Tibetan
ལ་ཕྲག་དོག་གཏི་མུག་མུན་གཏིབས་ན༔ ཕལ་ཆེར་དམ་ཚིག་ཉམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར༔ ཉམས་པ་མཐོལ་བཤགས་སླན་ཆད་སྙིང་ནས་བསྡམ༔ ཉམས་དང་མི་འགྲོགས་ཉམས་པའི་ཟས་མི་ཟ༔ གནས་སུ་མི་སྡོད་སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ༔ ལྷག་པར་ཉམས་བཤགས་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་ནི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གང་རུང་གི༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་ཞིང་མཆོད་ཚོགས་བཀྲམ༔ ཏིང་འཛིན་གསལ་བརྟན་བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཚོགས་རྟེན་སྤྱན་དྲངས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༔ རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་སྨྲེ་བཤགས་གསང་མཐོར་བརྗོད༔ ལྟ་བའི་ངང་གཞག་ཐུན་མོང་ཉེས་པ་མཐོལ༔ ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་མར་མེ་དང༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟབ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐང༔ སྒོ་གསུམ་བྱ་བྱེད་ཉམས་ཆག་ཀུན་ཞི་ཞིང༔ རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ གཞན་ཡང་བཟོད་མེད་མོས་གུས་རྩལ་དུ་བཏོན༔ ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་ སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་དོན་གྱི་གནད་གསང་བཙལ༔ ལྟ་བས་ལ་བཟླ་སྤྱོད་པས་ཤན་དབྱེ་བས༔ བདེན་གཉིས་ཕྱོགས་ལྷུང་གེགས་ཆེན་རང་གྲོལ་ནས༔ ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྩོལ་མེད་ངང་གིས་འཆར༔ དེ་ནས་བོགས་འདོན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ནི༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་རྐྱེན་ཅི་དང་ཅི་ཤར་ཡང༔ ལམ་ཁྱེར་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་གྲོགས་སུ་འགྱུར༔ དགྲ་ལ་བཟོད་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ གཉེན་ལ་བདེན་མེད་བསྒོམ་ཞིང་ཞེན་པ་བཅད༔ བར་མ་ཀུན་ལ་བཟང་པོའི་ལས་འབྲེལ་བཞག༔ ཀུན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་མི་རྟག་སྒྱུ་མར་བསམ༔ ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཞེ་བཅད་དྲག་ཏུ་བྱ༔ བདེ་སྡུག་རྐྱེན་ལས་གཏོང་ལེན་གནད་ཀྱིས་བཟུང༔ གང་བྱུང་ཆོག་ཤེས་ཡིད་བདེ་རྒྱུན་དུ་བསྟེན༔ དོན་དམ་སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ རང་བཞིན་མ་གྲུབ་བདེན་མེད་ངང་ལ་གཞག༔ རྗེས་ཐོབ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དང༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཞེན་མེད་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་མ་དག་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ༔ མྱ་ངན་འདས་པའང་དག་པའི་རྟེན་འབྱུང་ཙམ༔ དེ་ཕྱིར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིག༔ ནང་དུ་བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་དང༔ གང་སྣང་ལྷ་དང་དེ་ཡང་རང་གི་ སེམས༔ སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་རོ་མཉམ་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ ལྷ་སྐུར་གཞིར་བཞེངས་ཐུག་ཕྲད་ཏིང་འཛིན་སྤེལ༔ བྲིས་སྐུ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་མཚར་བ་ཉིད༔ ཆུ་སྣོད་དྭངས་པར་འཕོས་ལ་རྟེན་བྱས་ཏེ༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་གཏད་པའི་གསལ་སྣང་དང༔ མཚན་དུས་རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ལ་བསླབ༔ ཁྱད་པར་འཁོར་བའི་སྣང་ཞེན་དག་པ་ལས༔ མཐར་ཐུག་མྱང་འདས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང༔ གནས་སྐབས་རིམ་གཉིས་གཞི་རུ་སྨིན་པའི་ཚུལ༔ ལེགས་པར་ཤེས་པས་ལམ་མཆོག་མངོན་དུ་འགྱུར༔ འཕྲུལ་འཁོར་ཟབ་མོས་རྩ་ཡིས་མདུད་པ་བཀྲོལ༔ བར་རླུང་ཐད་ཀར་འཛིན་པའི་ཉམས་ལེན་གྱིས༔ རླུང་སེམས་རང་དེངས་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་ཕེབས༔ གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་བརྟན༔ ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བསྟིམ༔ དེ་ལས་བརྟེན་བྱས་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མའི་ངང༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དུ་གང་ཤར་སྣང་བ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་འདྲེན་པའི་ཏིང་འཛིན་རང་རྩལ་སྤེལ༔ ཁྱད་པར་སྦྱང་གཞི་འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་ཀུན༔ སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་མཐུས༔ ལེགས་པར་རྒྱས་བཏབ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ཡིས༔ སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རིས་མེད་ཤར༔ གསང་བ་དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ རིག་པའི་གནད་ཀྱིས་བཟུང་ལ་ ལམ་དུ་བཏང༔ འདོད་ལ་ཆགས་པའི་རྟོག་པ་ཤར་བའི་ཚེ༔ དགག་སྒྲུབ་མི་བྱ་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་གློད༔ བདེ་ལ་ཞེན་མེད་ཉམས་མྱོང་ཁོང་ནས་སད༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ ཞེ་སྡང་གཏུམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ཤར་བའི་ཚེ༔ དེ་རྗེས་མི་འབྲང་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བསྐྱང༔ གསལ་ལ་འཛིན་མེད་མྱོང་ཞེན་རྩིས་གདབ་བྲལ༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ གཏི་མུག་མུན་པའི་འཐིབ་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ དེ་ཉིད་ངང་དུ་བསྐྱང་ལ་སྤང་བླང་དོར༔ རྩེ་གཅིག་མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་རྗེན་པར་ཤར༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་འཛིན་པ་ལྡང་བ་ན༔ བླང་དོར་མི་བྱ་ངར་འཛིན་རང་ངོར་བཞག༔ ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་མཉམ་པའི་ཀློང་གྱུར་ན༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་ཟུག་རྔུ་ཤར་བའི་ཚེ༔ ཤར་མཁན་རང་གི་ཐོག་ཏུ་གང་དགར་བོར༔ བདག་གཞན་འཛིན་མེད་རིག་སྟོང་སྒྱུ་མར་རྫོགས༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་བོགས་སུ་ཐོན༔ རྟོག་པའི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང༔ སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྲོལ༔ མདོར་ན་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་ལྷ་དང་འདྲེ༔ སྡུག་བསྔལ་ནད་ འཆིའི་རེ་དོགས་ཅི་བྱུང་ཡང༔ སྤང་བླང་མེད་པར་ངོ་བོར་རོ་སྙོམས་ཤིང༔ རང་རྩལ་སྦྱངས་པས་ཀུན་ཀྱང་བོགས་སུ་འཆར༔ ཁྱད་པར་བྱེད་བཅིངས་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྟོང་གཟུགས་གསལ་བརྟན་སྲོག་རྩོལ་གཡོ་མེད་འཆིང༔ ཞུ་བདེ་དྲངས་ཤིང་ཀུན་ཀྱང་རོ་མཉམ་དུ༔ མི་འགྱུར་ཐབས་ཀྱིས
Chinese
若因嫉妒愚痴暗沉故，多半源于誓言之失坏； 忏悔已毁誓言，此后铭记于心； 不与毁誓者交往，不食失坏之食； 不住于彼处，三门安住于本然； 尤其忏罪圆满之仪轨， 于上师本尊空行母，任何一尊前； 陈设修法坛城，铺设供养之会供； 以明晰稳固之禅定，劝请本尊意； 迎请会供圣众，恭敬顶礼赞叹； 观修金刚萨埵，念诵忏悔，高声宣说秘密； 安住于见解，坦白共同之罪过； 以受用、药酒、朵玛、灯火等； 以及甚深方便解脱之会供，令其欢喜圆满； 三门之所作，一切罪过皆寂灭； 四金刚之智慧，现前而证得； 此外，以无法忍受之虔诚，发挥力量； 生起无有偏颇之 慈悲菩提心； 以甚深智慧，寻觅意义之要诀； 以见解遮止，以行持区分； 从二谛偏袒之巨大障碍中，自然解脱； 无需勤作，道之功德自然显现； 此后，增上内外秘密之方便； 外境，无论显现何种境缘； 以道用之智慧，转为菩提之助伴； 于怨敌修安忍，生起慈悲心； 于亲友修无实，断除贪执心； 于中等众生，安立良善之业缘； 一切皆观为世俗、无常、如幻； 无论如何，强烈断除无意义之贪恋； 以苦乐境缘，把握取舍之要诀； 随遇而安，恒常依止心之安乐； 胜义中，一切显现声响念头之法； 安住于自性未成、无有真实之状态； 后得如梦如幻八喻等； 无有贪执，将巨大福德资粮转为道用； 轮回诸法皆是不净之缘起； 涅槃亦仅是清净之缘起而已； 是故，一切道之显现； 皆调整于因缘缘起良善之方面； 内修生起次第，观想空性如水中月； 无论显现何者，皆是本尊，且亦是自己之 心； 心与本尊身，无二无别，一切显有； 皆观为本尊身，增上相遇之禅定； 唐卡、镜子、影像，稀有之物； 于清澈之水器中映现而作为所依； 专注意、眼、气三者之明相； 于夜晚梦中，练习起观本尊身； 尤其于
English
If darkness of jealousy and ignorance deepens, Mostly it arises from the breaking of vows; Confess the broken vows, and henceforth restrain from the heart; Do not associate with those who have broken vows, do not eat food that has been broken; Do not stay in that place, settle the three doors into their natural state; Especially, the ritual for confessing and fulfilling broken vows is: Before any of the Guru, Yidam, or Dakini; Arrange the mandala of accomplishment and spread out the feast offerings; Inspire the samaya by reciting with clear and stable samadhi; Invite the feast assembly, prostrate with reverence and praise; Meditate and recite Vajrasattva, confess and proclaim secrets aloud; Rest in the state of view, confess common faults; With offerings, medicine, alcohol, torma, and butter lamps; And with the profound feast of union and liberation, fulfill their delight; The actions of the three doors, all faults are pacified; The wisdom of the four vajras becomes manifest; Furthermore, exert unbearable devotion to the utmost; Generate impartial compassion and bodhicitta; With profound wisdom, seek the secret essence of meaning; By obscuring with view and distinguishing with conduct; From the great obstacles of partiality to the two truths, naturally liberate; Effortlessly, the qualities of the path naturally arise; Then, the means of enhancement, outer, inner, and secret, are: Whatever outer circumstances arise; With the wisdom of taking to the path, transform them into friends of enlightenment; Practice patience towards enemies and generate compassion; Practice emptiness towards friends and cut off attachment; Establish good karmic connections with all those in between; Think of everything as conventional, impermanent, and illusory; In any case, strongly cut off unnecessary desires; With pleasant and unpleasant circumstances, grasp the key points of taking and giving; Be content with whatever arises and continuously rely on the ease of mind; In ultimate truth, all phenomena of appearances, sounds, and thoughts; Rest in the state of unestablished nature and non-existence; In post-meditation, take the eight examples of dreams and illusions; And the great accumulation of merit, without attachment, take them to the path; All phenomena of samsara are impure dependent arising; Even nirvana is merely a pure dependent arising; Therefore, all appearances of the path; Arrange all causes and conditions towards the good side of dependent arising; Inwardly, the generation stage, emptiness of appearance like the moon in water; Whatever appears is a deity, and that is also one's own mind; Mind and deity body, inseparable, all appearances and existence; Establish as the basis the deity body, increase the samadhi of encounter; The painted image, mirror, reflection, wonderful things; Reflect in a clear water vessel and rely on it; Focus the three, mind, eye, and wind, on the clear appearance; In the night dreams, practice arising as the deity body; Especially in
Chinese
从轮转的显现执着中清净，最终圆满涅槃的功德，以及暂时二次第成熟为基础之理，若能善知，则能现前殊胜道。以甚深幻轮解开脉结，以直接执持中脉气之修习，气心自然澄澈，觉性安住于本位，拙火的燃烧显现，于俱生与后得中皆能稳固，明点融化，融入心间中央，依此为缘，于无执的幻化中，六识于境所显现的一切，皆以引生大乐之禅定，增长自力。特别是所调伏之对境，一切错乱显现的习气，以调伏者金刚瑜伽甚深之威力，善加增广，以专注一境修习，则能生起调伏之果，无分别之智慧。秘密五毒的分别念，无论有多少，皆以觉性的要点执持，而转为道用。贪著欲乐的念头生起之时，不作破立，于觉性空性中赤裸裸地放松，于安乐无有贪执，从内心深处唤醒体验，此即名为个别观察智。嗔恨暴怒的分别念生起之时，不随逐它，不作改造，任其自然舒展，于明了无执中，远离体验贪执与算计，此即名为如镜智。愚痴黑暗的昏沉生起之时，于其本性中安住，舍弃取舍，不作分别，于专注一境，无有分别，离戏的觉性中，赤裸裸地显现，此即名为法界体性智。我慢傲慢的执着生起之时，不作取舍，将我执安住于自性中，于任何都不作意，安住于平等之界中，此即名为平等性智。嫉妒竞争的刺痛生起之时，于生起者自身之上，随意抛弃，于无有自他执着中，觉性空性圆满为幻化，此即名为成所作智。如是知晓，则一切五毒的分别念，皆能自然显现为五种智慧的体性。八万四千分别念的蕴聚，亦如蛇结一般，解脱为大智慧。总之，分别念烦恼犹如天魔，无论痛苦疾病死亡的希望与恐惧生起，皆不作取舍，于体性中味如一，以修习自力，一切皆能自然显现。特别是以系缚作用的黑暗瑜伽，系缚空色明稳，命勤不动摇，融化安乐，引导一切皆成味如一，以不变之方便。
English
Purified from the clinging to appearances of samsara, ultimately perfecting the qualities of nirvana, and the manner in which the two stages temporarily ripen as the basis, if one knows this well, the supreme path will be manifested. With the profound wheel of illusion, untie the knots of the channels. Through the practice of directly holding the central channel wind, the wind-mind naturally clears, and awareness abides in its natural state. The blazing appearance of tummo is stable in both coemergent and subsequent states. Dissolve the bindu and infuse it into the center of the heart. Based on this, in the state of ungrasping illusion, whatever appears to the six consciousnesses in their objects, through the samadhi that draws in great bliss, increase self-power. In particular, the object to be purified, all the habitual tendencies of mistaken appearances, through the power of the profound Vajra Yoga that purifies, cultivate well, and through single-pointed meditation, the fruit of purification, undifferentiated wisdom, will arise. Whatever the manifold thoughts of the secret five poisons, hold them with the key point of awareness and transform them into the path. When thoughts of attachment to desire arise, do not affirm or negate, but release them nakedly into awareness-emptiness. Awaken experience from within, without attachment to pleasure. This is called discriminating awareness. When thoughts of anger and fury arise, do not follow them, but let them unfold naturally without manipulation. In clarity without grasping, free from the calculations of experience and attachment, this is called mirror-like awareness. When the darkness of ignorance arises, abide in its very nature, abandoning acceptance and rejection. In single-pointed non-thought, in the naked arising of freedom from elaboration, this is called the awareness of the dharmadhatu. When the clinging of pride and arrogance arises, do not accept or reject, but leave the ego-grasping in its own nature. Without thinking of anything, transformed into the expanse of equality, this is called the awareness of equality. When the sting of jealousy and competition arises, abandon it freely upon the one who arises. In the absence of self-other grasping, awareness-emptiness is perfected as illusion. This is called accomplishing awareness. Knowing this way, all the thoughts of the five poisons will naturally manifest as the essence of the five wisdoms. The aggregates of eighty-four thousand thoughts, like a snake's knot, will be liberated into great wisdom. In short, conceptual thoughts and afflictions are like gods and demons. Whatever suffering, sickness, or the hopes and fears of death arise, without accepting or rejecting, equalize the taste in their essence. By training self-power, everything will naturally manifest. In particular, through the dark yoga of binding action, bind empty form clearly and stably, and bind the life force without movement. Melt bliss, guiding everything into a single taste, through unchanging means.