Tibetan
་མིན་གདོད་ནས་སྟོང་པའི་བབས༔ འཁོར་བ་མ་གྲུབ་མྱང་འདས་བཏགས་པ་ཙམ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འགགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ ནམ་མཁའ་ལས་ནི་ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་དུ༔ ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་བཞུགས༔ ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་འཁོར་འདས་རིས་མེད་དོ༔ དེ་གཉིས་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྤྲོས་ལས་འདས༔ ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་གནས་ལུགས་ནི༔ བལྟར་མེད་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་ལས༔ བལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་མངོན་དུ་བྱ༔ དེ་ནས་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐད་ཅིག་མ༔ དུས་གསུམ་རྟོག་པས་མ་བསླད་སོ་མ་དེ༔ རྣལ་མར་བཞག་པས་མངོན་སུམ་ལྷུག་པར་མཐོང༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་གཡེངས་པའི་རྟོག་པ་ཞིག༔ ནང་དུ་དགུག་པའི་དྲན་འཛིན་རང་སར་གྲོལ༔ གཏད་མེད་ངང་ལ་བྱར་མེད་གློད་པ་ཡིས༔ ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ དེ་ཚེ་རྟོག་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཇི་སྙེད་ཀྱང༔ ཆུ་དང་ རླབས་བཞིན་རང་གསལ་རྗེན་པར་ཐིམ༔ རླུང་མེད་གཡོ་བ་མེད་པའི་མར་མེ་བཞིན༔ རྩེ་གཅིག་ངང་གནས་གནས་པའི་དེ་ཉིད་རིག༔ རིག་ཀྱང་མི་འཛིན་གསལ་ཡང་འཕྲོ་བ་མེད༔ མི་རྟོག་པ་ལ་ཞེན་པ་བྲལ་བ་ལས༔ མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་ན༔ སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་ངང༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ལ་མི་ཞེན་གང་དགར་བཏང༔ འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ངང༔ གཟུང་འཛིན་སྤང་བླང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བརྡལ༔ མཚན་མའི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད༔ མི་བསྒོམ་དོན་དང་འབྲལ་བ་མེད་པས་ན༔ སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་རིས་མེད་པ༔ ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་མར་མེའི་རྩེ་མོ་བཞིན༔ དེ་ཉིད་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག༔ མདོར་ན་རང་རིག་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་གུད་དུ་བཙལ་བས་མེད༔ བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པ་ངོ་འཕྲོད་དེ༔ གསལ་སྟོང་རོ་མཉམ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན༔ མ་ནོར་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་གདོད་མའི་བབས༔ ཇི་བཞིན་པ་ལས་འཆོས་པ་མེད་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་ད་ལྟ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ལྟ་བ་བལྟར་མེད་སྒོམ་པའི་རྩིས་གདབ་བྲལ༔ སྤྱོད་པ་བྱར་མེད་འབྲས་བུ་བླང་དོར་འདས༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དབང་ ཞེས་བྱ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་སྲུང་ཕྱལ་པ་ཆེན་པོར་ཟླུམ༔ བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་བར་རང་ལ་རྙེད༔ བསྒྲུབ་ཆོས་ཏིང་འཛིན་ཁོར་ཡུག་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ སྒྲུབ་པར་ཕྲིན་ལས་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་བརྡལ༔ སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་མི་གསུང་མཉམ་གཞག་སྔགས༔ མ་བཅོས་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་
Chinese
本元即空性之降临，轮回未成唯是涅槃之假名。 自性任运无碍之智慧力，如虚空出日轮之光芒。 遍及一切安住于一切之命，与一切无别轮回涅槃无界限。 彼二超越一与多之戏论，双运无为之实相乃， 无可见乃见解之王，瑜伽自在由自之体验中， 以见之方式显现而认知。彼后以修而受持者乃， 心性觉空双运刹那间，未为三时分别所染之纯净者， 如实安住则现量坦然得见。外境散乱之分别念， 勾摄入内之忆持自解脱，于无所系之状态中以无作而放松， 法性大平等现前证悟。彼时分别之兴衰无论多少， 如水与波浪般自明赤裸而融入，如无风摇动之灯火， 专注一境安住安住之彼性而觉知。觉知亦不执持，明然亦无散逸， 远离于不分别之耽著，于止观双运圆满之时， 一切行持皆为法性嬉戏之状态，六识不执著于境随心所欲。 行住坐卧皆为智慧嬉戏之状态，能取所取舍取广大平等中。 于有相之修持无有丝毫可为，因不修亦不离其义， 故于一切行境中智慧无有界限，如河流之延续与灯焰之顶端。 以彼性之觉知恒常平等安住。总而言之自觉本元即佛， 大佛非于他处寻觅所得，由上师之恩德觉悟得已认知， 具足明空味平等之觉性精华，无谬之实相无改本元之降临， 如是安住无有造作，于成佛之地当下任运成就。 见解无可见，离修持之算计，行持无所作，果超越取舍。 此乃智慧总集灌顶，名为誓言永护大圆满， 所成之大王于自心中得，所成法三摩地周遍无间断， 所成事业现似法身界，所成支分不言等持咒， 无作六聚任运。
English
The very origin is the descent of emptiness, Samsara unformed is merely a designation of Nirvana. The self-existing, spontaneously accomplished, unobstructed wisdom force, Like the sun's rays from the sky. Pervading all and residing as the life of all, Inseparable from all, without boundaries between Samsara and Nirvana. These two transcend the elaborations of one and many, The nature of union, the uncompounded state, is Without anything to see, the king of all views, From the yogi's own experience, Manifestly introduced as the way of seeing. Then, what is taken into experience through meditation is: The very nature of mind, the union of awareness and emptiness in an instant, That pristine state undefiled by the thoughts of the three times, When placed naturally, is seen vividly and openly. A thought that is distracted by external objects, The memory of drawing it inward dissolves on its own. By letting go without attachment, without doing anything, The great equality of Dharma-nature is manifestly realized. At that time, however much the arising and ceasing of thoughts may occur, Like water and waves, they dissolve nakedly into self-clarity. Like a butter lamp without wind, without movement, Knowing that very nature of abiding in a single-pointed state. Knowing, yet not grasping; clear, yet without scattering, From being free of attachment to non-thought, When Samatha and Vipassana are both perfected, All activities are in the state of playing with Dharma-nature, The six consciousnesses, without clinging to objects, are released as desired. Walking, moving, lying down, sitting, all are in the state of playing with wisdom, Grasping and clinging, abandoning and adopting, are spread out in great equality. There is not even a speck of something to be done in conceptual meditation, Because not meditating is not separate from the meaning, Therefore, in all realms of activity, wisdom is without limit, Like the flow of a river and the tip of a butter lamp. By knowing that very nature, always abide in equality. In short, self-awareness is primordially enlightened, The great Buddha is not found by searching elsewhere. Through the kindness of the Lama, realization is recognized, Possessing the essence of awareness, the equal taste of clarity and emptiness. The unmistaken nature, the unaltered primordial descent, By abiding as it is, without fabrication, Buddhahood is spontaneously accomplished right now. View is without anything to see, free from the calculations of meditation, Conduct is without anything to do, the result transcends acceptance and rejection. This is the empowerment of the total effusion of wisdom, called the vow of eternal protection, the great perfection. The great king to be accomplished is found within oneself, The Dharma to be accomplished, Samadhi, is continuous and uninterrupted, The activity to be accomplished spreads the phenomenal world into the Dharmakaya realm, The limbs to be accomplished are unspoken Samadhi mantra, The unmade six aggregates are naturally present.
Tibetan
པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ གསལ་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་རིག་རྩལ་རོལ་པའི་གར༔ སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་ཡེ་ཤེས་བསྙེན་པ་སྟེ༔ རང་ཐོག་རྣལ་མར་ངོ་སྤྲོད་ཉེ་བར་བསྙེན༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཐག་ཆོད་སྒྲུབ་པའི་ངང༔ གྲོལ་ཐོག་གདེང་བཅའ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཅོག་བཞག་བཞི་ལྡན་ཀ་དག་ཟང་ཐལ་དབྱིངས༔ ཀུན་བཟང་སྙིང་པོའི་ས་ལ་ད་ལྟ་ཕྱིན༔ མདོར་ན་སྣོད་བཅུད་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་ཀྱང༔ ནམ་མཁའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་དབྱེར་མེད་ལྟར༔ དཀར་པོའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་བསམ་འདས་ཀྱང༔ རིག་པའི་ངང་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཡང་ཟབ་མན་ངག་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ནི༔ མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་ཐེག་པའི་ཟད་ས་སྟེ༔ རིག་རྩལ་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱི་དུས་མི་ལྟོས་ད་ལྟ་གྲོལ་བའི་ཐབས༔ རིག་པའི་སྣ་ཁྲིད་སྒོ་གསུམ་རུ་ཤན་དབྱེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་བཏང༔ ལུས་གནད་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དྲང་སྲོང་ཚུལ༔ ངག་གནད་འགྲོ་འོང་རླུང་ནི་ དལ་བར་བསླབ༔ ཡིད་གནད་ཡུལ་ལ་མི་གཡོ་རྩེ་གཅིག་གཏད༔ སྒོ་གནད་ལྡོག་ཕབས་ཟུར་གྱིས་གཟིར་བ་ལས༔ སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཟག་མེད་འོད་གསལ་གདངས༔ རང་བྱུང་གསང་བ་ཤེལ་སྦུག་ལམ་ལས་འཆར༔ རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མའི་རྟེན་ལས་ཕྱི་དབྱིངས་སུ༔ སློང་བྱེད་རྐྱེན་བྲལ་འཆང་དང་སྡུད་པའི་དུས༔ དག་པ་དབྱིངས་སྒྲོན་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དབུས༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་མཐིང་གསལ་དྭངས་པ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲོ་འོང་ཅན༔ སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་རིག་པའི་གཟེར་བཅུག་སྟེ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་རྩེ་གཅིག་མཉམ་བཞག་པས༔ ནང་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་ཉམས༔ སྟོང་གསལ་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་ལས་འདས་པ་འཆར༔ ཡེ་ནས་ཤར་བའི་དབྱིངས་རིག་རང་བྱུང་ལྷ༔ འབྲལ་མེད་བསྒོམས་པས་སྐུ་གསུམ་རང་དབང་རྫོགས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་མི་འཆད༔ མ་བཀོད་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་ཤར༔ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང༔ རླུང་སེམས་རང་དེངས་ཕྲིན་ལས་འབྱམས་སུ་ཀླས༔ གནད་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་ཕུལ༔ དགེ་སྦྱོར་སྲང་འཇུག་ཐུན་བཞིའི་མན་ངག་གིས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཁོར་ཡུག་འོད་ གསལ་ངང༔ མདོར་ན་སྒོ་གསུམ་སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི༔ གནད་ཀྱི་བསྙེན་པས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྩལ༔ དབང་པོའི་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཉེ་བསྙེན་ཏེ༔ འོད་དང་ཟེར་ཐིག་སྐུ་ཡི་སྣང་བར་བཅས༔ ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང༔ སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་ཞིང་དུ་ཡོངས་
Chinese
供养的云，明光手印觉性技艺嬉戏之舞，寻觅心之过失，乃是智慧亲近法，于自位如实认识而近修，唯一明点，决断修持之相中，于解脱位安立定解，以大修持，四座四具，本来清净现空界，于普贤心要之地，现在到达。总之，器情差别虽各异，如虚空之中，一味无别般，白色道与果虽超思，然于觉性中，任运大圆满。 पुनश्च 甚深口诀要诀者，乃是现前道之乘之尽头，以觉性技艺，三身显现为道故，不待未来，现在解脱之方便，觉性之引导，三门分清浊，内外秘密之事业，抛弃九重障，身要狮子大象仙人姿，语要出入风息徐缓学，意要于境不移，专注一境，门要回遮反弹，以角而逼迫，心间不坏无漏光明音，自生秘密，从明管道中显现，从远索灯之所依，于外虚空中，引发离缘，执持与收摄之时，清净法界灯，五光之轮中央，明点千灯，湛蓝澄澈者，金刚链续之出入者，于空性法界中，钉入觉性之橛，不可思议，离能取所取之相中，意眼风三，专注而等持故，内中智慧自生灯之相，空明离思言语者显现，本来生起之法界觉性自生天，无离修持，三身任运圆满，咒语与手印，三摩地相续不断，无造作坛城，离聚散而显现，虹光明点之修供与，风心自解，事业周遍广大，不离要诀，誓言律仪之顶峰，善行衡量，四座之口诀，生圆无别，环境光明之相中，总之，三门门境风觉性之，要诀亲近，法性嬉戏之技艺，根识现前显现近修持，光明与光芒明点，连同身之显现，修验觉受增上之修持与，显有身与刹土圆满。
English
The clouds of offering, the dance of clear light mudra awareness artistry, seeking the flaws of the mind, is the wisdom of approaching, truly recognizing oneself and approaching closely. In the state of decisively accomplishing the single bindu, in the state of liberation, establishing confidence, with great accomplishment, the fourfold posture, the primordially pure, all-penetrating space, now arriving at the ground of Samantabhadra's heart essence. In short, although the differences between container and contents are distinct, like the unity of taste in the sky, although the white path and result are beyond thought, in the state of awareness, it is spontaneously perfect as the great perfection. Furthermore, the profound secret instruction of the essential point is the exhaustion of the path of manifest attainment, because the artistic skill of awareness appears as the path of the three bodies. Not relying on the future, the means of liberation is now, the guidance of awareness, the three doors are separated into pure and impure, the activities of outer, inner, and secret are abandoned in nine layers. The posture of the body's essential point is like a lion, elephant, or sage. The essential point of speech is to learn to slow the breath of coming and going. The essential point of mind is to fix the mind on the object without wavering, focusing on one point. The essential point of the door is to turn back and repel, pressing with the corner, in the center of the heart, the indestructible, uncontaminated, clear light sound. The self-arisen secret appears from the path of the crystal tube. From the support of the distant lasso lamp, in the outer space, at the time of arousing, free from conditions, holding and gathering, in the center of the pure realm lamp, the halo of five lights, the bindu thousand lamps, blue, clear, and transparent, having the coming and going of the vajra chain, in the space of emptiness, driving in the peg of awareness, inconceivable, in the state of being free from grasping and being grasped, when the three of mind, eye, and wind are focused and held in equipoise, inwardly, the experience of the self-arisen lamp of wisdom, emptiness and clarity, beyond thought and expression, appears. The self-arisen deity of the realm of awareness that has arisen from the beginning, by meditating inseparably, the three bodies are spontaneously perfected. Mantra and mudra, samadhi are continuous, the uncreated mandala appears free from elaboration and contraction, the accomplishment and offering of rainbow light bindus, and the wind and mind self-liberate, activities are pervasive and vast. Not deviating from the essential point, the pinnacle of vows and commitments, the measure of virtuous deeds, with the oral instructions of the four sessions, generation and completion are inseparable, in the state of the surrounding environment of light. In short, the three doors, the door object, wind, and awareness, by approaching the essential point, the skill of the play of dharmata, the manifest appearance of the senses is approached closely, light and rays of bindus, together with the appearance of the body, the practice of increasing experiences and appearances, and the phenomenal world is completely filled with body and field.