Tibetan
སྒྱིངས་པའི་སྤོ༔ བསམ་འགྲུབ་བྲག་གི་ཀེའུ་ཚང་ནི༔ རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་དང༔ རྒྱ་བོད་ཡི་གེ་དབྱངས་གསལ་ཕྲེང༔ དྷཱ་ཀི་གསང་བའི་རི་མོ་སོགས༔ རྣམ་པ་དུ་མས་མཚན་པ་དེར༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་ཟླ་བ་གཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཏིང་འཛིན་སྒོོམས༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཚར་བཅད་ནས༔ བོད་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བར་བྱས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་ཀྱི་མཆོག༔ ཐོས་པས་ལས་ཀྱི་སྡིག་པ་འདག༔ མཐོང་བས་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཞི༔ ཕྱག་བསྐོར་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་ཐོབ༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ༔ ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བརྗོད་མི་ལངས༔ དེ་ཡི་གནས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རུ༔ དབུས་སུ་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ བདེ་ གཤེགས་འདུས་པའི་གསང་ཕུག་ནི༔ བལྟར་ཡོད་བགྲོད་དུ་མེད་པར་བཞུགས༔ གཡས་སུ་ཨོ་རྒྱན་བདག་ཉིད་དང༔ གཡོན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མོའི༔ གསང་བའི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱང་བ་དང༔ རྡོ་རྗེའི་རྟོགས་པ་སྤེལ་བའི་སར༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་ཀ་དུ་མ་དང༔ ཁྱད་པར་ཕྱི་མའི་སྙིང་པོ་རུ༔ གཟུགས་སྐུ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༔ ཟབ་མོའི་བརྡ་རིས་གསུང་གི་རྟེན༔ བདག་ཉིད་དྲག་རྩལ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་མས༔ བཅུ་གསུམ་རིམ་པའི་རྒྱ་དང་ནི༔ རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་སོགས༔ རིན་ཆེན་དུ་མའི་སྙིང་པོ་རྣམས༔ སྨོན་ལམ་ཟབ་མོའི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས༔ མགོན་པོ་མིག་གསུམ་དྲག་པོ་དང༔ གིང་བཙན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལ༔ ལས་ཀྱི་གཉེར་དུ་གཏོད་ལ་སྦོས༔ མ་འོངས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དུས༔ རྩུབ་འགྱུར་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་ཚེ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་བྱིན་རླབས་ལས༔ མ་ངེས་འགྲོ་འདུལ་རིག་པ་འཛིན༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཟུང༔ ཁམས་དབུས་ཤར་དང་ལྷོ་རུ་འབྱུང༔ ཁྱད་པར་ཊུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པས༔ རྡོ་རྗེའི་གནས་དེར་ལྷན་ཅིག་ཚོགས༔ ད་ལྟའི་ངང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ཡད་ ཡུད་དྲན༔ དགའ་དང་སྐྱོ་བའི་ཉམས་འབར་ཞིང༔ སྣང་བ་བན་བུན་གཟའ་གཏད་བྲལ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང༔ མ་འགགས་རྫུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཡིས༔ ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ རྩོད་པ་བྲལ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་བསྟན་ལ་བྱ་བ་བྱེད༔ བོད་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང༔ ཀུན་ལ་ཕན་བདེ་ཐབས་ཅིག་འབྱུང༔ དེ་ཚེ་ཐོག་མའི་སྐལ་ལྡན་ནི༔ རྣམ་པར་སྣང་མ
Chinese
斯炯波。桑珠扎的凯吾仓是，解脱三门无量宫，寂怒本尊手印等，汉藏文字母音声串，空行母秘密图画等，以多种形象装饰的彼处，邬金我一个月，修持金刚忿怒的禅定，断除障碍鬼神后，使藏地吉祥，如是之圣地，听闻能净除业之罪，见之能平息烦恼之障，顶礼绕拜供养者，寿命福德智慧增，一心禅修与修持者，迅速获得二种成就，凡结缘皆具意义，功德赞叹说不尽，其圣地之顶端，中央寂怒皆圆满，善逝汇聚之秘密洞，可观而不可入驻，右边邬金自性尊，左边心之喜悦天女的，秘密体验修持处，增进金刚之证悟地，众多甚深之伏藏，特别是来世之精华，身像表征之记号，甚深符号语言之依处，自性猛烈黑汝嘎的，手印心之金刚杵，智慧空行母措嘉玛，十三次第之印，持明嘎饶多吉以，僵尸化为黄金等，众多珍宝之精华，具甚深愿文之连结，三目怙主猛厉尊，及金刚善护，交付事业之重任，未来之后又未来之时，粗暴三十损毁时，法王父子加持力，不定调伏有情持明者，如幻化之士夫双，于康藏中央东西南方生，特别是托敦之愿力强大，金刚之圣地共聚时，如今之状态皆是，如梦一般依稀记得，喜悦与悲伤之感受燃烧，显现昏暗无所依，如幻化之行持，无碍神变之嬉戏，迎请众人得见，远离争论且信服，为邬金教法而行事，藏地痛苦得平息，一切众生得利益安乐，届时最初之有缘者，毗卢遮那佛。
English
Sgyings po. Samdrub Drak's Keutsang is, the immeasurable palace of the three doors of liberation, peaceful and wrathful deities, mudras, etc., strings of Chinese and Tibetan letters, vowels and consonants, secret drawings of dakinis, etc., decorated with various forms, where Orgyen I spent a month, meditating on the samadhi of Vajra Wrathful, cutting off obstacles and evil spirits, and making Tibet auspicious. Such a supreme place, hearing it purifies the sins of karma, seeing it pacifies the obscurations of afflictions, by prostrating, circumambulating, and making offerings, life, merit, and wisdom increase. By single-mindedly meditating and practicing, one quickly attains the two siddhis. All connections are meaningful, and the qualities are beyond praise. At the summit of that place, in the center, the peaceful and wrathful are all complete. The secret cave where the Sugatas gather is visible but inaccessible. On the right is Orgyen himself, and on the left is the place where the heart's delight, the goddess, cultivates secret experiences and promotes the realization of the Vajra. Many profound treasures, especially the essence of the future, the signs of the form body, the basis of the profound symbolic language, the self-nature of the fierce Heruka, with the hand symbol of the mind's vajra, Yeshe Tsogyal, the wisdom dakini, with the thirteen levels of seals, and Rigdzin Garab Dorje, turning corpses into gold, etc., the essence of many precious things, with the connection of profound aspirations, the three-eyed Mahakala, the fierce one, and Vajra Lekpa, entrusting the responsibility of the work. In the future, again and again, when the rough thirty are destroyed, by the blessings of the Dharma King, father and son, the uncertain taming beings, the vidyadharas, a pair of illusory beings, will arise in Kham, Central Tibet, East, and South. In particular, due to the strong power of Todun's aspirations, they will gather together in that Vajra place. All present conditions are vaguely remembered like a dream. The feelings of joy and sorrow blaze, and the appearance is dim and without support. With illusory conduct and unceasing miraculous play, they are invited to be seen by all, free from disputes and with faith, they will work for the teachings of Orgyen, the suffering of Tibet will be pacified, and all beings will have benefit and happiness. At that time, the first fortunate one will be Vairochana.
Tibetan
ཛད་ལོ་ཙཱ་བས༔ བྱིན་བརླབས་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས༔ ཟབ་རྒྱས་ཚིག་དོན་གཏན་ལ་འབེབས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ འདི་ཉིད་ཉམས་བླངས་ཡེ་ཤེས་རྙེད༔ པདྨའི་མིང་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན༔ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་སྤེལ༔ བདག་དང་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་ཡིས༔ བྱིན་བརླབས་རིག་པ་འཛིན་ལྔ་དང༔ ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་འཕྲད་པ་ན༔ བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བོད་ཁམས་བདེ༔ ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་མི་བརྒྱད་དང༔ མཆོག་གི་རིག་འཛིན་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ འཛིན་དང་སྤེལ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ༔ རིགས་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཕྲག་ཟུང༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བླངས་ན༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་འཐོབ༔ གཞན་ཡང་ལས་ཅན་བརྒྱ་རྩ་སྡེ༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད༔ འབྲེལ་ཐོགས་འབུམ་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས༔ མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཡི༔ གདུལ་བྱའི་ སྐྱེ་བོ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས༔ འགའ་ཞིག་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི༔ ལ་ལ་མངའ་ཐང་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས༔ ལ་ལས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འགྱུར༔ གཞན་དག་དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་བྱེད༔ ཁྱད་པར་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་སྣང་བརྟན་པ་ལས༔ དམིགས་གཏད་ནུས་མཐུ་རྩོལ་མེད་འབྱུང༔ རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་ལས་རུང་བས༔ མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆར༔ ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་གྱིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ༔ མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གསང་ལམ་ནས༔ གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སུ༔ པདྨ་བདག་དང་སྐལ་མཉམ་པ༔ མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིས༔ སྙིང་པོའི་བསྟན་ལ་བྱ་བ་བྱེད༔ དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས༔ གང་འདུལ་རྣམ་ཐར་ཚད་མེད་པས༔ ཁ་ཅིག་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དང༔ འགའ་ཞིག་ཟབ་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༔ ལ་ལས་མ་ངེས་འགྲོ་འདུལ་ཕྱིར༔ གཞན་ཕན་སྤྱོད་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཀུན་ཀྱང་པདྨ་བདག་ཉིད་དང༔ ཟབ་མོའི་ལམ་འདིར་ཡིད་ཆེས་པས༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང༔ བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ༔ ཡེ་ཤེས་ སྙིང་པོའི་ལམ་རིམ་འདི༔ རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བྲིས་ནས་ཀྱང༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་བྱུགས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དམ་རྫས་བཅས༔ གང་གི་མགུལ་དུ་གདགས་པའམ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འཆང་བས་ཀྱང༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བ་དང༔ དགོངས་ཉམས་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་འཆར༔ དེ་བཞིན་ཀློག་དང་འཛིན་པ་དང༔ ཁ་ཏོན་འཆད་ཉན་བྱེད་པ་ཡང༔ པདྨ་བདག་གིས་བྱིན་བརླབས་ན༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་ལེན་སྨོས་ཅི་དགོས༔ གཞན་ཡང་བོ
Chinese
在世译师者，以加持寂静之智慧，甚深广大之词义作决定。措嘉（མཚོ་རྒྱལ）你以加持故，此即修持而得智慧。莲花之名者，具梵行，于中央之方弘扬佛法。我与三族姓尊，加持五明持明者，与此甚深道相遇时，障碍息灭而藏地安乐。心意传承八大尊，殊胜持明二十五，执持与弘扬十六位，具种空行五千眷。彼等若修持之，获得共同殊胜之成就。其他具缘百零八，成就获得千零八，结缘十万十八等，人与非人者，所化之 有情不可思议。调伏所化之方便差别，有些疾病魔障息灭，有些权势财富增长，有些使轮涅自在转，其他以猛厉之梵行，制伏凶恶者。特别是殊胜之事业，生起次第明相稳固故，专注能力威力无勤生。圆满次第气心堪能故，现前智慧神变种种生。以方便道甚深之修持，成就大乐之梵行。究竟光明大圆满，金刚心髓之密道中，实相现前为智慧。莲师我与具缘者，于边中一切处生起，作心髓之教法事业。彼等菩提萨埵众，随所应化无量行，有些广说，有些修持深义，有些为不定调伏有情故，示现利他之行无论何。一切皆莲师自性，对此甚深道生信故，凡结缘皆具义，一切所愿定能成。智慧 心髓之次第道，即使以珍宝黄金书写，以五甘露善涂饰。方便与智慧誓物等，无论戴于何者颈，或于头顶顶戴之，见闻忆触得解脱，证悟体验智慧无勤生。如是读诵与受持，念诵讲修亦如是，莲师我所加持故，如法修持何须说。其他还有。
English
The translator in this world, with the blessing of peaceful wisdom, definitively establishes the profound and vast meaning of words. Lady Tsogyal, through your blessing, this practice attains wisdom. Those named Padma, possessing asceticism, spread the teachings in the central direction. I and the three noble families, bless the five vidyadharas, and when encountering this profound path, obstacles are pacified and Tibet is happy. The eight emanations of mind transmission, the twenty-five supreme vidyadharas, the sixteen who uphold and propagate, and the five thousand dakinis with lineage. If these practice, they will attain extraordinary common and supreme siddhis. Furthermore, the hundred and eight destined ones, the thousand and eight who attain siddhis, the eighteen hundred thousand connected ones, and so on, beings, human and non-human, Sentient beings to be tamed are inconceivable. Through the special methods of taming, some have their illnesses and demonic obstacles pacified, some have their power and wealth increased, some transform samsara and nirvana at will, others, through fierce asceticism, subdue the wicked. In particular, the supreme activity is that, from the stability of the clear appearance of the generation stage, focused power and ability arise effortlessly. Because the completion stage makes the winds and mind workable, manifest wisdom and various miracles arise. Through the profound practice of skillful means, the asceticism of great bliss is accomplished. Ultimately, the great perfection of clear light, from the secret path of the vajra essence, the nature of reality is manifested as wisdom. Padma, I and those with equal fortune, arising in all places, central and peripheral, perform the activities of the essential teachings. Those bodhisattvas, with immeasurable ways of taming whatever is to be tamed, some extensively explain, some practice the profound meaning, and some, in order to tame uncertain beings, show whatever altruistic conduct is necessary. All are of the nature of Padma, and because they have faith in this profound path, all connections become meaningful, and all wishes are surely fulfilled. Wisdom, This gradual path of the heart essence, even if written with precious gold, and thoroughly anointed with the five ambrosias. Whatever is adorned with skillful means and wisdom, sacred substances, or worn on the neck, or held on the crown of the head, liberation is attained through seeing, hearing, remembering, and touching, and realization, experience, and wisdom arise effortlessly. Likewise, reading, memorizing, reciting, teaching, and listening are also blessed by Padma, so what need is there to mention practicing according to the teachings? Furthermore, Bo.