Tibetan
སང་བར་དེ་རྣམས་དག་དུས་ཆོས་སྒོ་དེ་སྙེད་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་པ་སྒྲའི་ཡི་གེ་ནི། ངག་གི་སྨྲ་བ་དང་བརྗོད་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད། རྐྱེན་ལྕེ་རྐན་སོགས་ཀྱི་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་དང་རྩོལ་བ་འཕྲད་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཡི་གེ་ནི། ལོངས་སྐུའི་རྩ་གནས་དག་པའི་ཡི་གེ་ལས་ཡི་གེའི་སྤྲིན་འཕྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། ཡི་གེ་སྐུར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་ཀའི་རྩ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བས་བརྒྱན་པ་དང་། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྒྲར་སྣང་བ་རྣམས་སོ། །དེའང་དབྱིངས་དོན་དམ་གྱི་ཡི་གེའི་རང་མདངས་ལས་ལུས་རྩའི་ཡི་གེ་བྱུང་། དེའི་གདངས་བརྗོད་པ་སྒྲའི་ཡི་གེར་ཤར། དེ་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བས་འབྲས་བུའི་ཡི་གེར་གནས་འགྱུར་པ་ཡིན་པས་བཞི་ཀའང་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས་འདིར་མདོར་བསྟན་དུ་མཛད་པའི་ཡི་གེ་འདི་དག་རྟོག་གེ་དང་ཉན་ཐོས་སོགས་ཀྱི་བློས་མི་ཕྱེད་པས་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའམ། ཇི་ལྟར་ཨེ་དང་ཝཾ་ཡིག་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། བརྡ་ལའང་དོན་དམ་ཉིད་བརྡ་འམ་རྟགས་སུ་ཤར་བ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྡར་བཏགས་པ་གཉིས་ལས། འདི་ནི་བཅོས་ནས་ཐ་སྙད་དུ་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པ་དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་བརྡའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བ་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་གསལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གམ་གནད་འདུས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གང་ལ་འཕྲོ་བའི་གཞི་དང་། བཤད་པའི་གཞི་དང་། བཟླས་སྒོམ་གྱི་གནད་དང་། མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་སོ་རྣམས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་བཞིའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་བ་ལ་ལྔ། གང་ལས་བྱུང་བ། དེའི་རྒྱུ་མཚན། འབྲུ་བཞིའི་ངོ་བོ། མཚོན་དོན་བྱེད་ལས། བཞི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་བྱུང་། དེ་ལས་སྣང་བའི་རླུང་། དེ་ལས་རགས་པའི་རླུང་བཅུ་སོགས་བྱུང་ཞིང་བསྐུལ་བྱ་དེ་རྣམས། སྒྲ་དོན་འདྲེས་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐུལ་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། དྲི་མེད་འོད་ལས། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། རྗེས་སུ་ང་རོ་དང་། ཨ་ཡིག་གཉིས་དང་། ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཧ་ཡིག་རྣམས་ལས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་བཞིན། ཨ་ཨུ་མ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་ཨོཾ། ཨ་ཨ་ཧ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་ཨཱཿ ཧ་ཨཱུ་མ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་ཧཱུྃ། ཧ་ཨུ་ཧ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་ཧོཿརྣམས་བྱུང་སྟེ་རེ་རེའང་ཡོན་ཏན་གསུམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་བྱུང་འོད་གསལ་མི་ཤིགས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཨ་ཡིག་ཁོ་ནའི་རྣམ་འགྱུར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭར། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། ཁོངས་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་དང་། གསང་སྙིང་ལས། ཨ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའི། །ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་བརྟགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཀ་འཇུག་ཀྱང་། འདིར་སྐུ་གཟུགས་སྣང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། གསུང་སྒྲ་བརྙན་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་པ། ཐུགས་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཨོཾ་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། དཔེར་ན་ཨ་ནི་ཡི་གེ་གཞན་ལས་གཟུགས་ཐ་དད་པས་གཅིག་པའང་མ་ཡིན་ལ། ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འདྲེས་པས་ཐ་དད་པའང་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་བཅས་པ་ཉིད། གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་བོ་ཐ་དད་པས་གཅིག་པའང་མ་ཡིན་ལ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གྱུར་པས་ཐ་དད་པའང་མ་ཡིན་པར་མཚོན་ལ། ཁྱད་པར་གཟུགས་སྣང་གི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྣང་སྟོང་དུ་གདོད་ནས་གནས་པ་དེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚོན། སྒྲ་བརྗོད་ངག་ཚིག་གི་རང་བཞིན་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་འཁོར་ལོ་གྲག་སྟོང་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ཨཱཿས་མཚོན། རྟོག་ཚོགས་འགྱུ་དྲན་གྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀ་དག་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚོན། སྲིད་རྩ་འཕོ་བའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་དུ་གནས་པ་དེ་ཧོཿཡིག་གིས་མཚོན། འབྲུ་བཞི་པོ་རེ་རེར་ཡང
Chinese
明天那些清净之时，成为产生那么多佛法的所依。语言文字是，口中的说话和言语等，根本原因处的文字被风所动，依靠舌头和上颚等的运作，处所和努力相遇而产生的那些。最终结果的文字是，报身根本处清净的文字中，文字的云彩散发，在虚空中显现为佛法的声音，文字化为身形后，做利益众生的事业，报身和化身两者的根本字，以五种智慧的光芒庄严，显现为具备六十支分的声音的佛法之声等。而且，从界清净的文字的自性光芒中产生身体脉络的文字，其声音显现为语言文字，它从障碍中解脱出来，因此转变为结果的文字，所以四者也融合为一体。 第二是，因此，这里简略指示的这些文字，不是分别念和声闻等的智慧所能分辨的，所以是伟大的秘密金刚文字，如同ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字一样，是如来佛的象征的文字。象征也有，真实本身显现为象征或符号，和以名言安立的象征两种，这并非是造作后安立为名言，而是真实状态以象征的方式自然显现，那由一切智智所见而显明，轮回、涅槃、道三者一切法的命脉或要点聚合的缘故，成为那些所散发的所依，和讲述的所依，和念诵修持的要点，和最终的引导等。其中，稍微解释一下金刚文字四字的意义，有五点：从何处产生，其理由，四种字体的自性，象征意义和作用，四法显示的方式。 第一是，总的来说，从自生光明不可摧毁的声音，与不坏之风无别中产生光明的风，从中产生显现的风，从中产生粗大的十风等，那些所驱动的事物，以声义混合执着的形象，将分别念作为驱动者，从而产生口中述说的文字。
English
Tomorrow, when those are pure, they become the basis for the emergence of so many Dharma gates. The letters of speech are the words and expressions of the mouth, etc. The letters at the root cause are moved by the wind, and based on the actions of the tongue and palate, etc., the place and effort meet and arise. The letters of the ultimate result are: from the pure letters at the root of the Sambhogakaya, clouds of letters emanate and appear in the sky as the voice of the Dharma; letters transform into forms and perform the work of benefiting sentient beings; the root letters of both the Sambhogakaya and Nirmanakaya are adorned with the appearance of the five wisdoms; and they appear as the Dharma sound with sixty branches of speech, etc. Moreover, from the self-radiance of the letters of the essence of ultimate truth, the letters of the body's channels arise. Its sound appears as the letters of speech. It is liberated from obscurations, and thus transforms into the letters of the result, so all four are united in one essence. Secondly, these letters, which are briefly indicated here, cannot be distinguished by the minds of logicians and Sravakas, etc., so they are the great secret Vajra letters, or like the letters ཨེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）and ཝཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, they are the letters that have become symbols of the Tathagatas. In symbolism, there are two types: the ultimate truth itself appears as a symbol or sign, and the symbol established by convention. This is not something fabricated and established as a convention, but the ultimate state of reality naturally appears as a symbol, which is seen and clarified by the omniscient wisdom. Because the life force or essence of all the Dharmas of the three paths of Samsara, Nirvana, and the path are gathered, it becomes the basis from which they emanate, the basis for explanation, the essence of recitation and meditation, and the ultimate guidance, etc. Among them, to explain the meaning of the four Vajra letters a little, there are five points: from where they arise, the reason for them, the nature of the four syllables, the symbolic meaning and function, and the way in which the four Dharmas are shown. First, in general, from the indestructible sound of self-arisen luminosity, inseparable from the imperishable wind, the wind of luminosity arises. From that, the wind of appearance arises. From that, the ten coarse winds, etc., arise, and those things that are driven. With the image of grasping sound and meaning mixed together, conceptual thought is made the driver, and thus the letters spoken in the mouth arise. Specifically, from stainless light, from the five great emptinesses...
Chinese
以及金刚等，是赞颂咒语的法性。之后，从嗡（藏文：ང་རོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），两个阿（藏文：ཨ་ཡིག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），两个 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以及不可摧毁的哈字中，真实生出身、语、意和智慧金刚。如是说，阿、乌、玛三者结合产生嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；阿、阿、哈三者结合产生阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）；哈、阿、玛三者结合产生吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；哈、乌、哈三者结合产生吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。每一个都具备三种功德的自性而成立。 第二，一般来说，所有密咒、明咒、陀罗尼咒的生起之处是阿黎嘎黎。这些也与自生光明不坏精要的明点无别，是从阿字的变现中产生的。如《文殊幻网经》所说：“阿是所有字母之首，是意义重大的神圣字母，从中生起，无有出生，舍弃言语表达，是所有表达的根本。”以及《秘密藏续》中说：“阿自身显现为多种，包括嘎等四十二个。”等等，如是生起。 第三，虽然以上所说的六种观察都适用，但在此，身形显现的一切相，语声音影像的一切相，意空性的一切相，大乐智慧的一切相，要知道这些依次与嗡等（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的体性和自性无别。 第四，例如，阿字与其他字母在形状上不同，因此不是一体；融入一切的遍在性中，因此也不是他体。同样，自性光明菩提心与智慧之风相结合。与二者聚合的一切法在体性上不同，因此不是一体；成为轮回涅槃的遍在性，因此也不是他体。特别是，色相的自性，坛城轮涅，本来就存在于显空之中，这由嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来象征。声音语言词句的自性，不坏那达之轮，本来就存在于声空之中，这由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）来象征。分别念流动思念的自性，光明精要，如实性本来清净，遍在于一切之中，这由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来象征。存在之根转变的自性，大乐的体性，安住于不变之中，这由吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字来象征。这四个字每一个也
English
and Vajra, etc., are the dharmas that highly praise mantras. Afterwards, from the sound of "nga," two "A"s, two bindus, and the indestructible "Ha," the body, speech, mind, and wisdom vajras truly arise, as it is said. Just as Om arises from the combination of A, U, and Ma; Ah arises from the combination of A, A, and Ha; Hum arises from the combination of Ha, A, and Ma; and Hoh arises from the combination of Ha, U, and Ha, each of which is established as possessing three qualities. Secondly, in general, the source of all secret mantras, knowledge mantras, and dharani mantras is Ali Kali. These are also inseparable from the bindu of self-arisen, luminous, indestructible essence, and arise from the transformations of the single letter A. As it is said in the Manjushri Illusion Net: "A is the best of all letters, it is a sacred letter of great meaning, it arises from within, without birth, it is devoid of verbal expression, it is the best cause of all expressions." And in the Secret Essence Tantra it says: "A itself appears in various forms, including Ka and the forty-two others." And so on, as they arise. Thirdly, although all six types of examination mentioned above apply, here, all aspects of the appearance of the body, all aspects of the sound and image of speech, all aspects of the emptiness of mind, and all aspects of the wisdom of great bliss, should be understood as being inseparable in essence and nature from Om and so on. Fourthly, for example, just as the letter A is not one because it is different in form from other letters, and is not different because it is mixed into the pervasiveness of all, similarly, the naturally luminous mind of enlightenment, together with the wind of wisdom, is not one because it is different in essence from all the dharmas of the two accumulations, and is not different because it has become the pervasiveness of samsara and nirvana. In particular, the nature of the appearance of form, the mandala wheel, which has always existed in appearance and emptiness, is symbolized by Om. The nature of sound, speech, and words, the indestructible nada wheel, which has always existed in sound and emptiness, is symbolized by Ah. The nature of conceptual thoughts, movements, and memories, the luminous essence, the suchness of primordial purity, which dwells pervading all, is symbolized by Hum. The nature of the root of existence, the transformation, the essence of great bliss, which abides in immutability, is symbolized by the letter Hoh. Each of these four syllables also