Tibetan
་ཡོན་ཏན་གསུམ་གསུམ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་བཅུ་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་རེ་རེར་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ སོགས་མཚོན་ནོ། །ཡི་གེ་འདི་དག་གི་གདངས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྙོམས་འཇུག་གི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པར་ཤར་བས་འཁོར་བའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལམ་དུ་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་གཅོད་པའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བས་ན་གྲོལ་འཁྲུལ་གཉིས་ཀའི་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། གདེངས་ཅན་གྱི་གནས་ཨོཾ། མིའི་འཇིག་རྟེན་ཨཱཿ མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་ཧཱུྃ། སྒོ་གསུམ་ཆགས་རྟོག་བཅས་འབྲུ་བཞིར་སྦྱོར་བ་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་ལམ་དུ་བྱེད་ཚུལ་འདུས་པ་གཙོས་གསར་རྙིང་ཀུན་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། སངས་རྒྱས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་བཤད། །གསུང་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿརུ་བརྗོད། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །ཞེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། འདུས་པ་རྩ་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཨཱཿནི་བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པས། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཧཱུྃ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་བཞི་འགྲོས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་སྟེ། གཞི་དུས་ལྟར་ན། ཨོཾ་ཡིག་གིས་ཀུན་གཞི་དང་ལུས་རྩའི་ཁམས། ཨཱཿཡིག་གིས་ཉོན་ཡིད་དང་ངག་རླུང་གི་ཁམས། ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་དང་ཡིད་ཐིག་ལེའི་ཁམས། ཧོཿཡིག་གིས་ཀུན་ཁྱབ་རིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་བསྟན་པ་དང་། ལམ་དུས་སུ་སྦྱང་བྱ་ལྟར་ན། ཨོཾ་སད་པའི་གནས་སྐབས་དང་ལུས་སྒྲིབ། ཨཱཿརྨི་ལམ་གནས་སྐབས་དང་ངག་སྒྲིབ། ཧཱུྃ་གཉིད་སྟུག་གནས་སྐབས་དང་ཡིད་སྒྲིབ། ཧོཿཆགས་རྟོག་གནས་སྐབས་དང་འཕོ་སྒྲིབ། སྦྱོང་བྱེད་ལྟར་ན། བུམ་པ། གསང་བ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ཚིག་གི་དབང་སྟེ་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི། མཚན་བཅས་བསྐྱེད་རིམ། ཀུན་རྫོབ་རང་བྱིན་རླབས། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ། དོན་དམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་གྲོལ་བྱེད་ལམ་མམ་རྣལ་འབྱོར་བཞི། བྱམས་པ། སྙིང་རྗེ། དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ
Chinese
三种功德，安住于十二种相的自性，即是十二缘起流转还灭。四种金刚，每一种也都安住于三身的自性等等，这都是象征。 这些文字的音声，以身语意三者平等入定的觉悟而显现，因此形成轮回的形象。瑜伽士以此为道，便成为断除障碍的对治，清净了突如其来的垢染，四种金刚便会显现，因此具有解脱和迷惑两种作用。如《无垢光经》所说：持明者的处所 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），人类的世界 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），天界的处所 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将三门生起之念与四字结合等等。金刚念诵作为道用的方式，在《集经》为主的新旧经典中广泛出现。《金刚鬘》中说：佛陀的文字说是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），语是文字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）说，僧伽称为文字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。这样与三宝结合。《集密根本续》中说：为了获得一切菩提，应当以智慧金刚来行持。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是智慧的精华，是获得金刚身的方法。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是菩提无我，是获得金刚语的方法。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是身语意自性，是获得无二金刚三者的方法。这样说的意义就在于此。第五，四字说明了基、道、果三者的四种次第的一切法。 从基础时来说，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字表示阿赖耶识和身脉的界，ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字表示烦恼意和语气的界，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字表示入胎的识和意明点的界，ཧོཿ字表示遍一切处的觉性和智慧的界。从道时来说，作为所净化的方面，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是醒觉的状态和身障，ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是梦境的状态和语障，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是熟睡的状态和意障，ཧོཿ是执著念头的状态和迁识障。作为净化的方法，宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶、句义灌顶，是成熟的四种灌顶。有相生起次第、世俗自加持、坛城轮、胜义大圆满，是解脱道或四种瑜伽。慈、悲、喜、舍，是四无量心。近修、近成就、修、成
English
Three qualities, abiding in the nature of twelve aspects, are the twelve links of dependent origination arising and ceasing. Each of the four vajras also abides in the nature of the three kayas, and so on, which are all symbolic. The sound of these letters arises with the thought of the three doors of body, speech, and mind being equally absorbed, thus forming the image of samsara. When a yogi makes it the path, it becomes the antidote to cutting off obscurations, and when adventitious stains are purified, the four vajras will manifest, thus possessing both liberation and delusion. As it says in "Stainless Light": The abode of the confident one, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). The human world, Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). The abode of the higher realms, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Combining the three doors with arising thoughts into four syllables, and so on. The method of using vajra recitation as the path is widely found in all the old and new texts, especially the Compendium. In the Vajra Garland, it says: The Buddha's letter is said to be Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Speech is expressed as the letter Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). The Sangha is called the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). Thus, it is combined with the Three Jewels. In the Root Tantra of the Compendium, it says: For the sake of attaining all enlightenment, it should be done with wisdom vajra. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is the essence of wisdom, it is the means of attaining the vajra body. Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) is the selflessness of enlightenment, it is the means of attaining the vajra speech. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the nature of body, speech, and mind, it is the means of attaining the indivisible three vajras. This is what it means. Fifth, the four syllables show all the four-fold dharmas of the ground, path, and result. According to the ground time, the syllable Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) indicates the ālaya and the elements of the body channels. The syllable Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) indicates the afflicted mind and the elements of speech and wind. The syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) indicates the entering consciousness and the elements of the mind bindu. The syllable Hoḥ indicates the all-pervading awareness and the elements of wisdom. According to the path time, as what is to be purified, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is the state of wakefulness and the body obscuration. Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) is the state of dreaming and the speech obscuration. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the state of deep sleep and the mind obscuration. Hoḥ is the state of attachment and thought and the transference obscuration. As the means of purification, the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom-knowledge empowerment, and the word empowerment are the four ripening empowerments. The generation stage with signs, the self-blessing of conventional truth, the mandala wheel, and the great perfection of ultimate truth are the path of liberation or the four yogas. Loving-kindness, compassion, joy, and equanimity are the four immeasurables. Approach, near approach, accomplishment, and great accomplishment.
Tibetan
་ཆེན་ཏེ་ཡན་ལག་བཞི། དགའ་བ་མཆོག་དགའ་དགའ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་བསྟན་པ་དང་། འབྲས་དུས་ལྟར་ན། ཨོཾ་ཡིག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས། ཨཱཿཡིག་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་མཉམ་ཉིད་དང་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། ཧཱུྃ་ཡིག་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། ཧོཿཡིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་འཆད་བྱེད་ཐུན་མིན་གླེང་གཞིས་གོ་ཕྱེ་བ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཚུལ། བྱེ་བྲག་མན་ངག་འདིར་བསྡུས་ཏེ་འཛིན་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སྟོན་པ། གནས། འཁོར། ཆོས། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ནས་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་འབྱུང་ཞིང་། དེའང་ཚིག་རྒྱུད་དང་མན་ངག་འབྱུང་བར་མཚོན་པ་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་དང་། དོན་གྱི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་འབྱུང་བར་མཚོན་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞི་གཉིས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་པས། །ཐུན་མོང་ཉིད་དང་ཐུན་མོང་མིན། །གླེང་གཞི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལས་སྔ་མ་གོང་དུ་སོང་། འདིར་ཕྱི་མ་སྟེ་དེའང་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །གནས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་ལྔ་རེ་རེ་ལའང་རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཀ་དག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་གྱི་རིག་པ་གཞི་ཐོག་ཏུ་བྱ་རྩོལ་མེད་པར་གྲོལ་བ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་དང་། ངོ་བོ་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཏེ། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པོར་གྱུར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའི་མཆོག་གམ་ཕུལ་དུ་གྱུར་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་འ
Chinese
大乐，即四支。四喜，胜喜、离喜、俱生喜等依次显示。果时而言，嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），身金刚化身之身，无愿之解脱，事业成就之智慧。啊字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），语金刚报身，无相之解脱，平等性与妙观察智慧。吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），意金刚法身，空性之解脱，如镜智慧。霍字（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），智慧金刚自性身，不作意之解脱，空性之智慧，皆转为自性。第二，以宣说者不共之开场白来区分，分为二：总的来说，三身佛陀转法轮的方式；特别地，将此诀窍汇集并教导如何掌握。第一部分有五点：导师、处所、眷属、法、时间圆满。第一点是：“本来清净法界中，黑汝嘎……”如是说。一般来说，所有伟大的秘密教法都通过五种圆满的方式产生。其中，表示词句传承和口诀产生的共同开场白，以及表示意义传承和口诀产生的非共同开场白，共有两种。如《日月和合续》中所说：“ великий секрет Тантра являются： пять совершенств. Общие и необычные. Семена всех введений.”如是说。前者已在前文述及。此处为后者，即《猛烈变化根本续》中所说：“基础有五种，处所有三种。”等等，如是宣说，每一种圆满五法都以胜者三身的区分来划分。其中，导师圆满是：本来清净，原始之状态，远离一切戏论之法界自性，法身导师普贤王如来；任运自成，自发显现之觉性，于基位上无勤解脱，自显报身导师莲花生；本体与自性无别，法界与觉性双融之大悲自力，化身导师金刚猛厉力，寂静与忿怒坛城无量显现与收摄之作者，因此，作为一切坛城之主尊之最胜或殊胜的黑汝嘎大尊，行持着佛陀的事业。
English
Great bliss, namely the four branches. The four joys, supreme joy, joy of separation, and innate joy, etc., are shown in sequence. According to the time of fruition: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), the body Vajra, the emanation body, the liberation without aspiration, the wisdom of accomplishing activities. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), the speech Vajra, the enjoyment body, the liberation without characteristics, the wisdom of equality and discernment. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the mind Vajra, the Dharma body, the liberation of emptiness, mirror-like wisdom. Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh), the wisdom Vajra, the essence body, the liberation of non-fabrication, the wisdom of emptiness, all transformed into their own nature. Secondly, distinguishing by the uncommon introduction of the explainer, there are two: In general, how the three bodies of the Buddha turn the wheel of Dharma; in particular, gathering these instructions and advising how to hold them. The first part has five points: teacher, place, retinue, Dharma, and time of perfect endowment. The first is: "From the pure realm of Kadag, Heruka..." as it is said. In general, all the great secret teachings arise through the gate of five perfections. These are the common introduction, which represents the arising of the word lineage and instructions, and the uncommon introduction, which represents the arising of the meaning lineage and instructions, there are two. As it is said in the "Sun and Moon Union Tantra": "The great secret Tantras are: five perfections. Common and uncommon. The seeds of all introductions." As it is said. The former has been mentioned above. Here is the latter, that is, as it is said in the "Fundamental Tantra of Violent Transformation": "The basis is of five kinds, the place is considered to be of three kinds." etc., as it is said, each of the five perfections is divided by the distinction of the three bodies of the Victorious One. Among them, the perfection of the teacher is: Originally pure, the original state, the essence of the Dharma body, the teacher Samantabhadra, free from all elaborations; spontaneously accomplished, the self-illuminating awareness, liberated without effort on the ground, the self-appearing enjoyment body teacher Padmasambhava; the essence and nature are inseparable, the union of Dharma realm and awareness, the compassionate self-power, the emanation body teacher Vajra Dragpo Tsal, the agent of manifesting and gathering the infinite peaceful and wrathful mandalas, therefore, the great Heruka, who is the supreme or excellent chief of all mandalas, performs the deeds of the Buddha.