Tibetan
་ཤེས་དགོས་པ་སྦྱང་བའི་གཞིའི་ལས་སུ་བྱ་བ་མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་གྱུར་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན། སྦྱོང་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ལུས་རྩ་སྐུ། ངག་རླུང་གསུང་། ཡིད་ཐིག་ལེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གནད་ཐོག་ཏུ་ཐེབས་པའི་མེ་བཙའ་ལྟར་ཟབ་མོའི་མཐུ་དང་ནུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱེད་པའི་གནད་ལེགས་པར་བཅིངས་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་ནས་གཞན་དུ་མི་གཡེངས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་བསྒོམ་པ་དེ་ཡིས། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་དག་ཅིང་སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཉི་མ་ཤར་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་གནད་གསང་ཤེས་ན་ལམ་ནོར་འཁྲུལ་གྱི་སྐྱོན་མེད་པས་བླུན་སྒོམ་གྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་ཏེ་འཕྲལ་ཡུན་དུ་བོགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ཨ་ཏིའི་ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་ལ་གཉིས། ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ཐོད་རྒལ་གྱིའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུའོ། ། དང་པོ་ནི། གསང་བ་ནས་ལམ་དུ་བཏང༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་རྫོགས་ཆེན་ཤིན་ཏུ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་རྩ་བ་དུག་ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ་རང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་ཤར་བ་ཀུན། ཁ་ཡན་དུ་བཏང་བ་དང་སྤང་བསྒྱུར་གྱི་གཉེན་པོ་བརྟེན་པ་སོགས་མི་བྱ་བར་ཡེ་གྲོལ་རང་ངོ་རིག་པའི་གནད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ལས་ཕན་མི་འདའ་བར་བཟུང་ལ་ལམ་དུ་བཏང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདོད་ལ་ནས་ཆེན་པོར་གྲོལ༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་ཞིབ་པར་བཀྲོལ་ན། མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྡུག་པས་མཚོན་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་འབྲེལ་འཁོར་གཡོག་སོགས་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་ཤར་བའི་ཚེ། རྟོག་པ་འགགས་ནས་དགག་པ་དང་རྗེས་འབྲང་གིས་སྒྲུབ་པ་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་འཆར་བ་དེ་ཐོག་ཏུ་ཀློད་ལ་བཞག་པས། བདེ་བ་ལ་ཞེན་འཛིན་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་བཞིན་བདེ་སྟོང་མ་འགགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཁོང་ནས་སད་པར་གྱུར་པ་ན། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ལོགས་སུ་བཙལ་དུ་མེད་དོ། །དེས་ མཚོན་ཏེ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་བྱེད་སོགས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལ་ཞེ་སྡང་བས་སེམས་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལམ་གྱིས་ཤར་བའི་ཚེ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་ལས་བསགས་པས་མི་འབྲང་ཞིང་སྐྱོན་དུའང་མི་བ
Chinese
要知道，作为修习之基础，所有由不净脉、气、明点所变的蕴、界、处之错觉和无尽习气，都要以修习之殊胜道——身脉身、语气语、意明点意之金刚瑜伽，如火灸般击中要害，以甚深威力之手印，善加束缚，专注一心不散乱地修习。如此，便能清净所有突发之垢染，修习之果，便是在法性之虚空中，升起无有偏颇之身与智慧之日。若能知晓这些要点，便不会有道路迷途之过失，从而从愚昧修习之险境中解脱，当下和长远都能获得巨大的利益。第三，发掘秘密阿底道之利益有二：立断和顿超。第一，又分三：略说、广说、义摄。 第一是： “从秘密中放于道。” 意思是说，安住于秘密大圆满极清净立断之见时，所有由八万四千烦恼之根本五毒所变的种种分别念，都是自心之幻化显现。不要放任自流，也不要依赖断除和转变的对治法，而是以本初解脱、自性觉性的要诀，在第三刹那间毫不拖延地抓住，并放于道上。第二是：“从欲中大解脱。” 意思是说，详细解释的话，以眼睛所见的悦意之色为代表，当对身体、受用、亲友、眷属等可欲之境生起贪恋和执着的念头时，不要停止念头，也不要进行否定或随顺的修持，而是观照自性，让觉性空性赤裸显现，然后放松放下。这样，在没有对快乐的执着染污的情况下，从内心深处唤醒乐空不灭的体验，这就是所谓的“各别自证智”，不需要在其他地方寻找。以此为代表，当对人和非人的加害者等六根不悦之境生起嗔恨，心中升起愤怒和凶暴的分别念时，如果随顺它就会积累业力，所以不要随顺，也不要认为它是过失而
English
It is necessary to know that all the illusions and endless habitual patterns of the aggregates, elements, and sources that arise from the impure channels, winds, and bindus, which are to be used as the basis for practice, should be purified by the supreme path of practice—the body channel body, the speech wind speech, and the mind bindu mind's vajra yoga. Like moxibustion hitting the key point, the key to making the profound power and energy of the mudra is to bind it well and cultivate it, and then meditate with single-pointed mind without distraction. In this way, the adventitious stains can be purified and cleansed, and the result of practice is that in the sky of dharmata, the sun of body and wisdom without partiality rises. If you know the secret of these points, there will be no fault of straying from the path, and you will be liberated from the dangers of foolish meditation, and you will gain great benefits in the short and long term. Third, there are two ways to extract the benefits of the secret Ati path: Trekchö and Tögal. First, there are three aspects: concise explanation, detailed explanation, and summary of meaning. First: "From secret, release into the path." This means that when abiding in the view of the secret Great Perfection, the utterly pure Trekchö, all the manifold conceptual thoughts that arise from the five poisons, the root of the eighty-four thousand afflictions, are all manifestations of one's own mind. Do not let them go wild, nor rely on antidotes of abandonment and transformation, but with the key of primordial liberation and self-awareness, seize them without delay in the third moment and release them into the path. Second: "From desire, great liberation." This means that, to explain in detail, taking the pleasing form seen by the eye as an example, when thoughts of attachment and clinging arise towards desirable objects such as body, enjoyment, relatives, retinue, etc., do not stop the thoughts, nor engage in practices of negation or compliance, but look at your own nature, let naked awareness-emptiness manifest, and then relax and let go. In this way, without the stain of clinging to happiness, the experience of unceasing bliss-emptiness awakens from within, which is called "individual self-cognizant wisdom," and there is no need to seek it elsewhere. As an example, when hatred arises towards unpleasant objects of the six senses, such as human and non-human harmers, and angry and violent conceptual thoughts arise in the mind, if you follow them, you will accumulate karma, so do not follow them, nor consider them as faults and
Tibetan
ཟུང་བར་རང་ངོ་རིག་བཞིན་གང་ཤར་དེ་ཉིད་མ་བཅོས་རང་བབས་སུ་ལྷུག་པར་བསྐྱངས་པས། རྣམ་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་ཤིང་ངོ་བོ་དེར་འཛིན་མེད་པ། དེའི་རོ་མྱོང་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཞེན་པ་དང་འདི་ཡིན་གྱི་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་བ་དྭངས་ཤེལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་འཆར་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་དང་སྙོམས་ལས་གཙོར་གྱུར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་སྒྲིབ་པ་གཏི་མུག་མུན་པའི་འཐིབ་པོ་ནམ་བྱུང་བའི་ཚེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོ་རིག་པའི་ངང་བསྐྱང་བ་ལས་སྐྱོན་རྟོག་གིས་སྤང་བའམ་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟ་བའི་དང་བླང་གཉིས་ཀ་དོར་བས། ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་རྩེ་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བྱུང་སྤྲོས་བྲལ་རྗེན་པར་ལྷག་གིས་ཤར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའང་དེ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལས་བདག་ཉིད་རིགས་རུས་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པ་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་གོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ སེམས་ཁེངས་པའི་འཛིན་པ་ནང་དུ་ལྡང་བ་ན། དེ་ལའང་སྔ་མ་རྣམས་བཞིན་དུ་བླང་དོར་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་ངར་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོར་བལྟས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཅི་ཡང་མི་རྟོག་པར་རང་གཞན་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་ཅིང་འགྲན་ཟླར་སེམས་པའི་ཟུག་རྔུ་ཡིད་ལ་ཤར་བའི་ཚེ་ནའང་། དེ་ལ་གཉེར་ཁ་མི་བྱ་བར་ཤར་མཁན་ཁོ་རང་གི་ཐོག་ཏུ་གང་དགར་བོར་ཏེ་ངོ་བོར་བལྟས་པས། བདག་དང་གཞན་ཞེས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མེད་པར་རིག་སྟོང་སྒྱུ་མར་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའང་དེ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་དང་པོར་ངོས་ཟིན་དཀའ། བར་དུ་ལྡོག་དཀའ། མཐར་རྒྱུན་བཅད་པར་དཀའ་བས་དྲན་ཤེས་ཀྱི་བྱ་རས་བཟུང་ནས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ལ་ཟློ་ཤེས་ན་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་མི་ཤར་བ་ནི་མི་སྲིད་ལ་ཤར་ཚད་ཀུན་སྤང་སྒྱུར་གང་ཡང་མ་དགོངས་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་བོགས་སུ་ཐོན་ཅིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་དང་དེ་གསུམ་ཆ་མཉམ་ལས་བྱུང་བ་རེ་རེར་ཡང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རེ་སྟེ་བསྡོམས་ པས་ཉོན་མོངས་རྟོག་པའི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་གྲགས་པ་ཇི་སྙེད་པའང་སྦྲུལ་མདུད་དཀྲོལ་བ་པོ་མེད་པར་རང་གྲོལ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རང་སར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་
Chinese
于双运中，如实觉知自性，任运安住于所显现之本然状态，则显现清晰而不滞碍，本体无执着。远离体验其滋味及随之而来的贪恋，以及“这是什么”的分别念，如清澈水晶之影像般显现，此即名为如镜之智。睡眠和昏沉等主要障碍闻思修之智慧光明，当愚痴黑暗之浓厚遮蔽生起之时，安住于觉知其自性之状态，舍弃以过患之念而断除，或以功德之念而希求之取舍二者，于广大无垠之专注状态中，无分别之自生离戏赤裸显现，此即名为法界体性智。较他人自己种姓、血统、功德、财富等更胜一筹，生起傲慢之心，当内心充满执着之时，对此亦如前一样，不作任何取舍，观照傲慢执着本身之自性而安住，则不作任何分别，融入自他平等大乐之境界，此即名为平等性智。当对他人之圆满生起嫉妒，心中生起竞争之刺痛之时，亦不对其作任何处理，随意弃之于显现者本身，观照其本体，则无有自他二取之分别念，圆满于明空幻化，此即名为成所作智。烦恼之念最初难以认识，中间难以逆转，最终难以断除，故以正念之缰绳抓住，如所宣说般于自解脱大界中勤加练习，则五毒之念不可能不生起，然于生起之时，不作任何断除或转变之念，皆能自然显现为五智之本体。贪欲、嗔恨、愚痴三者，以及三者平等生起之每一种，各有二万一千种，总计烦恼念头之蕴聚有八万四千种之多，亦如蛇结无需解开者一般，于大智慧中自然解脱，寂静续云：自性
English
In union, truly recognizing one's own nature, naturally abiding in the uncorrected, natural state of whatever arises, appearances are clear and unobstructed, and the essence is without clinging. Free from experiencing its flavor and the attachment that follows, as well as the conceptualization of "what is this," it appears like the reflection of clear crystal, which is called mirror-like wisdom. When the obscuration of dullness, the darkness of ignorance, arises, mainly due to sleep and lethargy, which obscure the light of wisdom in listening, contemplation, and meditation, abiding in the state of recognizing its own nature, abandoning both acceptance and rejection, whether rejecting with the thought of faults or desiring with the thought of qualities, in the vast expanse of single-pointedness, the non-conceptual, self-arising, free from elaboration, nakedly and vividly dawns, which is called the wisdom of the dharmadhatu. When pride arises, thinking oneself superior to others in terms of lineage, family, qualities, wealth, etc., and the mind is filled with clinging, then, as before, without accepting or rejecting anything, look at the very nature of that prideful clinging and remain in equanimity. Without any conceptualization, it merges into the realm of great equality between oneself and others, which is called the wisdom of equality. When jealousy arises towards the perfections of others, and the sting of competition arises in the mind, do not manipulate it, but freely abandon it onto the one who is appearing, and look at its essence. Without the conceptualization of grasping at self and other, it is perfected in the illusion of clarity and emptiness, which is called the wisdom of accomplishment. It is difficult to recognize disturbing thoughts at first, difficult to reverse them in the middle, and difficult to cut off their continuity in the end. Therefore, holding onto the reins of mindfulness, if one trains diligently in the great realm of self-liberation as taught, it is impossible for the thoughts of the five poisons not to arise. However, when they arise, without thinking of abandoning or transforming anything, they naturally manifest as the essence of the five wisdoms. Each of the three poisons—desire, hatred, and ignorance—and each of those arising equally from the three, has twenty-one thousand aspects, totaling eighty-four thousand aggregates of disturbing thoughts. Like a snake knot that unravels without anyone untying it, they naturally liberate into great wisdom. The Peaceful Lineage says: "The nature...