Tibetan
་གསལ་ཞིང་ཕོ་ཉ་བཏང་ལ་དགུག༔ མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་རྒྱས་གདབ་བརྟན་པར་བྱ༔ སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱུར་སྲིད་པ་བར་མའི་འགྲོ༔ ངོ་མཚར་ཐུགས་རྗེས་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས༔ གནས་ནས་སྤར་ཞིང་ལམ་ལྔ་རྫོགས་པའི་ལུང༔ ཡུལ་དང་ཐབས་དང་མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་སྟེ༔ རྟེན་བསྐྱེད་དགུག་བསྟིམ་བར་ཆད་བགེགས་ཚོགས་སྦྱང༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལ་བརྟེན་པའི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་ལྷག་མེད་བཀྲུ༔ རིག་འཛིན་གྲལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཞིང༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་བདེ་ཆེན་སྤྲིན་དུ་སྤེལ༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ དབུགས་དབྱུང་ལམ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ ཀུན་ཏུ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་སྲས་སུ་བསྐྲུན༔ སྙིགས་མ་ཡེ་ཤེས་མེས་སྦྱང་སྐུ་གདུང་གདབ༔ འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ༔ ཐུན་མོང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས༔ བསམ་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ སྒོ་གསུམ་ཕྱེ་བས་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔ རྗེས་སུ་བཟུང་དང་ཚར་བཅད་རྣམ་པ་གཉིས༔ སྲུང་དང་ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་བསྒྱུར་བ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ མཆོད་རྟེན་ཁྲུས་དང་མེ་དང་འཁོར་ལོ་དང༔ ཕུར་བུ་བྲོ་གར་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ༔ ཁྱད་པར་ཚར་གཅོད་ནན་ཏུར་བྱ་བའི་ཚུལ༔ རང་ཉིད་སྲུང་དང་འགལ་རྐྱེན་ཟློག་པ་དང༔ རྫོང་འཕྲང་སྲོག་དང་འབྲས་བུའི་གནད་ལྡན་པས༔ ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་གསད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་མནན་འཕང་སྲེག་པས་བསྡུ༔ མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་ཕུལ༔ ཉམས་ཆག་ཞི་བ་བམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་ལེགས་བརྟགས་བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་བམ༔ བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བླང༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞག་ལྷ་གསལ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ༔ འོད་དང་སྒྲ་དང་དྲི་སོགས་རྟགས་བྱུང་ནས༔ ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་ཚུལ༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེའི༔ རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་དགྱེས་རྒུར་སྤྲོ་བས་བསྐང༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བྱེད་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་དག༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་ པས་འཆི་མེད་བཅུད་ཀྱིས་ལེན༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་རྫས་བཙལ་ལེགས་པར་སྦྱར༔ ཁྲོལ་བུ་སྦྱང་ཞིང་ཕྱེ་མ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ༔ ཞི་ཁྲོ་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ༔ སྦྱོར་ཐབས་དུ་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་དབབ༔ གསང་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱིལ༔ དངོས་གྲུབ་གསོལ་ནས་སྐལ་པར་ལྡན་པའི་ཚོགས༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་མཉམ་སྦྱར་བས༔ ཚེ་དང་སྐོང་དང་ཡིད་འོང་ནད་སེལ་སོགས༔ ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འགྲུབ་ཅིང༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཞིང༔ ཚོམ་བུ་དང་བཅས་གྲོལ་བ་མཆོག་ལ་སྦྱོར༔ དེ་ལྟར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལམ་རིམ་ནི༔ སྟོང་ཆེན་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་བསྙེན་པ་དང༔ ཕྲ་རགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གསལ་སྣང་བརྟན༔ ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་བཅས་ཉེ་བར་བསྙེན་པའམ༔ དེ་རྣམས་བསྙེན་དང་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་ཡིས༔ དྲོད་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་མངོན་གྱུར་ནས༔ ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ལ༔ བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་གོ་འཕང་མཐར་ཕྱིན་སླད༔ དབེན་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཟིལ་ལྡན་གནས་མཆོག་ཏུ༔ གཟའ་སྐར་ཚེས་བཟང་ཡ་མཚན་ཆེན་པོའི་དུས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་ཏེ༔ སྟོན་འཁོར་མཚན་ཉིད་ ཚང་བའི་ཚོམ་བུ་ཡིས༔ ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་ཆོ་ག་རྣམ་དག་པས༔ ས་གཞི་བསླང་ཞིང་དབང་བྱས་སྦྱོང་དང་སྲུང༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྒྱུད་སྦྱང་མཚམས་བཅད་ཅིང༔ མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་མནན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྷག་པར་གནས་པའི་སྟ་གོན་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་རྫས་དང་སྒྲུབ་པོ་དགོད༔ བསྙེན་པའི་ཆོ་གས་སྣོད་སྦྱངས་སྒྲིབ་པ་བསལ༔ ཉེ་བར་བསྙེན་པས་བཅུད་སྦྱངས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ༔ སྒྲུབ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱ༔ དུས་དྲུག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐང༔ ལྟ་ཉན་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅོད་བྱིན་ཆེན་དབབ༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་བཅད༔ ཡིད་གཡེངས་སྤངས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་ལས༔ བྲིས་སྐུ་བཞད་ཅིང་བདུད་རྩི་སྒྲར་བཅས་ཁོལ༔ མར་མེ་རང་འབར་སྒྲུབ་རྫས་ཞག་ཏུ་འཁྱིལ༔ རྟོགས་པའི་རྩལ་འབར་ཡེ་ཤེས་དབང་བ་སོགས༔ ངེས་པའི་རྟགས་བྱུང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ སྲོད་ལ་ལྷ་དང་ནམ་གུང་སྒྲོལ་བ་དང༔ ཐོ་རངས་སྦྱོར་བ་ལམ་བྱས་དངོས་གྲུབ་བླང༔ དེ་ལྟར་ཟླ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་ནས༔ ཕྱི་ནང་བསྐྱེད་རྫོགས་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས༔ རླུང་རིག་ལས་རུང་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་སེམས་ཉིད་ལྷ་ སྐུར་སྨིན༔ ཟག་པ་གསུམ་ཟད་ཚེ་ལ་དབང་བ་འཐོབ༔ རིགས་ལྔའི་གདུང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུས༔ རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ མདོར་ན་རིམ་པས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་བརྟན༔ ལྟ་བས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བརྟན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བཀོད་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པའི་དཔུང
Chinese
明晰且遣使迎请，于不坏明点增殖令坚固，成慈悲之境中阴之众生，以稀有悲悯令脱离恶趣之方便，从处所迁转圆满五道之教言，境与方便及究竟事业，生起本尊迎请融入，清净障碍魔众，依于六道轮回之习气，一切罪障焚毁无余净，于持明行列中赐予金刚灌顶，欲乐如海广大增生为大乐云，于甚深之法宣说清净之刹土中，为令圆满五道之气脉，化生为普贤大士之子，以智慧火清净垢染，安立身像，利乐事业恒常不绝。 共同如来之行境，成办一切所愿之事业，开三门而成办利乐，摄受与诛灭两种，息增怀伏，以三摩地、真言及手印为基础，以佛塔、沐浴、火、轮等，橛、舞、缘起物而修成，特别是诛灭猛厉之行相，守护自身与遣除违缘等，以险地、命、果之要点具足，交合、分离、杀害之仪轨，事业之究竟以压、扬、焚而摄，殊胜事业无上之精华，寂灭衰损梵之修法，相好善妙吉祥清净之梵，具足苦行者以金刚之姿态取，置于坛城中央，明观本尊而修持，光、声、香等征兆生起后，本尊自身化光，本尊融入本尊之方式，境与有境无别大乐中，以金刚受用欢喜嬉戏而圆满，增长智慧甘露之修法，器情本为大甘露，证悟彼即取不死之精华，寻找殊胜共同之物善调和，洗涤杂质如法修成粉末，寂怒父母大喜之本尊，以众多交合方便降菩提心云，开启密门，明点融为一，祈请成就，于具缘之众，大乐金刚。
English
Clearly sending messengers to invite, increasing and stabilizing in the indestructible bindu, beings of the intermediate state becoming the object of compassion, a wondrous method of liberation from the lower realms through compassion, the teaching of transferring from the place and perfecting the five paths, the object, method, and ultimate activity, generating the support, inviting and dissolving, purifying obstacles and hordes of obstructing forces, based on the habitual tendencies of the six realms of samsara, burning and destroying all obscurations of sin, cleansing without remainder, bestowing the vajra empowerment in the ranks of vidyadharas, increasing the ocean of desirable qualities as clouds of great bliss, in the profound Dharma teachings, in the pure realms, in order to perfect the five paths of vital energy, creating as the son of the Great Samantabhadra, purifying impurities with the fire of wisdom, establishing the body, the activities of benefiting beings continue without interruption. The realm of activity of the common Tathagata, the activity of fulfilling all intentions, opening the three doors and accomplishing benefit and happiness, two aspects: subduing and subjugating, pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, based on samadhi, mantra, and mudra, accomplishing through stupas, bathing, fire, wheels, etc., phurbas, dances, auspicious substances, especially the manner of forcefully subjugating, protecting oneself and averting adverse conditions, possessing the essential points of fortresses, life, and fruit, the ritual of uniting, separating, and killing, the culmination of the activity is gathered by pressing down, raising up, and burning, the supreme activity, the essence of the unsurpassed, the practice of calming deterioration, the Brahma of auspiciousness and purity, well-examined in characteristics, the ascetic takes with the vajra posture, placing in the center of the mandala, visualizing the deity clearly and practicing, after signs such as light, sound, and smell arise, the deity itself dissolves into light, the manner of the deity dissolving into the deity, in the great bliss of the indivisibility of object and subject, fulfilling with joyful play of vajra enjoyment, the practice of increasing wisdom, the nectar, the vessel and contents are originally great nectar, realizing that, taking the essence of immortality, searching for superior and common substances, mixing well, washing away impurities and practicing the powder properly, the peaceful and wrathful fathers and mothers, deities of great joy, descending the clouds of bodhicitta through various methods of union, opening the secret door, the bindu dissolving into one, requesting accomplishments, to the assembly of those with fortune, great bliss vajra.
Chinese
于诸部族中和合已，寿命、受用、悦意、除病等，功德殊胜百又八成就，器情一切嘿汝嘎之刹，与聚会俱解脱胜妙合。 如是殊胜及共同悉地诸，如理修持圆满道次第者，大空悲悯幻化之近修与，细粗手印一体之明相稳。 手印有戏近边修持或，彼等近修与近边修持故，暖相验相征相现前者，聚会众之修持与大修持，依于持明果位究竟故。 寂静加持光辉处胜地，星宿吉日稀有大之时，圆满具足之资具与俱，眷属圆满具相之聚会者。 三摩地明晰仪轨极清净故，地基竖立已调伏净治守护，外内秘密续部净治界限断，玛姆镇压摧伏金刚之刹土。 尤为安住之准备如理作，坛城建立已物与修行者安，近修之仪轨器净治障蔽除，近边修持精净受用悉地聚。 修持续净治悉地权摄持，六时荟供喜悦令满足，观听鬼神诛杀加持大降临，本尊咒语三摩地不断绝。 散乱舍弃已一心修持者，画像微笑甘露声俱降，灯火自燃修物酥中融，证悟力燃智慧自在等。 决定验相生起大修持者，夜分本尊及中午度母与，黎明双运道用悉地取，如是六月十二十八起。 外内生圆心上得自在故，风心堪能光明现前者，异熟身心自性本尊身中熟，三漏尽已寿命自在获。 五部族之传承手印大身故，王位大权之地上任运成，总而言之次第成熟誓稳固，观见续净治三摩地一心坚。 坛城善布置修持瑜伽者，咒语手印供养之军队。
English
Having united in all tribes, life, enjoyment, pleasing, disease removal, etc., the excellent qualities of one hundred and eight are accomplished, the entire vessel and essence are the realm of Heruka, together with the assembly, it is joined to the supreme liberation. Thus, the supreme and common siddhis, the complete path of proper practice, the great emptiness, compassion, the practice of illusion, and the clear appearance of the subtle and coarse mudras as one are stable. The mudra with playfulness is practiced nearby, or by practicing these nearby and nearby, the warmth, signs, and characteristics become manifest, the practice of the assembly and the great practice, relying on the attainment of the ultimate position of vidyadhara. In a quiet and blessed place of splendor, at a time of auspicious stars and great wonders, with abundant and complete equipment, a gathering of attendants with perfect qualities. Because the samadhi is clear and the rituals are extremely pure, the foundation is erected, subdued, purified, and protected, the outer and inner secret tantras are purified and the boundaries are cut off, the Matram is subdued and suppressed in the vajra realm. Especially make preparations for abiding in a proper manner, build the mandala and settle the substances and practitioners, the rituals of the near practice purify the vessel and remove obscurations, the near practice purifies the essence and gathers siddhis. The practice purifies the continuum and empowers the siddhis, the six-time gathering offering satisfies the joy, the great blessing of killing and subduing the viewing and listening spirits descends, the deity mantra samadhi is uninterrupted. Having abandoned distractions and practiced with one mind, the painted image smiles and the nectar descends with sound, the lamp burns by itself and the sacrificial substance melts into ghee, the power of realization blazes and the wisdom is freely controlled, etc. Definite signs arise, the great practice, at night the deity and at noon the Tara, and at dawn the union is used as the path to obtain siddhis, thus from six months, twelve, eighteen. Because the outer and inner generation and completion are mastered in the mind, the wind and mind are workable and the clear light becomes manifest, the ripening body and mind ripen into the nature of the deity. The three leaks are exhausted and the freedom of life is obtained, the lineage of the five families is held by the great mudra body, spontaneously accomplished on the ground of the great regent. In short, gradually ripening and the vows are firm, the view purifies the continuum and the samadhi is steadfast, the well-arranged mandala is the army of mantras and mudras offered by the practitioner.