Chinese
气之变化与风息专注之箭，以三种强力将乐安住于处所；狮子之威猛姿态，击打与摧毁之，以三种幻术将乐普遍散布；心之执持，无执，虚空转化之清净，以三种增殖使乐空双运得以实现；无论何者，首先应以方便善巧修习自身，正行是对五种族姓依次，上与背及抬起与平等，从下交合之性行为是主要，此外还有从左右前方嬉戏等，以欲望之嬉戏如幻术般，于降伏娴熟者如蜗行般缓慢，于摄取娴熟者如专注之阶梯，于返回娴熟者如强力射箭般发射，于散布娴熟者如水渠般普及，特别是将无漏明点隐藏于心间，于不可言说之原始清净状态中长久安住，彼时乐于明点之界中隐藏，明点光明彼亦于无分别之状态中， 隐藏并习惯，修持大乐瑜伽行，以彼方便所象征之乐空大印，轮回涅槃，稳固动摇一切之实性，虽有经验亦不可言说，虽具信心亦不可用此为例证，虽已现前亦未被分别念所染污，各自以智慧各自了知，如虚空般未曾聚集，如水中月般清晰且无执着，化身之影像超越了识别，乐空无二以譬喻之方式显现，五根之识因乐而满足，外境一切皆为大乐无量宫，父母形象显现，方便智慧自然本尊，以三金刚之手印印持，金刚莲花交合之时，风心明点专注而自在，识转为乐空智慧融入，无漏之觉受是奇妙供养之云，以阿吽自声赞叹伟大之功德，依靠三种结合之经验，本尊咒语禅定誓言永不间断，以收缩，返回和散布之轮，荟供朵玛金刚歌舞等，一切显现皆为 乐空游戏中完全显现，轮回涅槃立于基础，大乐明点之界，甚深瑜伽之仪轨完全圆满，器情世间赫鲁嘎庄严刹土与身，从降下最胜乐之大加持，如是
English
The arrow of focusing on the changes of breath and wind tunes, with three forceful methods, may bliss reside in its place; The majestic posture of a lion, striking and destroying, with three illusions, may bliss be spread everywhere; The grasping of the mind, non-grasping, the purity of transforming space, with three expansions, may the union of bliss and emptiness be achieved; Whatever it may be, one should first skillfully train oneself with skillful means, The main practice is to follow the five lineages in order, above, behind, lifting, and equal, The act of sexual union from below is the main one, Furthermore, playing from the left, right, and front, etc., With the play of desire like an illusion, Those skilled in subduing move slowly like a snail, Those skilled in grasping are like a focused ladder, Those skilled in returning shoot like a forceful arrow, Those skilled in spreading pervade like a canal, Especially concealing the immaculate bindu in the heart, Abiding for a long time in the inexpressible, primordial purity, At that time, bliss is hidden in the realm of the bindu, That clear light of the bindu is also in a non-conceptual state, Hiding and becoming accustomed, practicing the conduct of great bliss, The great seal of bliss and emptiness symbolized by that method, The suchness of all of samsara and nirvana, stability and movement, Although there is experience, it cannot be spoken, Although there is faith, it cannot be exemplified by this, Although it has manifested, it is not defiled by concepts, Each wisdom is to be known by oneself, Like the sky, it is not gathered together, Like the moon in water, it is clear and without grasping, The image of the emanation transcends identification, The non-duality of bliss and emptiness appears as an example, The consciousness of the five senses is satisfied with bliss, All external realms are the immeasurable palace of great bliss, The father and mother appear as forms, skillful means and wisdom, self-arisen deities, Sealed with the hand gestures of the three vajras of understanding, When the vajra and lotus unite, Wind, mind, and bindu are focused and empowered, Consciousness transforms, and the wisdom of bliss and emptiness is absorbed, Immaculate sensation is a wondrous cloud of offerings, Praising the great qualities with the natural sound of Ah Hum, Relying on the experience of the three unions, The deity, mantra, samadhi, and vows are never interrupted, With the whirling of contraction, return, and spreading, Tsok, torma, vajra songs, dances, etc., Whatever appears is Completely manifested as a play of bliss and emptiness, Samsara and nirvana are established as the basis, the realm of the great bliss bindu, The ritual of profound yoga is completely perfected, The environment and beings, Heruka, glorious field and body, From bestowing the great blessing of supreme bliss, Thus it is
Tibetan
་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས༔ མངོན་སུམ་གཤེགས་ནས་མེ་ཏོག་ཆར་ཆེན་འབེབས༔ རྒུད་པ་ཀུན་ཞི་ཕན་བདེ་ངང་གིས་འཕེལ༔ རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་བདེ་ཆེན་གཟི་འབར་བས༔ ཚེ་དང་ལང་ཚོའི་བཅུད་ལེན་རྩོལ་མེད་འགྲུབ༔ བདེན་ཚིག་མཐུ་བཙན་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་ནོན༔ ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་གྲུབ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར༔ འབྲེལ་ཚད་ཉེར་བཞིའི་ཞིང་ན་རོལ་པ་ཡི༔ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ༔ མདོར་ན་རིག་མ་འདུ་བྱ་བསྙེན་པ་སྟེ༔ ཉེ་བསྙེན་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་རྣམ་མང་པོས༔ ཡས་བབས་སྒྲུབ་དང་མས་བརྟན་སྒྲུབ་པ་ཆེས༔ འདུན་པ་སེམས་པས་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང༔ རིགས་ཆེན་འབྱེད་པས་ཟུང་འཇུག་ལྷ་སྐུར་ལྡང༔ དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་ཀྱི་སྐུས༔ སྤངས་ཐོབ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་རོ་གཅིག་འགྱུར༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པ་ན༔ མཐར་ཐུག་ དོན་གྱི་དབང་གི་ལམ་གྱི་མཆོག༔ འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་ཆེ༔ བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བྱ༔ དེ་ལ་ཕྱི་ལྟར་སེམས་སྡེའི་དགོངས་པ་ནི༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བལྟ༔ ནང་གི་དབང་པོ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་བཤིག༔ བར་གྱི་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་བྲལ༔ གསང་བ་ཀུན་གཞི་གསལ་ལ་མི་རྟོག་ངང༔ ལྟ་བ་ཀུན་བྱེད་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྒོམ་པ་རྩོལ་མེད་གང་ཤར་མ་བཅོས་བཞག༔ སྤྱོད་པ་ལམ་ཁྱེར་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ༔ ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔས༔ ཕྱི་ནང་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ༔ བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་ལས་རྡུལ་ཙམ་མ་གཡོས་ཕྱིར༔ དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་མ་བཀག་གསལ་ལམ་མེ༔ གཡོ་མེད་མི་རྟོག་ངང་དུ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ ཐུར་སེལ་འཆིང་བས་ཟག་མེད་བདེ་ཁྲིལ་ལི༔ དབྱེར་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་བསམ་འདས་ངང་དུ་བཞག༔ ཁྱད་པར་གསང་བ་མན་ངག་ཐིག་ལེའི་སྡེ༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་མངོན་བྱའི་ཕྱིར༔ སྔོན་འགྲོ་ལུས་སྦྱོང་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལ༔ ངག་ནི་ཧཱུྃ་གི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་སྦྱར༔ སེམས་ལ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟགས་དཔྱད་ ནས༔ རྣལ་དབབ་སོར་གཞུག་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་བཞག༔ ལྟ་བས་ཐག་བཅད་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང༔ སྤྱོད་པས་བོགས་འབྱིན་འབྲས་བུ་རང་ལ་རྙེད༔ དེ་ལ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ནི༔ བལྟར་མེད་བརྗོད་མེད་ཚིག་དང་དཔེ་ལས་འདས༔ བློ་ཡི་ཡུལ
Chinese
逝者偕同子與妃， 現前逝去降花雨， 衰損皆息利樂增， 瑜伽續流大樂光， 壽命青春精華成， 諦語力猛伏他顯， 定不搖動成就現， 關聯二十四境中， 勇士瑜伽眾等分， 總之明妃集為近， 親近合之多支分， 上降修持下穩固， 意樂心力風心用， 種姓大開雙運起， 大呼氣出智慧顯， 得大教言手印身， 斷證大能圓滿竟， 與嘿汝嘎境味一， 樂空體驗續堅固， 終極 義之權道勝， 果極瑜伽修持大， 無上金剛喻定， 自性大圓滿中修， 彼之外觀心部義， 外境諸法如夢觀， 內之諸根破無實， 中間之識生滅住三離， 秘密普基明而不思， 見修行遍本元菩提心， 修持無作任運住， 行為持道果現前， 內觀智慧廣大五， 內外動靜遍散布， 已生將生輪涅法， 虛空界中塵許未動， 根門五者不遮明， 無動無思任運透徹， 下泄縛結無漏樂盈， 無別離邊超思維住， 特異秘密口訣明點部， 自性光明心要顯現故， 前行身練金剛跏趺坐， 語合吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）之四瑜伽， 心於生住滅三作觀察， 任降各置攝散離而住， 見解定斷修持受用， 行為增益果自得， 彼之體性本淨智， 不可見說離言喻， 離心境
English
The departed, together with son and consort, Visibly depart, showering great rains of flowers, All decline ceases, benefit and happiness naturally increase, Great bliss radiates in the yogi's lineage, The essence of life and youth is effortlessly attained. The power of truthful words subdues the appearance of others, Unwavering in samadhi, accomplishments arise in every way, In the twenty-four realms of connection, Sharing fortune with the assembly of heroes and yoginis. In short, gathering vidyas is approaching, With many branches of close approach and union, Greatly accomplishing the descent and the firm establishment below, Desire and mind make wind and mind workable. Opening the great lineage, union arises as a deity form, Expelling great breath, wisdom becomes manifest, Having obtained the great transmission, with the body of symbolic mudras, Having perfected the great power of abandonment and attainment, Becoming one taste with Heruka and the field of activity. When the experience of bliss and emptiness is firm in the lineage, The ultimate The supreme path of meaningful empowerment, The fruit is the great accomplishment of perfect yoga, Samadhi like the supreme vajra, To be repeated in the great perfection of self-nature. There, according to the Mind Section's view outwardly, View all external phenomena as dreamlike, Break down the inner faculties as unreal illusions, The intermediate consciousness is free from arising, ceasing, and abiding. The secret, the all-ground, is clear and non-conceptual, The view is the all-creating, innate bodhicitta, Meditation is effortless, leaving whatever arises uncorrected, Conduct is taking the path, manifesting the fruit. Inwardly, with the five aspects of the vast expanse of wisdom, Spread pervading all outer and inner, stable and moving, All phenomena of past, future, samsara, and nirvana, Since not even a particle has moved from the space of the sky, The five sense gates are unblocked and clear, Unmoving, non-conceptual, utterly transparent, The downward-clearing binds with immaculate bliss, Indivisible, impartial, abiding in a state beyond thought. Especially the secret, the essential instruction of the thigle section, For the sake of manifesting the essence of self-nature's clear light, The preliminary practice is physical training in the vajra posture, Speech is joined with the four yogas of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), Having examined and analyzed the three states of arising, abiding, and ceasing in the mind, Leaving the natural placement, each placed, separated from gathering and scattering. Deciding with view, taking experience with meditation, Increasing benefit with conduct, finding the fruit in oneself. There, the essence is the primordial purity of wisdom, Beyond seeing, beyond speaking, beyond words and examples, Beyond the realm of mind.