Tibetan
ལ། སྔ་དྲོ་ནུབ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཤར་དུ་བལྟ་བའམ། འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའི་ཆེད་དུ་ཉི་མ་འཆར་བ་དང་སྡུད་པའི་དུས་ཀྱི་ཟེར་གཉིས་དང་སྦྱར་ནས་སྔ་དྲོ་ཤར་དང་ཕྱི་དྲོ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཆར་ན། རྣམ་དག་དབྱིངས་སྒྲོན་ཉིད་ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་ནས་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ལས་རིམ་གྱིས་མཆེད་ནས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚེོན་ལྟ་བུ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཐིག་ཕྲན་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྫིང་བུར་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོ་ལྟར་འལ་འོལ་ལས་མཐར་ཐིག་ལེ་མཐིང་གསལ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བར་འགྲོ་འོང་དལ་བྲེལ་ཅན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དག་པ་ལ། །གསལ་བྱེད་འབར་བའི་འོད་ཟེལ་ལྔ། །མི་འགྱུར་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དང་ཡང་། །མཐིང་གའི་རང་གདངས་ཆེན་པོར་གནས། །འཆར་བྱེད་སྣང་བ་མ་འགགས་པས། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་ རྣམ་པར་སྣང་། །ཞེས་དང་། འཆར་ཚུལ་ཡང་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། དབྱིངས་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གསལ། །དབྱིངས་ནི་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལ། །རིག་པ་སྐུ་ལྔའི་སྣང་བར་ཤར། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གསལ། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདིའི་གཞུང་གདམས་རྒྱས་པ་རྣམས་སུ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་དགུ་དང་དྲུག་དང་བཞིར་གསུངས་པའི་སྔ་མ་ལ་ཕྱི་མ་རྣམས་འདུ་ཞིང་ལམ་དུ་བྱ་བ་དངོས་ནི་སྒྲོན་མ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡིན་པ་དང་། དགུར་དབྱེ་བ་ལྟར་ན། གནས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྟོང་གསལ་རིག་པའིསྙིང་པོ་ཅན་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་དང་། ལམ་ལ་ནང་ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་སྙིང་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་བརྟེན་པའི་གནས་ནས། དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མ་ཤེལ་སྦུག་ཅན་སོགས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་རྩ་ལྔ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་ལམ་བྱས་ཏེ། མིག་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལའང་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་རྒྱངས་ཞགས་མིག་གི་དབང་རྟེན། དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་གཟུགས་སྣང་འཛིན་ནུས་པའི་མིག་ཤེས། ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱངས་ཞགས་འོད་རྩའི་སྒོ་དངོས་འཚོགས་པའི་མཐུ་ལས། ཕྱི་རུ་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་འོད་ལྔའི་ར་བར་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཟླུམ་སྐོར་མུ་ཁྱུད་ཅན་ཐོག་མར་གཉིས་འབྲེལ་སུམ་འབྲེལ་སྲན་མ་ཙམ་པ་ནས་མཐར་གྲངས་ལས་འདས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འཆར་བ་དང་། དེ་དག་གི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་
Chinese
ལ། 早晨看西方，傍晚看东方，或者为了光明容易显现，配合太阳升起和收敛时的光线，早晨看东方，傍晚看西方。显现的方式是怎样的呢？清净法界灯首先从眉间逐渐蔓延出深蓝色广大之光，如天空彩虹般在具有细微光点的五彩光环中，显现出空性明点灯，如石子投入水塘所形成的波纹般隐约闪烁，最终在深蓝清澈的明点中，觉性如金刚鬘的主人之心般，呈现出缓慢而忙碌的来回运动，犹如珍珠项链。灯燃烧起来，眼睛的意识清净，显现的五种光芒燃烧，不变的遍布之相，也在深蓝色的自性大音中存在。显现的事物不停止，在外境上显现。 如是说。显现的方式也如雄狮圆满功力般，法界是法界的灯，觉性在金刚鬘中显现，法界是光的光环，觉性显现为五身之相，法界和觉性和智慧三者，在不可分离的状态中显现。如是说。这种方式的广论中说灯有九种、六种和四种，前者包含后者，实际修持的道是这四种灯。如果按照九种来分，安住的基础灯是本体、自性、大悲的自性，具有空明觉性的精华，普遍存在。在道上，内จิต्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）肉灯，从依靠清净心明点的位置开始。白色柔软脉灯，如玻璃管般等，从五种智慧光脉中，作为光明显现产生的道。眼睛远射水灯，也有四大结合的远射，眼睛的根。根结合的远射，能够抓住形象的眼识。智慧结合的远射，从光脉的门实际聚集的力量中。 在外，清净法界的灯，在深蓝色广大五彩光芒的范围中，空性明点灯，具有圆形光环，最初是二连三连如豆粒般，最终显现出无数且广大的景象，并且作为它们的遍布者
English
La. Look west in the morning and east in the evening, or to make the clear light easily manifest, combine with the rays of the sun rising and setting, look east in the morning and west in the evening. How does it appear? The pure realm lamp itself first gradually spreads from the space between the eyebrows with a vast expanse of dark blue light, like a rainbow in the sky, in a halo of five-colored light with subtle light points, the empty thigle lamp appears, flickering vaguely like ripples formed by a stone thrown into a pond, and finally in the clear dark blue thigle, awareness, like the mind of the master of the Vajra Garland, appears with slow and busy movements, like a pearl necklace. As the lamp burns, the consciousness of the eyes is purified, the five rays of light that illuminate blaze, the unchanging pervasive aspect also exists in the great sound of the dark blue essence. The manifesting phenomena do not cease, and appear in the external realm. It is said. The way it appears is also like a lion's complete power, the Dharmadhatu is the lamp of the Dharmadhatu, awareness is clear in the Vajra Garland, the Dharmadhatu is the halo of light, awareness arises as the appearance of the five bodies, the Dharmadhatu, awareness, and wisdom, the three, appear in an inseparable state. It is said. In the extensive commentaries on this method, it is said that there are nine, six, and four types of lamps, the former including the latter, and the actual practice on the path is these four lamps. According to the division into nine, the abiding ground lamp is the essence of the nature of essence, self, and compassion, possessing the essence of emptiness, clarity, and awareness, and is universally present. On the path, the inner citta śa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) lamp, from the position relying on the clear mind thigle. The white and soft channel lamp, like a glass tube, etc., from the five wisdom light channels, is made as the path of the arising of the clear light appearance. The eye's far-reaching water lamp also has the far-reaching combination of the elements, the root of the eye. The far-reaching combination of the senses, the eye consciousness capable of grasping visual appearances. The far-reaching combination of wisdom, from the power of the actual gathering of the doors of the light channels. Externally, the lamp of the pure realm of Dharmadhatu, in the range of the vast expanse of dark blue five-colored light, the empty thigle lamp, with a circular halo, initially connected in pairs and triplets like lentils, and finally appearing countless and vast, and as their pervader
Tibetan
ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེ་གསལ་ཆེ་བརྟན་དུ་སོང་བ་ལས། གྲོལ་ས་བར་དུ་དུས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱིས་གདེང་ཐོབ་སྟེ། གྲོལ་གཞི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མ་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱི་གདངས་རྩལ་ལྷུན་གྲུབ་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་དོན་མཛད་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟོང་པའི་ནས་འདས་པ་འཆརཿ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་རིག་དེ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང་། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ནམ་མཁའི་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ཞིང་མིག་འབྲས་མི་འགུལ་བར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པས་རིག་པའི་གཟེར་བཅུག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྣང་ཤར་བ་ལ་ཕྱི་རུ་གཟུང་ཡུལ་དང་ནང་དུ་འཛིན་པའི་མཐོང་བྱ་མཐོང་བྱེད་ཀྱི་ གཉིས་རྟོག་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ། ནང་འཆར་གཞི་སེམས་ཡིད། ཕྱི་འཆར་སྒོ་མིག་དབང་། བར་སྐྱོད་བྱེད་རླུང་གི་འགྲོ་ལྡོག་གསུམ་པོ་འཇུག་པའི་གནད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་རང་སོ་བཟུང་བས། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྨིན་མཚམས་ནས་དྲལ་ཏེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་འཆར་བ་སོགས་སྣང་བཞིའི་སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་གསལ་བརྟན་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཉམས་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། བློས་བསམ་པ་དང་ངག་གིས་བརྗོད་མི་ནུས་པ་སྤྲོས་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་རང་བབས་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བས་མ་རིག་པ་དང་བྲལ། ཚེའི་དུས་བྱས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ། མཐར་ཐུག་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷག་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡེ་ནས་ནས་སྡོམ་པའི་ཕུལ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་གདོད་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་རང་ཤར་བའི་དབྱིངས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་ལྷ་སྣང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བའི་རྒྱལ་ པོ་སྟེ། དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྒོམ་པའི་སྤྱོད་པས་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོར་ལ་དོར་བས་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ལམ་དུ་སྣང་བའི་དབང་གི་རིམ་པ་རྫོགས་ལ། རྟོག་བཅས་ཀྱི་རླུང་འགྲོ་འོད་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། སྣང་ཞེན་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་ཕྱག་རྒྱར་འཆིང་བ་དང་། སྣང་བཞི་གོ
Chinese
智慧自生之灯，自明本智大明大稳固，从解脱处到中间，以八种融入方式获得把握，解脱之基究竟果之灯，内虚空本来清净童瓶身六种功德的音声力量任运成就，以大迁转变金刚身于轮回未空之际利益他众而宣说。二是，从空性中显现超越：如是宣说。如是修习虚空智之理，于外内秘密虚空界中，以三门之要诀调伏，眼珠不动，以金刚链系缚，注入明觉之钉，于不可思议之智慧自性光明界显现，外观所取境，内执能取之所见能见， 于离二取分别之状态中，内现基心意，外现门眼根，中间运行之风之出入三者融入之要诀，一心专注于此而安住，并保持自性，境与有境无别融合，光明之显现从眉间裂开，无有明暗而显现等四相之显现觉受次第生起，依此，内中智慧自生之灯，明稳增上的觉受，如虚空晴朗之中央，以分别念思惟和以语言述说皆不能，超越一切戏论，自然而任运生起。由此暂时明觉之智慧现前显现，故与无明分离。寿命终结亦于化身中解脱。究竟显现圆满后无余成就。三是，从本来即是誓言之精华：如是宣说。本来即是法性之庄严，自显之虚空五光之明点中，明觉金刚链无作自然之天神显现，彼即是见解之王。 虚空智无二而修习之行为，以大圆满法耗尽而抛弃，三身自性于道中显现之灌顶次第圆满，有分别念之风息灭之金刚念诵，显现执着于身和明点之手印，四相轮
English
The lamp of self-arising wisdom, the self-cognizant primordial wisdom becomes greatly clear and greatly stable. From the place of liberation to the intermediate state, one gains confidence through the eight ways of absorption into the lamp of time. The ultimate fruit lamp of the basis of liberation, the spontaneously accomplished power of the resonance of the six qualities of the youthful vase body of the inner space of primordial purity, is said to benefit others as long as samsara exists through the great transference Vajra Body. Secondly: "From emptiness, transcendence arises." Thus it is said. The way to familiarize oneself with such space-wisdom is as follows: In the empty space of the outer, inner, and secret sky, one subdues the key points of the three doors, and without moving the eyeballs, one fixes the Vajra chain, inserts the peg of awareness, and in the expanse where the self-sound of wisdom appears, which is inconceivable, outwardly, the object to be grasped, and inwardly, the seer and the seen that grasp, In a state free from dualistic thoughts, the inner appearing basis is mind and intellect. The outer appearance is the sensory faculties of the doors. The intermediate moving wind's entry and exit, the key point of these three, is focused on one-pointedly and held in equipoise, and by maintaining one's own nature, the object and the subject merge inseparably. The appearance of luminosity splits from the space between the eyebrows, and the experiences of the four appearances of appearance-consciousness, such as appearing without clarity or dimness, arise sequentially. Based on that, inwardly, the experience of the lamp of self-arising wisdom becoming clearer, more stable, and increasing, like the center of a clear sky, cannot be thought of by the mind or expressed by speech. Transcending all elaborations, it naturally and spontaneously arises. By this, temporarily, the wisdom of awareness becomes manifestly clear, and thus one is separated from ignorance. Even if one's life ends, one is liberated into a manifestation body. Ultimately, the appearances are perfected and one achieves complete accomplishment. Thirdly: "From the beginning, it is the essence of vows." Thus it is said. From the beginning, the adornment of reality, in the bindus of the five lights of space that self-arise, the awareness Vajra chain, the unmade, naturally arising divine appearance, that alone is the king of views. The practice of meditating on space-wisdom as inseparable, by abandoning the great exhaustion of phenomena, the sequence of empowerments in which the three bodies' self-nature appears on the path is completed. The Vajra recitation in which the wind of conceptual thought ceases, the mudra of clinging to appearances as body and bindu, and the four appearances...
Tibetan
ང་འཕེལ་གྱི་ཉམས་ལས་གཞན་ཏུ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིན་མཚན་བསུ་སྐྱེལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། བློའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་མ་བཀོད་པའི་ཐིག་ལེ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་རྟག་ཏུ་ཤར་ཅིང་། རང་སྣང་གི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་བཀོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་ལས་འདས་པས་འཁྲུལ་སྣང་བཙན་ཐབས་སུ་འགོགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གནས་སུ་མཆོད་པ་དང་། གཞི་སྣང་གི་རྩལ་ལ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་འཛིན་པས་འཁྲུལ་པ་ཁ་བརྒྱུད་པའི་རླུང་སེམས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་དེངས་པས་དོན་གཉིས་ཕྲིན་ལས་རོལ་པ་འབྱམས་སུ་ཀླས་ཤིང་། བསྲུང་མཚམས་མེད་པའི་གནད་དང་གཟུང་འཛིན་རྒྱ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱལ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་ཆོས་ཟད་གཅིག་པུར་སྐྱེལ་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྦུབས་སུ་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ འོ། །བཞི་པ་ནི། དགེ་སྦྱོར་ནི་ནས་འོད་གསལ་དང༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དུད་འགྲོ་རྨུ་རྒོད་འདུལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ལམ་སྲང་དུ་བདེ་བ་རྒྱུར་གཞུག་པ་ལྟར་སེམས་རྟོག་ཁ་ཡན་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ལ་མི་འཆུག་པར་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ལམ་སྲང་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས། ཉིན་མོ་སྣང་བ་རང་རྒྱས་འདེབས་པ། སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནས་སུ་བསྡུ་བ། ནམ་གུང་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་གཞུག་པ། ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གདབ་པ་སྟེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་གྱི་ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཡེངས་འཁྲུལ་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་བརྩོན་བསྐྱེད་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་གཞིར་གནས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། མདོར་ན་ནས་ཐིག་ལེར་གྲོལ༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་དོན་དེ་དག་མདོར་བསྡུ་ན། ཐབས་སྒོ་གསུམ་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་གཅུན་པ་དང་སྒོ་མིག་ཡུལ་ཕྱི་དབྱིངས་རླུང་དལ་ཞིང་རིག་པ་ཨར་ལ་གཏད་པའི་གནད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འོད་གསལ་བསྙེན་པས། ཐབས་བྱུང་སྣང་བཞིའི་ཉམས་རིམ་པར་འཆར་ཏེ་ཐོག་མར་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་དུ་རོལ་པའི་རང་རྩལ་དབང་པོའི་མངོན་ སུམ་དུ་སྣང་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་སྟེ། དེའང་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ། སྐུའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད། ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་རང་གསལ། ངོ་བོའི་རྟགས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད