། དྲུག་པ་མཆོད་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སོགས་གཟུགས་ཅན་དྭངས་པ་ཕྱིའི་དབང་པོ་ལྔ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ནང་གི་དབང་པོ་ལྔ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་བཞུགས་པ་གསང་བའི་དབང་པོ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ཅན་སོ་སོར་དགྱེས་རྒུར་སྐྱེད་པ། ལོངས་སྤྱོད་བྱའི་ཡུལ་ཕྱི་མཆོད་ཞི་བ་ལ་ཐང་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་སོགས་དང་དྲག་པོ་ལ་དབང་ལྔའི་པུཥྤེ་སོགས་རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་ཏེ་དབང་ཤེས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ། ནང་མཆོད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་སོགས་བརྡ་དང་། སྙོམས་འཇུག་ལས་བྱུང་བ་དོན་ཏེ་དབང་ཤེས་ ཀྱི་སྒོ་ལྔའི་འདོད་པ་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྔ། ནང་མཆོད་ཁྱད་པར་དུག་ལྔ་རྣམ་དག་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད། འདོད་ཡོན་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་སྐྱེད་པའི་གཏོར་མ། རྒྱུ་དྲུག་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ཆགས་མེད་དམར་ཆེན་གྱི་དྭངས་མར་བསྐྱིལ་བའི་རཀྟ་རྣམས་དང་། གསང་མཆོད་དོན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཞུ་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཡས་བབས
Chinese
祈请安住不动！第五是顶礼：此与供养赞颂等的所净治是，孩童对饮食、衣饰、住所等随意享用，以及对土地财富的分割和求取名利等进行净治。净治之果是，成佛之时，即刻便会恒常出现无量供养庄严的云，并且顶礼之处会成为无上的供养之田。所净治之物是顶礼、供养、赞颂的次第等，由此奠定在上道之时随意享用明咒瑜伽玩乐的基础，因此会成为成熟之因。 其中，在界与智慧无二的状态中，将证悟为无别的本尊融入，称为精进的顶礼，是胜妙瑜伽的顶礼。如同世间侍奉的仪轨，与外道咒师相合而献上顶礼供养，幻喜之神众如同嬉戏于自己所化现的受用，以极其恭敬的姿态，从自己的心间等处幻化出无量不离自己觉性之自性的天女，以“阿底布霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”的表示之礼敬，令诸神欢喜，并认为诸神会以“布拉底布霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”的意义之礼敬作为回应。第六是供养：诸神的眼等有形清净的外五根，依于此的识内五根，此即安住于一切形象的智慧，是秘密的根，各自生起令受用之境欢喜。受用之境的外供，寂静的有平原生、水中生的美丽花朵等，猛烈的有五肉的布施贝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)等自生尸陀林的物品，是五种根识的近行。内供是悦意的色等表相，以及从等持中生起的意义，是五根 之门的欲妙满足的五种功德。特殊的内供是五毒清净、八千药混合的甘露药供。以无漏欲乐之乐，生起智慧之力的食子。以及六因三界的根本，以无执的大红精华充满的血。秘密供养是意义界与智慧的象征，本尊坛城父母双运的融乐，具有殊胜的降提。
English
Please remain steadfast! Fifth is prostration: The objects to be purified by this and offerings, praises, etc., are: a child freely enjoying food, drink, clothing, ornaments, dwellings, etc., and purifying the division of land and wealth and the pursuit of fame and profit. The result of purification is that at the time of attaining Buddhahood, clouds of limitless offering arrangements will constantly appear, and the place of prostration will become an unsurpassed field of offering. The means of purification are the order of prostration, offering, praise, etc., which lays the foundation for freely enjoying the play of knowledge and conduct in the higher path, thus becoming a cause of maturation. Among them, in the state of non-duality of realm and wisdom, realizing the indivisible deity as being mingled, is called diligent prostration, which is the prostration of supreme yoga. Like the worldly ritual of service, offering prostrations in accordance with external mantra practitioners, the illusion-joyful deities, like playing with their own emanated enjoyments, emanate countless goddesses from their own hearts, etc., who do not deviate from the nature of their own awareness, with utmost respect. By offering the symbolic prostration of "Ati Bhuho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)", the deities are pleased, and it is believed that the deities will respond with the meaningful prostration of "Prati Bhuho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)". Sixth is offering: The deities' eyes, etc., are the five clear external sense faculties. Based on these are the five consciousnesses, the five internal sense faculties. This itself is the wisdom abiding in all forms, the secret faculty, which individually generates delight in the objects of enjoyment. The objects of enjoyment, the external offerings, are peaceful, such as beautiful flowers born on plains and in water, and violent, such as the five meats' Pushpe (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), etc., substances from naturally occurring charnel grounds, which are the five objects of the near-acting of the five sense consciousnesses. The internal offering is the pleasing forms, etc., as symbols, and the meaning arising from meditative absorption, which are the five qualities that satisfy the desires of the five gates of sense consciousness. A special internal offering is the nectar medicine offering of the five purified poisons mixed with eight thousand roots. The torma that generates the power of wisdom with the bliss of uncontaminated desire. And the Rakta filled with the essence of great red, free from attachment, which is the root of the six causes and three realms. The secret offering is the symbol of the realm of meaning and wisdom, the union of the deities of the mandala, male and female, with the special melting bliss, the descending and ascending.