Tibetan
གཞན་རྣམས་འགྱོད་སྡོམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བཤགས་པར་བྱ་ལ། ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཡུལ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐོག་མར་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་བཤགས་ནས་སླར་དབང་དང་དམ་ཚིག་ནོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་པས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་ན་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་པར་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་བས་མཚོན་ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་། དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བསྲུང་ན་རབ་ཚེ་གཅིག །འབྲིང་དང་ཐ་མས་སྐྱེ་བ་བདུན་ནམ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ལ་མཆོག་འགྲུབ་པ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་སྐྱེད་སྲིང་བ་ལ་གཉིས། ཚིག་གོང་མ་དང་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མིང་བསྟན་པ་དང་། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ནས་རིམ་པ་ནི༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་བཞིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པས་སྒོ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་གང་ཟག་ སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ས་བོན་བཏབ་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་སྐྱེད་སྲིང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་དངོས་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཡིན་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། རིམ་གཉིས་སོ་སོའི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། གོ་རིམ། དགོས་པ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི། རྗེས་དཔག་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཞུ་བདེ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་བཅོས་ཤིང་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་། དེ་ཡང་ཁྱད་གཞི་རྣམ་རྟོག་གིས་བརྟགས་པའི་ལྷ་སྐུ་ལ། ཁྱད་ཆོས་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་རྒྱལ་བས་སྔགས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་གི་རིམ་པ་ཚང་བ། རང་འབྲས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་ནུས་པ། ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞུ་བདེའི་ཆ་ཤས་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ཚང་བ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་བཞི་ལྡན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི། མངོན་སུམ་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཞུ་བདེ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་བཅོས་མིན་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་མི་བརྟན་པ་རྒྱུའི་རྫོགས་རིམ་དང་། དེ་བརྟན་པ་འབྲས་བུའི་རྫོགས་ རིམ་གྱི་མཚན་ཉིད། དེ་ཡང་ཁྱད་གཞི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། ཁྱད་ཆོས་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དབུ་མར་དག་བྱེད་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྟོང་གཟུགས་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐད་དོད་ཨུཏྤཏྟི་ཀྲ་མ་ཞེས་པའི་ཨུཏྤཏྟི་ནི་བཅོས་པའམ་བཏགས་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་གསར་དུ་བཅོས་པའམ་བཏགས་པའི་དོན་ཏེ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ་གང་ལས་བཅོས་ཤིང་གདམས་པའི་གཞི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་དོད་ནིཥྤནྣ་ཀྲ་མ་ཞེས་པའི་ནིཥྤནྣ་ནི་མ་བཅོས་པ། གྲུབ་པ། རྫོགས་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པས་བཅོས་མེད་ཤུགས་འབྱུང་གི་དོན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་ཀྲ་མ་ནི་རིམ་པ་སྟེ་ཐབས་སམ་ལམ་གྱི་གོ་རིམ་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། བཅོས་ཤིང་བཏགས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་འཁོར་བཅས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་། བཅོས་མ་དང་བྲལ་བ་མངོན་སུམ་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་འཁོར་བཅས་ལ་རྫོགས་རིམ་སྟེ་གཉིས། སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ལ་ལྟོས་ན། ཀུན་རྫོབ་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དོན་དམ་འཇིག་ རྟེན་འགག་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་རྫོགས་རིམ་དོན་དམ་བདེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་གཉིས། སྒོམ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས། སྐྱེ་གནས་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང་བསྟུན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་ཚུལ་བཞི་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་པའང་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྲོས་ཅན་སྤྲོས་དང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་བཞིའོ། །ཞེས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། ཀུན་རྫོབ་རང་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་སུ་གྱུར་པ་དོན་དམ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་བརྗོད་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་རྣམས་སོ། །བཞི་པ་ནི། གནས་ལུགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོར་སྦྱང་ཞིང་། རྒྱུད་བྱང་ནས་གནས་ལུགས་དངོས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་རིམ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པའི་རིམ་པའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་གཞི་འདིང་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གེགས་བསལ་བའི་རྒྱུར་ཡང་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཕྱིར
Chinese
其他通过忏悔的方式，按照各自的情况进行忏悔。如果出现重大过失，无论依赖于何种境况而产生过失，首先按照各自的仪轨进行忏悔，然后重新接受灌顶和誓言。密宗行者如果违背根本誓言，就会直接堕入金刚地狱，这是过失的罪过。如果如法守护誓言，最好的情况是今生，中等和最差的情况是在七世或十六世之内成就，等等，经中宣说了暂时和究竟的利益不可估量。第三，关于生起和增上，分为两部分：以与前文相衔接的方式指示名称，以及详细解释其含义。第一部分是：“如是之后次第是”，意思是说，像这样通过四种灌顶成熟相续，并且没有违背誓言，三门完全清净的补特伽罗，那些想要在密咒道上迅速成就的人，将所播下的种子生起和增上为菩提道的方法，甚深道次第是这样的。也就是说，金刚乘的真实道次第是生起次第和圆满次第，如果稍微解释一下这两者的共同意义，就是从次第的各自体性、词义、分类、顺序、必要这五个方面来解释。第一，生起次第的体性是后得的本尊瑜伽，其特点是与乐空双运相应，是从改造和观察中产生的本尊身相空性。也就是，以差别基——分别念所观察的本尊身相，以差别法——仪轨的差别，具备诸佛在密续中所说的生起次第仪轨，以自果的差别——能够生起密咒的力量，以体性的差别——以无与伦比的乐空部分和空性来增上，以作用的差别——具备清净、圆满、成熟这三者，具备这四种特点。圆满次第的体性是现前的本尊瑜伽，其特点是与乐空双运相应，是不改造的本尊身相空性，不稳固的是因的圆满次第，稳固的是果的圆满次第的特点。也就是，以差别基——无分别的智慧，以差别法——因的差别是击中金刚身要害，以作用的差别是清净脉、气、明点于中脉中。
English
Others should confess according to their respective situations through the means of repentance. If a major transgression occurs, regardless of the circumstances that led to the transgression, one should first confess according to their respective rituals and then receive empowerment and vows again. If a mantra practitioner violates the root vows, they will directly fall into the Vajra Hell, which is the fault of the transgression. If one upholds the vows properly, the best outcome is in this life, the intermediate and worst outcomes are achieving accomplishment within seven or sixteen lifetimes, etc. The benefits, both temporary and ultimate, are said to be immeasurable. Third, regarding generation and increase, there are two parts: indicating the name in a way that connects with the previous words, and explaining its meaning in detail. The first part is: "Thus, the sequence is," which means that, like this, through the four empowerments maturing the continuum, and without violating the vows, the individual whose three doors are completely pure, those who desire to quickly achieve accomplishment on the mantra path, the profound method of generating and increasing the seed that has been planted into the path of enlightenment, the sequence of the path is like this. That is to say, the actual path sequence of Vajrayana is the generation stage and the completion stage. If we briefly explain the common meaning of these two, it is explained from five aspects: the respective nature, definition, classification, order, and necessity of the two stages. First, the nature of the generation stage is the subsequent deity yoga, which is characterized by being in accordance with bliss and emptiness, the deity's body appearance emptiness arising from modification and examination. That is, the deity's body appearance examined by the discriminating base—discriminating thought, with the distinguishing feature—the difference of the ritual, possessing the complete sequence of the generation stage ritual spoken by the Buddhas in the tantras, with the difference of the self-result—being able to generate the power of mantra, with the difference of the nature—enhanced by the unique part of bliss and emptiness and emptiness, with the difference of the function—possessing the three complete purifications, perfections, and ripenings, possessing these four characteristics. The nature of the completion stage is the direct deity yoga, which is characterized by being in accordance with bliss and emptiness, the unmodified deity's body appearance emptiness, the unstable is the cause completion stage, the stable is the characteristic of the result completion stage. That is, with the distinguishing base—non-discriminating wisdom, with the distinguishing feature—the difference of the cause is hitting the vital point of the Vajra body, with the difference of the function is purifying the channels, winds, and bindus into the central channel.
Chinese
具有三种特点，即形态上的殊胜、大乐和空色一体。第二，生起次第的梵文是Utpatti-krama，其中Utpatti意为改造或安立等，因此通过分别念新改造或安立之义即为生起，而从何处改造和调伏的基础则是圆满次第，其梵文是Nispanna-krama，其中Nispanna意为不改造、成就、圆满等，因此是不改造任运而生的意思。这两者的Krama都是次第，意为方法或道路的顺序。第三，从本体上区分，改造和安立、可以推测的本尊瑜伽之道及其眷属称为生起次第，不改造、现前的本尊瑜伽之道及其眷属称为圆满次第，共有两种。从所净和能净的角度来看，与世俗世界生起次第相结合，生起次第是世俗谛的瑜伽；与胜义世界止灭次第相结合，圆满次第是胜义谛的瑜伽，共有两种。从修法方式上，与净化四生处习气相结合，生起次第有四种修法，如《幻化网》所说：“为净四生处，生起亦如是四种，有戏论、戏论与无戏论，以及极无戏论四种。”圆满次第是，世俗自加持次第，气脉明点的瑜伽；依靠他身坛城轮；以及作为这些的增上缘，胜义大光明无言离生次第总的来说，特别是大圆满心髓部的口诀等。第四，为了在进入实相之道前调伏自相续，生起次第作为道的前行而修习；为了自相续成熟后修习真实实相，圆满次第是道的正行之次第，或者说是奠定智慧资粮的基础是福德资粮，以及为了遣除生起殊胜一切相智的障碍，也必须先生起福德资粮的生起次第。
English
It possesses three distinctions: the excellence of form, great bliss, and the unity of emptiness and form. Secondly, the Sanskrit term for generation stage is Utpatti-krama. Here, Utpatti means to modify or establish, etc. Therefore, the meaning of newly modifying or establishing through conceptual thought is generation. The basis from which one modifies and tames is the completion stage. Its Sanskrit term is Nispanna-krama, where Nispanna means unmodified, accomplished, perfected, etc., thus it means spontaneously arising without modification. The Krama of both of these means sequence, which translates to the order of method or path. Thirdly, distinguishing from the perspective of essence: the yoga of deities that is modified and established, and can be inferred, along with its retinue, is called the generation stage. The yoga of deities that is unmodified and directly perceived, along with its retinue, is called the completion stage. There are two types. From the perspective of what is to be purified and what purifies: combining with the order of arising of the conventional world, the generation stage is the yoga of conventional truth; combining with the order of cessation of the ultimate world, the completion stage is the yoga of ultimate truth. There are two types. From the perspective of the method of meditation: in accordance with purifying the imprints of the four modes of birth, there are four methods of meditating on the generation stage. As it says in the Net of Illusion: "In order to purify the four modes of birth, the generation is also fourfold: with elaboration, elaboration and without elaboration, and extremely without elaboration." The completion stage is: the sequence of conventional self-blessing, the yoga of channels, winds, and bindus; the mandala wheel that relies on another's body; and as the means of expanding these, the sequence of the ultimate great luminosity, inexpressible and co-emergent, in general, and in particular, the instructions of the Great Perfection Mind Series, etc. Fourthly, in order to tame the mindstream before entering the path of reality, the generation stage is practiced as the preliminary of the path. In order to meditate on the actual reality after the mindstream has matured, the completion stage is the main practice of the path. Or, establishing the foundation of the accumulation of wisdom is the accumulation of merit, and in order to eliminate the obstacles to the arising of the special all-knowing wisdom, it is also necessary to first practice the generation stage of accumulating merit.