Tibetan
་པའི་ཉམས་ཆག་སྐོང༔ སྒྲོལ་བ་ལམ་ལོང་སྦྱོར་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་འགྱུར༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བསྙེན་བསྲིངས་མི་མངའ་ཡང༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ འཇིག་རྟེན་ཚུལ་སྟོན་རྒྱུད་གསུམ་བཀའ་ཉན་རྣམས༔ ཐ་ཚིག་བསྒྲགས་ཤིང་ལས་ཀྱི་གཉེར་བྱང་གཏད༔ ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་སོ་ཁ་སྲུང་བའི་ཕྱིར༔ ཆེ་ཞེ་འཁོར་བཅས་བཤལ་ཆུའི་བདུད་རྩིས་བརྔན༔ ལས་རྣམས་གསོར་མི་རུང་བའི་མཐའ་སྡུད་ནི༔ རྣམ་བཞིའི་དལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྟ་བྲོ་བརྡུང༔ བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ལ་ཐུན་མོང་མཆོག་ཉིད་ཀྱི༔ དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་དང་དུས་སུ་ལྷག་པར་བླང༔ དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་གསོབ་པའི་ཕྱིར༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་གཏང་རག་དག་ཀྱང་དབུལ༔ ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་ལྷག་ཆད་ཉམས་པ་རྣམས༔ གནོང་ ཞིང་འགྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བཤགས༔ རྟག་མཐའ་སྦྱང་ཕྱིར་སྣོད་བཅུད་ལྷ་སྣང་ཀུན༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ༔ ཆད་མཐའ་བསལ་སླད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུས༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་སྦྱོང༔ དགེ་ཚོགས་མི་ཟད་འཕེལ་ཞིང་མཐར་དབྱུང་བ༔ ཡོངས་སུ་བསྡོ་དང་སྨོན་ལམ་ཟབ་མོ་གདབ༔ ཤིས་བརྗོད་གླུ་དང་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་པས༔ ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དགེ་ལེགས་སྤེལ༔ གཞན་ཡང་ལམ་གྱི་དྲོད་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པས༔ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་རྟེན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས༔ དབྱེར་མེད་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཤིང་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་རྟེན༔ གནས་དུས་ཡོ་བྱད་སྟོན་འཁོར་ཕུན་ཚོགས་པས༔ བགེགས་དང་དྲི་སྦྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བཟུང༔ བསྐྱེད་ཅིང་དགུག་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ མོས་པ་བཞིན་དུ་ཞལ་བསྒྱུར་མངའ་དབུལ་ལ༔ མཆོད་པའི་གཉེར་གཏད་བཀྲ་ཤིས་བདེན་ཚིག་བརྗོད༔ ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱེད་མཆོད་སྦྱིན་སྲེག་པའི་ལས༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཚད་ལྡན་ཡོ་བྱད་བཤམ༔ འདུག་སྟངས་ཆས་གོས་བསམ་པ་རྩེ་གཅིག་པས༔ ལས་མཐུན་མེ་སྦར་སྲིད་ཞིའི་མེ་ལྷ་ བསྐྱེད༔ མཉེས་བྱེད་འབུལ་ཞིང་ཏིང་འཛིན་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས༔ རྣོ་ལ་ངར་གྱིས་གདགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་སྐོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ ལས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ༔ རྡོ་རྗེའི་རྟེན་མཆོག་ཡུན་དུ་གནས་པའི་ཐབས༔ ཚེ་དང་ལུས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཉམས་ཤིང་འཕོ་བའི་ཐིག་ལེ་བརྟེན་པར་བཅས༔ འཁོར་འདས་བཅུད་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྲིང་མི་འགྱུར་སླད༔ ཏིང་འཛིན
Chinese
弥补誓言的缺失，度母道之修持圆满究竟，与黑汝嘎（梵文：Heruka）共享行境。 虽无有侍奉智慧本尊之能力，然为利益众生而从要害处策励誓言。 示现世间仪轨，听从三续部教诲之众，宣告誓言并交付事业之责任。 尤其为守护藏地边陲，以殊胜之甘露洗涤大小眷属。 为使诸业无法复原而作总结，于四种闲暇中敲击金刚舞步。 对于所修本尊，于共同殊胜之成就，恒常及时地领受。 为报答无缘大悲之恩德，以供养赞颂来献上酬谢。 对于仪轨供品之增减缺失等，以惭愧忏悔之态而作猛烈忏悔。 为净除常边，将器情万法本尊观想，收摄于光明空性大圆点中。 为遣除断边，以双运幻化之身，将显现声响分别念，修持为本尊咒语法身。 使善根资粮增长无尽，并作广大回向与深妙发愿。 以吉祥之歌与降下鲜花雨，于一切方所时处增上吉祥。 此外，获得道之暖相之瑜伽士，为使世间一切产生利益安乐， 于誓言所依上，无别安住智慧勇识众，此乃圆满具相，事业究竟之所依。 以处所时间供品及圆满眷属，净除障碍垢染，受持殊胜菩提心。 生起迎请融入灌顶手印而加持，如其所愿而转变面向赐予权位。 交付供养之责任，宣说吉祥真实语，以令诸佛欢喜之供施焚烧事业， 陈设形状颜色具量之供品，以端正之姿态服饰，一心一意， 燃起相应之火，生起寂静与轮回之火神，献上悦意之供品，并作禅定收放， 如利刃加持磨砺一般，圆满咒语之增减，并赐予成就，四种事业之差别无勤成就。 为使金刚殊胜所依永久安住之方便，修持寿命与身体之精要， 以衰损变异之明点为所依，为使轮回涅槃之精要增长不坏，禅定。
English
To compensate for the deficiencies in vows, the practice of Tara's path is perfected and complete, sharing the realm of activity with Heruka. Although lacking the ability to serve the wisdom deity, for the benefit of sentient beings, the vow is urged from the essential point. Showing the worldly customs, all those who listen to the teachings of the three tantras, proclaim the vows and entrust the responsibility of the work. Especially to protect the borderlands of Tibet, the great and small retinues are offered with the nectar of cleansing water. To conclude that the works cannot be restored, the Vajra dance steps are struck in the four leisure states. For the deity to be accomplished, the common and supreme attainments are especially received constantly and in time. To repay the kindness of impartial compassion, offerings and praises are offered as gratitude. For the increase, decrease, and deficiencies of rituals and offerings, a fierce confession is made with a sense of shame and regret. To purify the extreme of permanence, all phenomena of the environment and beings are visualized as deities, and gathered into the great bindu of clear light emptiness. To eliminate the extreme of nihilism, with the illusory body of union, the appearances, sounds, and thoughts are transformed into the deity's mantra Dharmakaya. Increasing the accumulation of merit without exhaustion, and making vast dedication and profound aspirations. With auspicious songs and showers of flowers, goodness and auspiciousness are increased in all directions, times, and places. Furthermore, the yogi who has attained the warmth of the path, in order to bring benefit and happiness to all the world, The assembly of wisdom beings dwells indivisibly and especially on the support of the vows, this is the support for the completion of qualities and the ultimate accomplishment of activities. With the perfection of place, time, offerings, and retinue, obstacles and impurities are purified, and the supreme Bodhicitta is upheld. Generating, inviting, absorbing, empowering, and sealing with mudras, transforming the face and bestowing authority as desired. Entrusting the responsibility of offerings, speaking auspicious and truthful words, the offering and burning activities that please the deities, Arranging the offerings with shapes, colors, and appropriate measurements, with upright posture and clothing, with one-pointed mind, Igniting the corresponding fire, generating the fire deity of peace and samsara, offering pleasing offerings, and with the gathering and dispersing of meditation, Just as a sharp blade is tempered with heat, fulfilling the increase and decrease of mantras, and bestowing accomplishments, the distinctions of the four activities are accomplished effortlessly. The means to make the supreme Vajra support abide forever, the practice of extracting the essence of life and body, With the bindu of decay and change as the support, in order to increase and not decay the essence of samsara and nirvana, meditation.