Tibetan
བཅས་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་བསྡུར་ཏེ་ཚིག་དོན་ལྷག་ཆད་མེད་པར་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཡི་གེར་བྲིས༔ སོ་སོའི་མགུལ་གྱི་གའུར་འཆང་སྟེ་གནས་སོ༔ ནམ་ཞིག་ཚེ་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་ཀུན་ཀྱང་གྲོས་མ་བྱས་པར་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ༔ ལྷ་ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཙལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི༔ ཨེ་མ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ ཁྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༔ དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ ཀུན་ཏུ་འཆང་བ་ཉིད་ལགས་ན༔ འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང༔ ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་འདིར༔ སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཡི༔ བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བྱེ་བྲག་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་ལ༔ སྣོད་ལྡན་སྐལ་ལྡན་མཚན་ལྡན་དུ༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་རྗེས་གནང་ཞིང༔ ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་མདངས་ཕྱུངས་ཏེ༔ སྔོན་ཆད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི༔ གདམས་ངག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་གཞུང༔ ཇི་སྙེད་གསུངས་པའི་སྙིང་པོའི་ཕུལ༔ རྒྱུ་འབྲས་ལམ་ མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ མ་བྱུང་འབྱུང་བར་དཀའ་བའི་བཅུད༔ སྙིང་གི་ཟུངས་སུ་བསྩལ་ལགས་ན༔ ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དགོངས་ཉམས་གསང་བའི་ཡང་ཞུན་འདི༔ ད་ལྟ་སྤེལ་ལམ་གཏེར་དུ་སྦ༔ འགྲོ་དོན་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འབྱུང༔ དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་ཡི༔ མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན༔ དར་ཅིག་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ༔ དེ་ལས་བཞེངས་པ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ༔ ཉོན་ཅིག་སྣོད་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ གདོད་ནས་མ་འཁྲུལ་རིག་པའི་གཤིས༔ ཀུན་བཟང་ཐོག་མའི་མགོན་པོར་རྫོགས༔ དེ་ལས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་ལུས༔ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟག་པ་ཡི༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་རང་དབང་འབྱོར༔ གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དང་ཉེར་འཚམས་པར༔ ཁ་ཅིག་ཆགས་བྲལ་རབ་བྱུང་དང༔ ལ་ལར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཚུལ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྣང་བ་ན༔ མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འཛམ་གླིང་འདིར༔ སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་ཀྱི་མཐར༔ ཉོན་མོངས་ཤུགས་དྲག་གཉེན་པོ་ཞན༔ རྩོལ་བཅས་ཐེག་པས་གདུལ་དཀའི་ཚེ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་པད་གླིང་དུ༔ མཚོ་ སྐྱེས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ རྫུས་སྐྱེས་ཐོག་བབས་ཚུལ་ཉིད་དུ༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འོང༔ ཞི་བས་མི་འདུལ་གདུག་པའི་དཔུང༔ ཚར་གཅོད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་ལྔའི་སྣང་གླུ་ཅན༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོར་བཞེངས༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་ཡུལ་ཀུ
Chinese
一起互相商量，毫无遗漏地将词义写在空行母秘密的文字里，各自佩戴在颈部的嘎乌中。何时我们师徒众人，未经商议，心意一致地前往莲花生大师（咕噜仁波切）座前，做了九次大礼拜，祈祷说：唉玛 咕噜仁波切！您是所有佛陀，与无别坛城之主，是无时无刻的怙主，对于赡部洲十万个世界，特别是对于雪域藏地，您所做的恩德胜过佛陀，不可思议。尤其是对于我们师徒，您以具器、具缘、具名者，用金刚语给予加持，显露出非常欢喜的容颜，赐予了前所未有的深广，十万个教言的精髓，赐予了圆满具足的因果道，是未曾有、将来也难以出现的精华，作为心之命脉。对于十方三世一切如来的意、证悟、秘密精华，现在是弘扬还是作为伏藏？利益众生、所化对象如何出现？请三时无碍照见的玛哈咕噜开示！如此祈祷后，大师片刻安住于意不动的禅定中，之后出定，说道：谛听，具器之聚众！我莲花生，本初即是无谬的觉性，圆满为普贤王如来的本初怙主。从此五蕴之光身，在解脱的净土中，于三时无时永恒，自在享用大乐。为了与所化之境相适应，有些显现为离欲的出家人，有些显现为转轮王的形象，显现出不可思议的景象。在娑婆世界赡部洲，五浊恶世的末期，烦恼强烈而对治微弱，对于以有勤之道难以调伏之时，在达那郭夏的莲花洲中，海生不死金刚持（莲花生），以化生、天降的方式，作为自生化身而来临。对于无法以寂静调伏的凶猛军队，以调伏的金刚暴怒之力，具有五智慧（耶谢）吽的显现之歌，作为持明空行之主而建立。邬金、印度所有地方
English
Together, they consulted each other and wrote the meaning of the words without any omission in the secret script of the Dakinis. They each wore it in a "Gau" (amulet box) around their necks and stayed there. When the time came, all of us, the master and disciples, went before Guru Rinpoche without prior consultation, with our minds in complete agreement. We prostrated nine times and prayed: Ema Guru Rinpoche! You are all the Buddhas, the Lord of the indivisible Mandala, and the constant protector. For the hundred million Jambudvipa worlds, especially for this snowy land of Tibet, your kindness and deeds are even greater than the Buddhas, beyond comprehension. Especially for us, the master and disciples, you, as vessels, fortunate ones, and those with good names, have blessed us with the Vajra speech, revealed a very joyful countenance, and bestowed upon us the essence of the previously profound and vast, the teachings of a hundred million, the quintessence of what has been spoken, the complete cause, effect, and supreme path. It is the essence that is difficult to find now and in the future, given as the lifeblood of our hearts. This secret essence of the intention and experience of all the Sugatas of all times and directions, should it be propagated now or concealed as a treasure? How will the benefit of beings and the disciples arise? Please, Maha Guru, who sees all three times without obstruction, give your command! After praying in this way, the master remained for a moment in a Samadhi of unwavering intention. Then, arising from it, he spoke these words: Listen, assembly of fortunate ones! I, Padmasambhava, from the beginning, am the unerring nature of awareness, complete as the primordial protector, Samantabhadra. From that, the five-fold light body, in the pure land of liberation, in the three times, timeless and eternal, freely enjoys great bliss. To be close to the land of those to be tamed, some appear as renunciates free from attachment, and others as Chakravartins (wheel-turning kings). In this world of Jambudvipa, at the end of the five degenerations, when the power of afflictions is strong and the antidote is weak, when it is difficult to tame with the path of effort, in the lotus land of Dhanakosha, the ocean-born immortal Vajradhara (Padmasambhava), in the manner of miraculous birth and descent from the sky, will come as a self-arisen emanation body. For the fierce armies that cannot be subdued by peaceful means, with the power of the wrathful Vajra, possessing the manifestation song of the five wisdom Hums (Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum), will arise as the Lord of Vidyadharas and Dakinis. All the places of Oddiyana and India.
Tibetan
ན་ཏུ༔ བསྟན་ལ་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པའི་ཚུལ༔ དགེ་སློང་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ༔ མཚན་དང་རྣམ་ཐར་བསམ་ལས་འདས༔ གདུལ་དཀའི་ཚོགས་རྣམས་སྤ་བཀོང་ཞིང༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་གཟིར་བའི་སླད༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལྷག་པར་སྣང༔ མདོར་ན་གདུལ་བྱའི་གང་ཟག་དང༔ འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་འདུལ་ཐབས་སོགས༔ འདོད་རྒུར་བསྒྱུར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་འདིར༔ སྔོན་ནས་འབྲེལ་པའི་མཐུ་བཙན་པས༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ གུས་པས་སྤྱན་དྲངས་གསོལ་བཏབ་ལྟར༔ མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས༔ ལྷ་སྲིན་གདུག་པའི་རྩུབ་འགྱུར་བཏུལ༔ བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་མཐར་ཕྱིན་ཞིང༔ བཀྲ་ཤིས་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར༔ རྒྱ་ཆེའི་མདོ་རྒྱུད་འབྱམས་ཀླས་དང༔ ཟབ་པའི་མན་ངག་སྙིང་པོ་སོགས༔ སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྲངས་མེད་བསྐོར༔ གནས་ཆེན་གངས་བྲག་མཚོ་གསུམ་རྣམས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཟབ་གཏེར་སྦས༔ ད་ལྟར་བཞུགས་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི༔ བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་བྱས༔ བྱེ་བྲག་ཕྱི་ནང་བདུད་སྡེའི་དཔུང༔ འཇོམས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷར་བཞེངས་ནས༔ སྨིན་གྲོལ་ཡན་ལག་མཐའ་རྒྱས་གདམས༔ དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཕུལ་བྱུང་བ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྒྱབ་ཡིག་དམར་བྱང་གནད་བསྡུས་པ༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ལམ་འབྲས་བཅས༔ བདག་གིས་མ་འོངས་དུས་ཤེས་པས༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་ཀྱི༔ རང་རང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༔ སྐལ་ལྡན་གཞན་ལ་ཅི་རིགས་སྟོན༔ ནམ་ཞིག་རང་བྱུང་པདྨ་བདག༔ སྲིན་པོའི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་གཤེགས་ནས་ཀྱང༔ ལོ་སྐོར་གཅིག་གི་མཐར་སོན་ཚེ༔ བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་རང་གདངས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ༔ སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་རྣམ་བརྒྱད་ལས༔ མཐའ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནི༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱིས༔ དམ་སྲི་གདུག་པ་འདུལ་པའི་ཕྱིར༔ རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་གནས༔ སྟག་ཚང་མིང་ཅན་བཅུ་གསུམ་ལས༔ ཤར་ཕྱོགས་མདོ་ཁམས་ཡུལ་གྱི་དབུས༔ འབྲི་རྫ་ཟལ་མོ་སྒང་གི་རྒྱུད༔ སྦས་ཡུལ་གངས་རིས་བསྐོར་བའི་འདབས༔ རང་བྱུང་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པའི་བྱང༔ བོད་ཁམས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་གནས༔ རིན་ཆེན་ཆུ་མིག་དཀར་མོའི་མགོ༔ རྨུ་སྟག་མི་ཟན་བཏུལ་བའི་འགྲམ༔ སེང་གེ་དྲེགས་པས་བ
Chinese
礼敬！ 示现次第进入教法之方式： 僧人莲花生， 其名号与传记不可思议， 调伏难调之众， 为了压制障碍之鬼神， 威慑轮回之颅鬘力， 尤其显现于藏地。 总之，以随欲转变所化之人、 调伏者导师、调伏之方便等， 以随欲转变之神变， 度化众生之事业不可思议。 尤其在此雪域藏地， 以往昔之缘分力大， 故由大法王， 如恭敬迎请祈祷般， 足迹遍及一切边地与中心， 调伏了凶残暴戾之神魔， 圆满了桑耶寺之建设， 吉祥殊胜之处散落鲜花。 浩瀚之经续如海， 以及甚深之口诀心髓等， 刹那间亦以神变， 转动了无数法轮。 加持了圣地雪山、岩石、湖泊三处， 埋藏了甚深伏藏， 对于现在安住及未来将至之， 藏地给予了巨大恩德。 特别是，摧毁内外魔众军队之， 金刚猛厉力， 树立为对治力量之本尊， 传授了成熟解脱圆满之支分。 彼等之中尤为殊胜者， 乃生圆次第一切之， 备忘录红皮书要义汇集， 具足智慧心髓之道果。 我以知晓未来之时， 如今无有宣说之处， 唯有各自修持， 并随缘开示于具缘者。 何时我自生莲花生， 为了调伏罗刹之所化， 以大神变前往之后， 一年圆满之时， 从自性普贤颅鬘之， 清净八聚自声中， 智慧八种形象之身， 从化身殊胜八名号中， 边解脱智慧黑汝嘎（藏文：མཐའ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 狂暴之大忿怒尊乃， 大力金刚橛， 为了调伏邪魔恶毒， 示现游戏神变之圣地， 十三处名为虎穴之， 东部多康地方之中央， 扎日扎莫岗山脉之延续， 环绕圣地雪山之山脚下， 自生水晶洞之北方， 藏地吉祥生起之圣地， 珍宝白水泉之源头， 降伏人食鬼母之旁边， 雄狮傲慢地
English
Homage! The way to enter the teachings gradually: The monk Padmasambhava, Whose name and biography are beyond comprehension, Subduing the assemblies of the difficult to tame, In order to subdue the obstructing spirits, The power of the skull garland that subdues existence, Especially appears in the land of Tibet. In short, with the miraculous powers that transform beings to be tamed, The tamer, the teacher, the methods of taming, etc., The activities of taming beings are inconceivable. Especially in this snowy land of Tibet, Due to the strong power of past connections, Therefore, the great Dharma king, As if respectfully inviting and praying, His feet traversed all borders and centers, Subduing the fierce and cruel gods and demons, Completing the construction of Samye Monastery, Auspicious and excellent places scattered with flowers. The vast sutras and tantras are like the ocean, And the profound pith instructions, the essence of the heart, etc., In an instant, also with miraculous powers, Turned countless wheels of Dharma. Blessed the three great places of snow mountains, rocks, and lakes, Buried profound treasures, For those who are now dwelling and those who will come in the future, Gave great kindness to Tibet. In particular, the army that destroys the outer and inner demons, The Vajra Fierce Power, Established as the deity of counteracting force, Taught the complete branches of maturation and liberation. Among them, the most outstanding, Is the record of all the generation and completion stages, The condensed essence of the red guidebook, Complete with the path and fruit of the wisdom essence. Because I know the future, Now there is no place to proclaim, Only to practice oneself, And to show it to others who have the fortune. When I, the self-born Padmasambhava, In order to tame the rakshasas to be tamed, After going with great miraculous powers, When one year is completed, From the pure self-sound of the eight assemblies of the self-nature Samantabhadra skull garland, The body of the eight forms of wisdom, From the eight supreme names of the manifestations, The liberation of the wisdom Heruka (Tibetan: མཐའ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Chinese literal meaning: ), The great wrathful king of chaos is, The great glorious Vajrakilaya, In order to subdue the evil and poisonous demons, The holy place of showing the playful miraculous powers, Among the thirteen places named Tiger's Nest, In the center of the eastern Dokham region, The continuation of the Driza Zalmo Gang mountain range, At the foot of the sacred land surrounded by snow mountains, North of the self-born crystal cave, The holy place where the auspiciousness of Tibet arises, The source of the precious white water spring, Next to the subjugated man-eating demoness, The lion proudly