Chinese
无论是从上师处，还是从持戒者自己处接受都可以，因为这是使先前相续成熟的灌顶之流得以增长的灌顶。果时的灌顶，是在学道的究竟之时授予，因为这是将彼与最终之果结合的灌顶。第四，灌顶也必须以坛城为先导。铃论师云：“灌顶以坛城为先导，金刚持所宣说。”其中，自性智慧坛城，以及增上等持或幻化坛城，和觉性体验坛城这三者，次第是圆满正等觉的上师，以及到达究竟道者，和安住于见修位的圣者们的行境。对于仅仅获得与等持相应的稳固者等的上师来说，则根据所化众生的差别，为下等者引入粉末彩绘，中等者引入布绘，上等者引入堆砌坛城等少许所缘，而对于比这更具智慧的具缘者中的上等者，则说是依赖上师的身坛城而授予灌顶。在坛城中所授予的灌顶是，总的来说，无上瑜伽的因时灌顶全部决定为四种，因为所净的四种垢染和能净的生圆次第四道，以及所净果的四身是确定的。因此，在《心要后论》中也说：“上师秘密智慧和，紧随其后第四者，为净除分别垢染，灌顶即是四种相。”以及《集经》中说：“瓶灌顶是第一，第二秘密之灌顶，第三智慧之智慧，第四彼亦如是也。”等等，新旧续部都一致这样出现。具体来说，按照前译自宗的经、律、论三者的区分，如经部幻化网来说，对于具有信心的弟子授予外义的十灌顶，对于能够成办自他二利的精进者授予内义的五灌顶，对于行持相同种姓的誓言者授予秘密甚深的灌顶三灌顶。以及按照律藏总集经来说，对于自性成为法器，对于信奉甚深意义的殊胜弟子，授予经根本坛城之
English
It can be received either from a lama or from oneself as a holder of vows, because it is the empowerment that increases the previously matured continuum. The empowerment of the time of fruition is conferred at the end of the path of learning, because it is the empowerment that unites it with the ultimate fruit. Fourth, the empowerment must also be preceded by a mandala. Drilbupa said: "Empowerment is preceded by a mandala, said by Vajradhara." Among them, the mandala of self-nature wisdom, and the mandala of higher samadhi or manifestation, and the mandala of awareness experience are, in order, the objects of practice of the fully enlightened teacher, and those who have reached the ultimate path, and the noble ones who abide in the stage of seeing and meditation. For teachers who have only attained a stability that is in accordance with samadhi, etc., according to the differences of the trainees, the lower ones are introduced to dust paintings, the middle ones to cloth paintings, and the higher ones to mandalas made of piles, etc., with a little bit of focus. And for those who are more intelligent than that, the best of the fortunate ones, it is said that the empowerment is given based on the body mandala of the lama. The empowerment to be conferred in that mandala is, in general, all the cause-time empowerments of unsurpassed yoga are determined to be four, because the four impurities to be purified and the four paths of generation and completion that purify them, and the four kayas of the purified result are certain. Therefore, in the Later Treatise on the Essence, it is also said: "The teacher's secret wisdom and, immediately following, the fourth, in order to purify the stains of discrimination, empowerment is of four kinds." And in the Compendium Sutra it says: "The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the third is wisdom-jnana, the fourth is also the same." And so on, all the new and old tantras appear in agreement. In particular, according to the distinction of the three divisions of Sutra, Vinaya, and Abhidharma of the Early Translation School, according to the Sutra of the Magical Net, the ten empowerments of external benefit are conferred on the faithful disciples, the five empowerments of internal power are conferred on the diligent ones who are able to accomplish the benefit of themselves and others, and the three empowerments of secret profundity are conferred on the vow-holders of the same lineage of conduct. And according to the Vinaya Samgraha Sutra, for the special disciples who are naturally vessels and who are devoted to the profound meaning, the root mandala of the Sutra is conferred.
Tibetan
ཁོར་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྐུར་བ་དང་། སྦྱངས་པས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའི་སློབ་མ་ཐུན་མོང་བ་ལ་མདོ་ཡོངས་རྫོགས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་དབང་རྩ་བ་སོ་དྲུག་ལ་ཡན་ལག་རགས་པར་བརྒྱད་བརྒྱ་སོ་གཅིག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བསྐུར་བ་སྟེ། རྒྱུད་མན་ངག་གི་ལུགས་གཉིས་ཀའང་ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་གསང་གི་དབང་བཞིས་བསྡུས་པ་དང་། མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་སྐུར་བའི་ཚུལ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ལུགས་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལས། མན་ངག་སྡེ་པ་ལྟར་ན། སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་རྨོངས་པའི་དྲི་མ་སྦྱོང་། སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་ནུས་པ་འཇུག །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སེམས་ཉིད་གཞི་མེད་རྩ་ བྲལ་དུ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་སྡེ་ལྟར་ན་སྤྱི་བཀའ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་སྒྲོལ་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་དབང་བུམ་པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་རྫས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ། ང་རྒྱལ་ཅན་ལྷ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་ནང་དབང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ། འདོད་ཆགས་ཅན་སྦྱོར་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་གསང་དབང་ཡུམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ། གཏི་མུག་ཅན་རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་དང་བཞིར་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་པི་ཝང་སྦྱོར་ཀུན་འཚོགས། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་བརྡུང་མི་རུང་། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། རྔམ་གློག་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ། །དེས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོགས་ལུང་རིགས་ མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྲོག་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། དབང་གི་སྲོག་ནས་དག་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཀྱང་དེའི་དོན་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པའི་སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའང་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྐྱང་དགོས་ཏེ
Chinese
周围如续部所明示，授予圆满四河之灌顶三十六种，以及对于已调伏而成为法器之广大学生的共同道场，将所有经部的支分坛城一一分开，灌顶根本三十六种，支分粗略分为八百三十一种而授予，续部和诀窍两种传承，都包含在外内修密四种灌顶之中。诀窍阿底瑜伽中，将觉性力量的灌顶作为力量而取出并授予的方式，在三种圆满大部的传承中各自出现。如诀窍部所说，有相灌顶的三门清净对所知愚昧的垢染；无相灌顶融入身语意和自生光明的能力；极无相灌顶使心性认识到无基无根，以及本来清净的智慧；最极无相灌顶使任运光明现前的意义在修行中生起作用而灌顶。如修部所说，在总集噶举派善逝总集中，为了将应调伏的嗔恨者度化于道，依靠外灌顶宝瓶等内外一百零八种物质而授予灌顶；为了将傲慢者度化于天道，依靠内灌顶身体而授予灌顶；为了将贪欲者度化于合道，依靠秘密灌顶明妃而授予灌顶；为了将愚痴者度化于分别念道，依靠如是之性的灌顶心而授予灌顶，如是宣说了四种灌顶。第五，在《佛陀顶髻续》中说：例如琵琶组合一切，如果无有琴弦则不能弹奏，同样如果无有灌顶，则咒语和禅定不会成就。如是。第六，在《怖畏电光》中说：在秘密殊胜的坛城中，进入和祈求成就，以及进行灌顶的事业，因此即使在此生也能获得佛陀之果位，更何况其他的成就呢？如是等等无量经论出现。第二，开示命誓言，如云：从灌顶的命根中清净。如是说，灌顶使相续成熟，但依于此义的相续命根即是誓言，也即是说，仅仅通过灌顶就能获得誓言和戒律，因此必须好好守护。
English
Around, as explicitly stated in the tantras, the thirty-six empowerments of the complete four rivers are bestowed. And for the common disciples who, through purification, have become vast vessels of faith, the mandalas of all the sutras, along with their branches, are separated one by one. The thirty-six root empowerments are divided into eight hundred and thirty-one gross branches and bestowed. Both the tantric and pith instruction traditions are encompassed by the four empowerments of outer, inner, practice, and secret. In the pith instruction Ati Yoga, the empowerment of the power of awareness is extracted as a power and bestowed. The methods of bestowing this empowerment appear differently in each of the three divisions of Dzogchen. According to the Mind Division, the three doors of the empowerment with elaboration purify the obscurations of ignorance towards knowable objects. The empowerment without elaboration infuses the power of body, speech, mind, and self-arisen luminosity. The empowerment utterly without elaboration introduces the nature of mind as baseless and rootless, and the wisdom of primordial purity. The empowerment most utterly without elaboration empowers one to take the meaning of spontaneously present luminosity into practice. According to the Practice Division, in the General Teachings, the Gathering of the Sugatas, in order to liberate those to be tamed who are filled with anger by taking it as a path, the outer empowerment is bestowed relying on one hundred and eight outer and inner substances, such as the vase. In order to liberate those filled with pride by taking it as a path to the gods, the inner empowerment is bestowed relying on the body. In order to liberate those filled with desire by taking union as a path, the secret empowerment is bestowed relying on the consort. In order to liberate those filled with delusion by taking conceptual thought as a path, the empowerment of suchness itself is bestowed relying on the mind. Thus, four empowerments are explained. Fifth, in the Tantra of the Buddha's Crown it says: For example, a lute gathers all the components; without strings, it cannot be played. Likewise, without empowerment, mantra and meditation will not be accomplished. Thus it is. Sixth, in Fierce Lightning it says: In the secret, supreme mandala, entering, requesting accomplishments, and performing the activities of empowerment, through this, even in this very life, Buddhahood itself will be attained. What need is there to mention other accomplishments? Thus, endless scriptures and reasoning appear. Second, the teaching on the life-force and samaya: It is said, "Purify from the life-force of empowerment." It is said that although empowerment ripens the continuum, the life-force that relies on the meaning of that continuum is samaya. That is, one obtains samaya and vows through the empowerment itself, so one must maintain it well.