Tibetan
། ཀུན་འདུས་ལས། དབང་རྣམས་ལེགས་པར་རྫོགས་གྱུར་པས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཀུན། །མ་ཉམས་རབ་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ནི། བསྲུང་བྱའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་མི་འདའ་བའི་སེམས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གང་ཞིག་ནན་ཏན་ལས་མི་འགོང་། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དམ་ཚིག་བརྗོད། །དམ་བཅའ་བ་ནི་སྡོམ་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་མི་ཉམས་པར་སྲུང་པའི་ཆ་ནས་དམ་ཚིག །རང་རྒྱུད་སྡོམ་པའི་ཆ་ནས་སྡོམ་པ་ཡིན་པས་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ཁྱད་པར་དང་སྤྱི་ལྡོག་གིས་ཕྱེ་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྲུང་ཞིང་བསྒྲུབས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བར་བྱེད་པས་སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། ས་མ་ཡའི་སྒྲ་ལས་དམ་བཅས་པའི་ཐ་ཚིག་དང་མནའ་དང་སྡོམ་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པས་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་མམ་དམ་ཚིག་སྟེ། བསྲུངས་ན་སྔགས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། མ་བསྲུངས་ན་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་དུ་འགྱུར་བས་ཁེ་ཉེན་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མི་འདའ་དམ་པ་མཆོག་གྱུར་པ། །འདས་པར་གྱུར་ན་ཚིག་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། བདེ་འདུས་ཞི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི། །རྣམ་པར་དབྱེ་བས་གཟུང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པས་སྤྱིའི་དམ་ཚིག །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་སྙིང་། ནང་སྙིང་ཁྲག །གསང་བ་སྲོག་གི་ཚུལ་དུ་བསྲུང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཅུང་ཟད་སྨོས་ན། སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ནི། སོ་ཐར། བྱང་སེམས། ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བསྲུང་མཚམས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཏེ། དང་པོ་ལ་སོ་ཐར་རིས་བརྒྱད་ཀྱི་སྤང་བླང་། གཉིས་པ་ལ་ཤིང་རྟ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ནས་བྱུང་བའི་བསླབ་བྱ། གསུམ་པ་ལ་བྱ་སྤྱོད་ རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་འབྱུང་པའི་དམ་ཚིག་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། སྔགས་བླ་མེད་ནས་གསུངས་པའི་རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་དང་། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱི་སྨོན་སེམས་དང་འཇུག་སེམས་སྡོམ་སྡུད་དོན་བྱེད
Chinese
《昆都》中说：诸灌顶若能善圆满，根本支分诸誓言，不令缺损善守护，由此即能获胜成就。如是说。其中，誓言的体性是：不离守护之特殊意义的，具种子的心。如《心要后续》所说：何者精勤不违越，梦中亦诵持誓言，立誓即是说为律。如是所说，从执持诸佛金刚三密，且不令缺损而守护的方面来说是誓言；从自续调伏的方面来说是律，因此体性一而以差别和总别来区分。词义是：进入密咒之门后，守护且修持其行仪，由此调伏自续的烦恼，故称为密咒的调伏；从萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）之语，引申为立誓之词、誓言、律仪等，因此不应违越如何立誓，故为金刚之枝或誓言。若守护，则成为一切密咒学处的基础；若不守护，则一切学处皆成无义，故具有利害。如是《黑鲁嘎集聚续》中也说：不违越，殊胜之圣者，若违越，则说为堕落。如是说。分类而言，如《乐集寂静续》所说：总与别和增上之，以各种差别应执持。因此归纳为总的誓言、别的誓言、增上的誓言三种。这些依次以守护外命、内命血、秘密命的方式来守护，且令其清净。略说这些的意义：总的誓言是：声闻别解脱、菩萨、外续这三者的守护界限，第一者是声闻别解脱八关斋戒的断除与应取，第二者是二车轨的教规中所出的学处，第三者是事行瑜伽的续部中所出的共同与不共的誓言。别的誓言是：从无上密咒中所说的五部总的誓言，以及根本和支分所摄的特殊誓言。其中，五部的誓言是：外愿心和入心，总摄律仪，成办利益。
English
From the Kun-dus: If all empowerments are well perfected, All root and branch vows, Should be guarded without impairment. By this, supreme accomplishment will be attained. Thus it is said. Therein, the nature of the vow is: A mind with seed, not deviating from the special meaning to be protected. As it says in the later Heart Essence Tantra: Whoever diligently does not transgress, Even in dreams speaks of vows, Making a vow is considered discipline. As it is said, from the aspect of holding the three secrets of all Buddhas' vajra and protecting them without impairment, it is a vow; from the aspect of taming one's own continuum, it is discipline, therefore the nature is one, but distinguished by difference and generality. The definition is: Having entered the gate of mantra, protecting and practicing its conduct, thereby taming the afflictions of one's own continuum, it is called the taming of mantra; From the word Samaya (藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：vow), it refers to the term of making a vow, oath, discipline, etc., therefore, one should not deviate from how one has made a vow, hence it is a branch of vajra or a vow. If guarded, it becomes the basis for all the precepts of mantra; if not guarded, all the precepts become meaningless, therefore it involves both profit and loss. Thus, it is also said in the Hevajra Tantra: Not transgressing, the supreme noble one, If transgressed, it is said to be a downfall. Thus it is said. In terms of classification, as it says in the Hevajra Peaceful Tantra: General, special, and exceeding, Should be grasped by various distinctions. Therefore, it is summarized into three: general vows, special vows, and exceeding vows. These should be guarded and purified in the manner of guarding outer life, inner life-blood, and secret life, respectively. To briefly explain the meaning of these: The general vows are: The boundaries of protection of the three, Pratimoksha, Bodhisattva, and Outer Tantra, The first is the abandonment and adoption of the eight vows of Pratimoksha, The second is the precepts that come from the teachings of the two chariots, The third is the common and uncommon vows that appear in the Action and Yoga Tantras. The special vows are: The five families of general vows spoken of in the Unsurpassed Mantra, and the special vows that are included in the root and branches. Among them, the vows of the five families are: Outer aspiration mind and entering mind, summarizing the vows, accomplishing benefits.
Tibetan
་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་ཅིང་། སྦས་དོན་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱང་སེམས་དང་སེམས་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བཟུང་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །ཕྱི་རྫས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་དང་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་ཆེན། ནང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་གསང་ཕན་ཚུན་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྦྱོར་བ། གསང་བ་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་འབར་འཛག་གི་རྒྱས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱས་འཆིང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་། དེ་དག་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་གུས་པས་བསྟེན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །ཕྱི་ཆོས་སྐྱོབ་ཟང་ཟིང་དང་དེའི་རྩ་བ་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་སྟེ་བཞི་སྟེར་ཞིང་། སྦས་དོན་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་སེམས་དབབ་ལྡོག་གི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ སྦྱིན་པ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །ཕྱི་ཉན་རང་། ནང་བྱང་སེམས། གསང་བ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་སྟེ་ཐེག་པ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་། སྦས་དོན་རླུང་དབུ་མར་བཅིངས་པས་གཞོམ་མེད་ཀྱི་གསུང་སྒྲུབ་པ་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །སྔར་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་། འཇུག་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཟློ་བ་ལ་འགོད་ཅིང་། སྦས་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་ཨེ་ཝཾ་གྱི་སྡོམ་པས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། ཞུ་བདེས་ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཆོད་ཅིང་ཕྲ་རགས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གཞི་རྫོགས་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་སྒྲོལ་དགྲོལ་དབྱུང་ཞིང་ཟློ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སྤྱིར་སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་ཅིང་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་སྒོ་གསུམ་གཡོ་ཟོལ་མེད་པས་ཅི་མཉེས་ཀྱིས་བླ་མ་བཀུར་བ་དང་། མཆེད་ལྕམ་ལ་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ ཞིང་ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་པས་བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་བྱམས་པས་བྱ་བ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་དམ་ཚིག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བརྩོན་པ་རབ་འབྲིང་གི་དབང་ལ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་གམ་ཟླ་ཞག་ལོ་དུས་རྣམས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་དམ་ཚིག །གསང་བའི་དོན་གཞན་
Chinese
的三种戒律，执持三宝，将隐义乐空无别的菩提心和心性执为三宝的自性，这是如来部的誓言。外在物质的金刚铃和佛像大手印，内在男女双身的空密互相增盛而结合。秘密是红白二菩提心，以燃烧滴落的增盛双运相连。那即是乐空二者双运的增盛束缚。如是内外等的金刚、铃和手印三者执持，并且恭敬依止开示这些的上师，这是金刚部的誓言。外在救护正法的财物以及其根本慈爱的布施，即是给予四事，隐义是随顺贪欲之火的菩提心，降提的四喜智慧，布施是宝生部的誓言。外在声闻缘觉，内在菩萨，秘密是事行瑜伽内外，即是执持三乘，隐义是气脉束缚于中脉，由此成就不坏的金刚语，这是莲花部的誓言。以前的戒律全部和供养的事业也尽力成办，对于趣入的众生，没有解脱的令其解脱，没有脱离的令其脱离，气息已断的令其引出，没有完全超出轮回的安置于寂灭，隐义是一切以双运ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的誓言增盛，以融乐供养蕴界处的诸天，并且极细微的身语意三门，极细微的金刚三性的基圆满，本来解脱大处，救脱引出并且安置，这是事业部的誓言。根本的誓言是，总的来说，身语意三门远离不善，不离本尊咒语三摩地，这是身语意的誓言。特别是身语意三门没有虚伪，以任何喜欢的方式恭敬上师，对于道友经常不离，并且以利益帮助的想法，慈爱关怀不断绝，这二者是金刚身誓言。咒语和手印，精勤上中下的力量，日夜六时或者月、旬、年时等不超越，这是金刚语誓言。秘密的意义是其他
English
The three vows of discipline, holding the Three Jewels, and holding the bodhicitta and mind-essence, which are inseparable from bliss and emptiness, as the nature of the Three Jewels, this is the samaya of the Tathagata family. Outwardly, the vajra and bell of material objects, and the great mudra of the deity's form. Inwardly, the union of the father and mother's secret space, mutually increasing and combining. Secretly, the two white and red essences are connected in a pair of burning and dripping increases. That very nature is the increasing bond of the union of bliss and emptiness. Thus, outwardly and inwardly, holding the three—vajra, bell, and mudra—and respectfully attending to the lama who teaches them, this is the samaya of the Vajra family. Outwardly, the wealth that protects the Dharma and the almsgiving of loving-kindness, which is its root, that is, giving the four things. The hidden meaning is the bodhicitta of the fire of attachment, the wisdom of the four joys of ascending and descending, giving is the samaya of the Ratna family. Outwardly, the Shravakas and Pratyekabuddhas, inwardly, the Bodhisattvas, secretly, the outer and inner action, conduct, and yoga, that is, holding the three vehicles. The hidden meaning is that the winds are bound in the central channel, thereby accomplishing the indestructible speech, this is the samaya of the Padma family. All the previous vows and the actions of offering are also accomplished as much as possible. For the beings who are about to enter, those who have not been liberated are liberated, those who have not been freed are freed, those whose breath has ceased are drawn out, and those who have not completely transcended suffering are placed in peace. The hidden meaning is that all are increased by the samaya of the union of E VAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, and the deities of the aggregates, elements, and sense fields are offered satisfaction with melting bliss. And the three doors of subtle and coarse, the nature of the three vajras, which are extremely subtle, are the basis for the great primordial liberation, liberating, freeing, drawing out, and placing, this is the samaya of the Karma family. The root samaya is, in general, turning away from non-virtue with the three doors of body, speech, and mind, and not straying from the deity, mantra, and samadhi, this is the samaya of body, speech, and mind. In particular, the three doors of body, speech, and mind are without deceit, honoring the lama with whatever pleases him, and constantly not separating from fellow practitioners, and with the thought of benefiting and helping, love and affection are continuous, these two are the Vajra body samaya. Mantra and mudra, striving with superior, middling, and inferior power, not transgressing the six times of day and night, or the months, fortnights, years, and times, this is the Vajra speech samaya. The secret meaning is other