Tibetan
དུ་མི་སྨྲ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟུང་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་བ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཁྱད་པར་དུའང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ནི། ལྔ་ཚན་ལྔ་ལས། ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྔ་ནི། ཕུང་ཁམས་སོགས་ལྔ་ཚན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་རྣམས་ཡེ་ནས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །མི་སྤང་བ་ལྔ་ནི། དུག་ལྔ་ཐབས་གྱིས་ཟིན་ན་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་པར་མི་སྤོང་ཞིང་། སྦས་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པས་ལྟ་བ་ལ་ཕྱོགས་རིས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་ བླང་དོར་གྱིས་ཕྱེད་པ་མེད་པའི་གཏི་མུག །མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཞེ་སྡང་། ཟུང་འཇུག་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་གཤོངས་སུ་མི་འབེབས་པའི་ང་རྒྱལ། གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མི་ཤོང་བའི་ཕྲག་དོག་སྟེ་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མི་སྤོང་བའོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལྔ་ནི། སྲོག་གཅོད། མ་བྱིན་ལེན། མི་ཚངས་སྤྱོད། རྫུན་དང་། བརླང་ཚིག་སྨྲ་བ་རྣམས་ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་ན་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་། སྦས་དོན་དུ་སྲོག་ནི་རླུང་སྟེ་བུམ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དགག་པའམ་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པའི་སྲོག་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཅོད་པས། བཙུན་མོའི་ཤུ་ཀྲའམ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་མེད་པར་དེ་བླང་བ་དང་། རང་རིག་ཉིད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཁ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་སྒྲུབ་པ་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། འཁོར་བ་མེད་སྣང་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་རྫུན་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་མེད་དུ་རྟོགས་པས་གབ་སྦས་མེད་པར་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བརླང་ཚིག་རྣམས་སོ། །དང་དུ་བླང་བ་ལྔ་ནི། བྱང་སེམས་དཀར་དམར། དྲི་ཆེན། དྲི་ཆུ། ཤ་ ཆེན་གྱི་དྭངས་མ་རྣམས་གཙང་དམེའི་རྟོག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པས་བརྟེན་ཅིང་། སྦས་དོན་དུ་ཕུང་ལྔའི་དྭངས་མ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་བས་དང་དུ་བླང་བའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྔ་ནི། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད
Chinese
不妄语，以及无上菩提心不离双运之手印，此二者为金刚意之誓言。尤其一切众生本即自性清净，故与一切佛之身语意相结合乃大平等之誓言。应以智慧与禅定证悟并串习之，因一切成就皆由此生故当精进。支分之誓言有五组，每组五个。应知之五者：五蕴等五组之分别念，本即五部佛父佛母等身与智慧之坛城，如是了知，乃见之誓言。不舍弃之五者：若以方便摄持五毒，则不舍弃其转为道之助伴。隐义为一切法皆圆满于平等性中，故于见上无有偏颇，于行上无有取舍之愚痴；不缘之大悲之贪欲；自证智摧毁分别念之嗔恨；不将双运见之国王置于低处之我慢；二取之执着念不住于平等性之嫉妒，以证悟串习之结合而不舍弃之。应行之五者：杀生、不予取、非梵行、妄语、恶语等，若为度化十方刹土等，转为利他则可行之。隐义为生命即气，以宝瓶等方便遮止，或以自证智斩断能取所取分别念之生命；无人施予之明妃精液或大乐智慧而取之；自证即境，依仗大手印及合修而修持融乐无变，是为行欲；为从轮回无明中度化众生之妄语；了知一切音声皆不可言说，故无有隐瞒而传达表法等之恶语。应受持之五者：红白菩提心、大便、小便、大肉之精华等，为清净净垢之分别念等之所需而依之。隐义为将五蕴之精华束缚于不漏，故应受持。应修持之五者：即是应知之五种誓言。
English
Not speaking untruths, and the supreme bodhicitta not straying from the mudra of union, these two are the samaya of vajra mind. Especially, since all beings are primordially self-nature pure, therefore uniting with the body, speech, and mind of all Buddhas is the samaya of great equality. One should realize and familiarize oneself with this through wisdom and samadhi, because all siddhis arise from this, therefore one should strive. The branch samayas are five sets of five. The five to be known: the aggregates, elements, etc., the groups of five conceptualizations, are primordially the five families, father-mother, etc., the mandala of body and wisdom, thus realizing them, is the samaya of view. The five not to be abandoned: if the five poisons are seized by skillful means, they will become companions on the path, and should not be abandoned. The hidden meaning is that all dharmas are perfected in equality, therefore in the view there is no partiality, and in conduct there is no dividing by acceptance and rejection, which is ignorance; the desire of great compassion that does not fixate on objects; the hatred that destroys conceptual thought with self-awareness wisdom; the pride that does not place the king of the view of union in a low place; the jealousy that does not contain the clinging thoughts of duality in the expanse of equality, these are not abandoned through the union of realization and familiarization. The five to be practiced: killing, not giving, unchaste conduct, lying, and harsh speech, etc., if they transform into benefiting others, such as liberating the ten directions, then they should be practiced. The hidden meaning is that life is wind, which is stopped by means such as the vase, or the life of grasping and fixation thoughts is cut off by the self-awareness wisdom; the consort's semen or the great bliss wisdom is taken without anyone giving it; self-awareness itself is the object, relying on the great mudra and union to practice melting bliss unchanging, this is practicing desire; the lie of liberating beings from the ignorance of samsara; realizing all sounds as unspeakable, therefore communicating symbols without concealment, and so forth, are the harsh words. The five to be accepted: white and red bodhicitta, feces, urine, the essence of great meat, etc., are relied upon for the need to purify the conceptual thoughts of purity and impurity, etc. The hidden meaning is that the essence of the five aggregates is bound without leakage, therefore they should be accepted. The five to be accomplished: are the same five samayas to be known.
Tibetan
་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རང་རྒྱུད་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་དང་། བར་མ་གསུམ་པོ་ཕྱི་ལྟར་ན་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གཙོ་ཆེའོ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ཡན་ལག་ཉེར་ལྔ་བསྡམས་པས་དམ་ཚིག་ཉེར་བརྒྱད་ཅེས་མ་ཧཱའི་སྤྱི་སྐད་དུ་གྲགས་སོ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལྷག་པར་བསྟེན་པའི་དམ་ཚིག །གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མི་བཤིག་པ་ལ་སོགས་ཉི་ཤུ་སྟེ། བརྡས་བསྟན་པའི་དོན་གོ་བདེ་བར་བཀྲོལ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་མི་འཚེ་ཞིང་བཀའ་མི་གཅོག །བླ་མའི་ཡུམ་ལ་མི་སྤྱོད། དད་ཅན་ཚོགས་མི་གཅོག །དཀོན་ཅོག་དང་མཁས་པའི་དཀོར་ལ་མི་འབག་ཅིང་ཆང་མྱོས་པར་མི་འཐུང་། རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་ཡུམ་ལ་མི་སྤྱོད། མཚན་ངན་གྱི་གཟུངས་མ་མི་བསྟེན། མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའི་དམ་རྫས་མི་བསྟེན། མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ མི་གཤེ། སྣོད་མིན་ལ་གསང་ཆོས་མི་སྟོན། མཚན་ལྡན་གྱི་གཟུངས་མ་དང་། སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་མི་སྤང་། དོན་བདེ་སྟོང་དང་རྟགས་ཡབ་ཡུམ་དང་མི་འབྲལ། མཆེད་ལ་ཀྱལ་ཀ་ཙམ་དུའང་ནང་འཐབ་མི་བྱེད། གཞན་གྱིས་སྤྱད་པའི་ལྷག་མི་སྤྱོད། བླ་མའི་གདན་ས་མི་རློམ། རང་གཞན་གྱི་མཚམས་མི་འདྲལ། ཏིང་འཛིན་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བཟླས་པ་དང་ཆོ་ག་མི་ཚིག་གིས་བར་མི་གཅོད། དབང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་བརྡ་མི་བརྗེད། རྣལ་འབྱོར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དཀྲུགས་ཤིང་སྐྱེ་བོའི་མཐུ་ཟློག་མི་བྱེད། སློབ་དཔོན་གཙུག་ཏུ་ཁུར་བ་ལས་ཉམས་པར་མི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་སྲུང་པའི་ཐབས་ནི། གནང་བཀག་གི་གནས་རྣམས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་དང་། དམ་ཚིག་ལས་འདས་མ་འདས་རྟོག་དཔྱོད་བྱེད་པའི་ཤེས་བཞིན་དང་། གཟོབ་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་བག་ཡོད་དང་། ཉམས་ན་བདག་ཉིད་ངན་སྙམ་དུ་རང་ལ་བརྟེན་ནས་འཛེམ་པའི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཡུལ་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་འཛེམ་པའི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བས་འཇིགས་པ་དང་། ཕན་ཡོན་ལ་བྲོད་པས་གུས་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་འབད་པས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཡང་སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཅི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །སྲོག་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་སླ། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་སླའི། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི། ཡུལ་གང་ཟག་ལས་ཉམས་པ་རྣམས་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་བཤགས་ཤིང་།
Chinese
以领悟串习的修持，如理地在自相续中成办，即是修行的誓言。中间三个，从外表看来，主要是行为的誓言。根本誓言三个和支分二十五合起来，称为誓言二十八，这是在玛哈（梵文：Mahā，汉语字面意思：大）的共同语中出名的。剩余的誓言是：安住在共同和特殊的誓言中的人，在修行等时候应当守护，特别依止的誓言。比如不毁坏猛兽之王的宝座等二十个。如果把用隐语表示的意义解释得容易理解，那就是：不损害金刚上师的身躯，不违背教言。不享用上师的明妃。不损害有信心的僧众。不玷污三宝和智者的财物，不饮用醉人的酒。不享用金刚兄弟的明妃。不依止恶名的明妃。不依止不具足相的誓言物。不诽谤智者的功德。不对非法器宣说秘密法。不舍弃具相的明妃和具器之弟子。不离意义乐空和表征父母。即使是开玩笑，也不和道友发生内讧。不享用别人用过的残食。不傲慢上师的座位。不破坏自他的界限。不让禅定陷入掉举和昏沉，念诵和仪轨不以语言中断。不超越灌顶表征的手印，不忘记表征。不扰乱瑜伽士的坛城，不作诛法。不从顶戴的上师处退失等。守护这些的方法是：不忘记允许和禁止之处的忆念，辨别是否超越誓言的明辨，重视谨慎的细心，如果违犯就认为自己恶劣，依靠自己而羞愧的知耻，依靠他者而羞愧的惭愧，见到违犯的过患而恐惧，对利益渴求的恭敬，通过这些途径努力守护。如《律生经》中说： 如果想要殊胜的成就，生命完全舍弃也容易，死亡来临的时候也容易，恒常守护誓言。 这样说的。如果违犯后的弥补方法是：对境、对人违犯的，在他们面前忏悔。
English
To properly accomplish in one's own mind-stream through the practice of understanding and familiarization is the samaya of meditation. The three intermediate ones, outwardly, are primarily the samaya of conduct. The three root samayas and the twenty-five branches combined are known as the twenty-eight samayas, which are famous in the common language of the Mahā (Sanskrit: Mahā, literally meaning: Great). The additional samayas are: the samayas that a person abiding in the common and special samayas should protect and especially rely on during practices and so on. For example, not destroying the throne of the king of beasts, and so on, are twenty. If the meaning indicated by symbols is explained in an easy-to-understand way, it is: do not harm the body of the Vajra Master and do not disobey the commands. Do not engage with the consort of the Lama. Do not harm the faithful assembly. Do not defile the property of the Three Jewels and the wise, and do not drink intoxicating alcohol. Do not engage with the consort of the Vajra brother. Do not rely on consorts with bad reputations. Do not rely on samaya substances that do not have the proper characteristics. Do not disparage the qualities of the wise. Do not reveal secret teachings to those who are not vessels. Do not abandon consorts who have the proper characteristics and disciples who are vessels. Do not separate from the meaning of bliss and emptiness and the symbols of father and mother. Do not engage in internal strife with Dharma brothers, even in jest. Do not consume leftovers that have been used by others. Do not be arrogant about the Lama's seat. Do not break the boundaries of oneself and others. Do not let meditation fall under the power of agitation and dullness, and do not interrupt recitations and rituals with words. Do not transgress the mudras of empowerment symbols, and do not forget the symbols. Do not disturb the mandala of yogis, and do not perform sorcery. Do not fall away from the Master who is held at the crown of the head, and so on. The methods for protecting these are: the mindfulness of not forgetting the places of permission and prohibition, the discriminating awareness of examining whether one has transgressed the samayas, the carefulness of taking caution seriously, the shame of feeling that one is bad if one has transgressed and refraining based on oneself, the embarrassment of refraining based on others, the fear of seeing the faults of transgression, and the respect of being eager for the benefits, and through these means, striving to protect. As it is said in the Sutra of the Origin of Discipline: If you desire the supreme accomplishment, it is easy to give up your life completely. Even when the time of death arrives, it is easy, Always protect the samayas. So it is said. The method of repairing after transgression is: confess in front of those against whom or with whom one has transgressed.