Tibetan
་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ཟབ་པའི་ཚུལ་དང་། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཞིག་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། དེའང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་ལས་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས་སྒོམ་མཁན་སེམས་དང་བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་སྐུ་གཉིས་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་དུ་རོ་མཉམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ་རུ་གདོད་ནས་གཞི་ཐོག་ཏུ་བཞེངས་ཤིང་རྫོགས་པ་ཡོངས་གྲུབ་དོན་དམ་པའི་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་རྟོག་པའི་རྒྱུ་བ་གང་བྱུང་ཡང་གློ་བུར་ཐུག་ཕྲད་དེ་མ་ཐག་པར་ལྷའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་ཤེས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་པར་སྤེལ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བསྐྱེད་རིམ་སྤྱིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བོགས་དབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་པའི་རྩལ་སྦྱོང་བ་དང་དེ་ཉིད་དག་རྫོགས་སྨིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྲིས་སྐུ་ནས་ ལྡང་ལ་བསླབ༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཉིན་མོའི་དུས་སུ་ལྷ་བཟོ་མཁས་པས་བྲིས་པའི་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའམ་ཤེལ་ལམ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཀྲག་མདངས་ཁྱད་དུ་མཚར་བ་ཉིད་རང་གི་རྒྱབ་ངོས་ལྟ་བུར་བཞག །མདུན་དུ་ཆུའི་སྣོད་དྭངས་ཤིང་གཡོ་བ་མེད་པར་དེའི་གཟུགས་བརྙན་འཕོས་པ་ལ་རྟེན་བྱས་ཏེ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་པོ་དྲིལ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་པའི་གསལ་སྣང་གི་རྩལ་སྒྲུབ་པ་དང་། མཚན་མོའི་དུས་སུ་འཛིན་པའི་གདམས་ངག་གིས་རྨི་ལམ་བཟུང་ལ་ཟིན་པ་དང་དེ་མ་ཐག་ཉིན་མོར་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་བསླབས་པས་མཚན་དུས་ཀྱིས་ཉིན་སྣང་དང་དེས་ཀྱང་མཚན་སྣང་གི་རྩལ་བསྐྱེད་དེ་བོགས་ཆེན་པོ་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ནས་མངོན་ཏུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཙམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་ལའང་ཡོད་ཅིང་དེའི་གྲུབ་འབྲས་ཉི་ཚེ་བ་དང་བསྐྱེད་རིམ་རང་རྒྱུད་པར་གོལ་བའི་རང་འབྲས་རུ་དྲ། རྒྱུ་མཐུན་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པས། དེ་དག་ལམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་ནི། འཆི་བར་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དང་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་བསྡུ་དང་། ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་དང་མཐུན་པའི་རྟེན་ གཞལ་ཡས་ཁང་བརྟེན་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སོགས་མར་བལྟས་འཁོར་བའི་རྣམ་པ་དང་མཐུན་པར་ལམ་དུ་བྱས་པས་དེའི་སྣང་ཞེན་དག་པ་ལས། བསྐྱེད་པས་གཟུགས་སྐུ་དང་བསྡུ་རིམ་གྱིས་ཆོས་སྐུ། རྟེན
Chinese
如观想月亮般甚深之理，以及无论显现何种外器内情之相，皆观想为本尊之相，从而进入广大之境；而且，由于并非独立于自心之嬉戏而存在，故知晓观修者之心与所观修之本尊身，在胜义法性中味同；以及包含显现与有之世间一切，皆为自生本智之本尊身，从初始便已于基位上建立，且圆满成就之胜义生起次第；以及无论于六根之境中生起何种分别念之流，皆于刹那间了知其唯是本尊之自性，从而开展无边之定之嬉戏，此五种方式乃是生起次第总的功德之增上。第二，分为二：修习生起之能力，以及以彼之清净圆满成熟之方式而修持。第一，如云：“从画像起，学习起立。”意即，于白日之时，将由绘画工匠所绘之具足相好之本尊像，或琉璃或镜子之影像，置于自身背后，其光彩夺目，与众不同。于前方，以清澈无动摇之水器，以其所映之影像为所依，系念意、眼、气三者，一心专注于此，修持明现之能力。于夜晚之时，以摄持之窍诀，摄持并把握梦境，且于彼刹那，如白日所修般，学习起立为本尊身，如此，夜晚之境可增上白日之境，而白日之境亦可增上夜晚之境，从而获得巨大之增益。第二，如云：“从差别中，显现。”意即，仅以形状与颜色之相作为道路之生起次第，外道亦有，且其成就仅为暂时，以及生起次第误入歧途之自果为罗刹，以及同类之大威力生起，故，使彼等成为道路之差别之要点在于：与死亡而生之有相符之生起与收摄，以及与外器内情相符之所依 宫殿观修本尊坛城等，以与下视轮回之相符合作道，从而清净其显现执着，由此，生起次第可得色身，收摄次第可得法身，所依
English
Like meditating on the moon, the profound way, and whatever appears of the forms of the vessel and its contents, all of that is meditated upon as the form of the Yidam deity, thereby entering into the vastness; moreover, since it is not established separately from the play of one's own mind, one knows that the mind of the meditator and the deity's form to be meditated upon are of one taste in ultimate reality; and all the worlds encompassed by appearance and existence are the body of the self-arisen wisdom deity, established from the beginning on the ground of the basis and the complete accomplishment of the ultimate generation stage; and whatever stream of thoughts arises in the realm of the six aggregates, one knows that immediately upon encountering it, it is only the nature of the deity, thereby spreading the boundless play of samadhi, these five aspects enhance the qualities of the general generation stage. Secondly, there are two: training the skill of generation and practicing it in a way that purifies, perfects, and ripens it. First, it is said, "Learn to arise from a painted image." That is, during the daytime, one places a qualified Yidam image painted by a skilled artist, or a crystal or mirror image, whose brilliance and splendor are particularly wonderful, as if it were one's own back. In front, one uses a clear, unwavering vessel of water, with its reflected image as the basis, and unites the three, mind, eye, and prana, focusing single-pointedly on it, cultivating the skill of clear appearance. At night, with the instructions for seizing, one seizes and grasps the dream state, and immediately upon that, one learns to arise as the deity's body as if meditating during the day, so that the night state enhances the day state, and the day state also enhances the night state, thereby gaining great benefit. Secondly, it is said, "From the distinctions, it becomes manifest." That is, the generation stage that merely uses the forms of shapes and colors as a path is also present in externalists, and its accomplishment is only temporary, and the self-result of the generation stage going astray is a Rakshasa, and there is the arising of a great power of similar elements, therefore, the key to making them into a path is: the generation and dissolution that are in accordance with the existence of dying and being born, and the support that is in accordance with the outer vessel and inner contents, the palace, meditating on the deity's mandala, etc., by making the path in accordance with the appearance of looking down on samsara, thereby purifying its appearance and attachment, from this, the generation stage can obtain the Form Body, the dissolution stage can obtain the Dharma Body, the support
Tibetan
་བརྟེན་པ་རྣམ་དག་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲུབ་པ་སོགས་ཡར་བལྟས་རྣམ་བྱང་གི་འདྲ་འབག་ཏུ་གྱུར་པས་མཐར་ཐུག་མྱང་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་པ་དང་། གནས་སྐབས་རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་གཞི་བཏིང་བ་ལས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལེགས་པར་ཤེས་པས་གོལ་འཕྱུགས་མེད་པའི་ལམ་གྱི་མཆོག་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་བོགས་འདོན་ལ་གསུམ། རྩ་རླུང་། ཆགས་ལམ། རྫོགས་རིམ་སྤྱིའི་བོགས་འདོན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཕྲུལ་འཁོར་ནས་ཀུན་ཏུ་བརྟན༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ལུས་སྦྱོང་འཕྲུལ་འཁོར་ཟབ་མོ་མན་ངག་ལག་ལེན་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པ་ལ་འབད་པས་རྩའི་མདུད་པ་རྣམས་བཀྲོལ། རྟག་ཏུ་བར་གྱི་རླུང་ལྟེ་བ་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་རླུང་སེམས་ཀྱི་རྙོགས་པ་ཕྲ་རགས་རང་སར་དེངས་ཤིང་ཤེས་པ་ རྣལ་དུ་ཕེབས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཏུམ་མོའི་མེ་དམིགས་མཉམ་བཞག་ཏུ་བསྒོམས་ཤིང་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་མི་བསྒོམ་པའི་རེས་འཇོག་ཅན་གྱི་ནུས་པ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བས་འབར་བའི་གསལ་སྣང་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་མ་ཆད་པར་བརྟན་པར་བསྒོམ་པ་རྣམས་གནད་དུ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐིག་ལེ་ནས་རང་རྩལ་སྤེལ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ན། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རིམ་པར་འཛག་ཅིང་ཞུ་བ་ན་རིག་སྟོང་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་ནམ་ཡང་མ་གཡོས་པས་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དབུ་མའི་ལྟེ་བར་དང་། ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མཐར་གཟུང་ལྡོག་བཀྲམ་ཁྱབ་དང་འབྲེལ་བའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྟིམས་པས་རྟག་ཏུ་ལུས་སེམས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་རྟེན་བྱས་ནས་ཕྱི་ནང་གང་ལའང་ཆེད་དུ་འཛིན་ཞེན་མེད་པ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་བཟང་ངན་བར་མ་གང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིས་ཀྱང་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པར་ནུས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་དང་མི་འབྲལ་བར་རྩལ་སྦྱོང་གོང་ནས་ གོང་དུ་སྤེལ་བས་མཐར་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་གྱུར་པ་ན་ཐབས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྱད་པར་ནས་རིས་མེད་ཤར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཚན་བཅས་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་ལ་ཁྱད་པར་དུ
Chinese
依靠清净，成就天众坛城等，成为向上解脱的象征，最终成为圆满涅槃功德之因。暂时奠定生起次第和圆满次第二者的基础，从而成为成熟圆满次第智慧的殊胜方便，善于了解此理，便能显现无有错谬的殊胜道。第二，圆满次第的增益有三：根脉气脉，交合道，以及圆满次第总体的增益和果。第一是：从幻轮到恒常稳固。如是说，自身修持具方便时，在座间，努力修持具有深奥幻轮身锻炼和口诀实修要点的，从而解开脉结。恒常以中间气脉在脐间正直伸展而持之，以秘密大智慧的气脉修持，使粗细气脉明点的垢染自然清净，使觉性安住。并且，如果只是在生起次第中修习拙火之火观，而不在后得位修习，则不会获得轮番交替的能力，因此，在一切时处，不间断地稳固修习燃烧的明相，至关重要。第二是：从明点到增长自力。如是说，进入其他身体作为使者的道时，与手印平等进入之后，以交合之火，使世俗菩提心之明点次第降落融化时，于觉性空性本来清净如虚空般的境界中，永不移动，在各个脉轮的中脉中心，特别是与俱生相连的收摄、散布、遍布的心间中心，融入无漏智慧清净的巨大明点，从而恒常使身心不离乐空之觉受。依靠此，无论内外，于任何事物都不特意执着，在如幻般了知的状态中，对于六识境中显现的善恶中等各种显现，也能引生大乐，不离定之自性，从上而上地修持，最终使轮涅的分别念融入大乐智慧一味之中，即是方便道到达究竟。第三是：特别是显现无偏。如是说，对于有相圆满次第总体，特别是
English
Relying on purity, accomplishing the mandala of the deities, etc., becoming a symbol of upward liberation, ultimately becoming the cause of perfecting the qualities of nirvana. Temporarily laying the foundation for both the generation stage and the completion stage, thereby becoming a special means of maturing the wisdom of the completion stage, being good at understanding this principle, one can manifest the supreme path without error. Second, there are three benefits of the completion stage: root-channels and winds, union path, and the overall benefits and results of the completion stage. The first is: From the magical wheel to always stable. It is said that when one practices one's own body with skillful means, in the session intervals, one should strive to practice the profound magical wheel body exercises and the essential points of the oral instruction practice, thereby untying the knots of the channels. Always holding the intermediate wind straight in the navel, with the secret great wisdom wind practice, the impurities of the subtle and coarse winds and minds will naturally be purified, and consciousness will abide in its natural state. Moreover, if one only cultivates the fire visualization of fierce fire in the generation stage, and does not cultivate it in the post-meditation state, one will not gain the ability to alternate, therefore, it is crucial to constantly and stably cultivate the burning luminosity without interruption in all times and places. The second is: From the bindu to increasing one's own power. It is said that when entering the path of using another body as a messenger, after entering equally with the mudra, with the fire of desire, when the bindu of the conventional bodhicitta gradually descends and melts, in the state of awareness emptiness, primordial purity like the sky, never moving, in the center of the central channel of each chakra, especially in the center of the heart connected with the innate grasping, reversing, scattering, and pervading, one infuses the great bindu of stainless wisdom nectar, thereby constantly making body and mind inseparable from the experience of bliss and emptiness. Relying on this, whether internal or external, without deliberately clinging to anything, in the state of knowing it as illusion, even the various appearances of good, bad, and neutral that arise in the realm of the six consciousnesses can also lead to great bliss, without separating from the nature of samadhi, cultivating from higher and higher, ultimately causing the conceptual thoughts of samsara and nirvana to merge into the one taste of great bliss wisdom, which is the path of means reaching the ultimate. The third is: Especially manifesting impartiality. It is said that for the overall completion stage with characteristics, especially